太六13　不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
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　　林前十五47　头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
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　　神对付我们时，总是顾到祂的三个神圣属性—祂的公义、圣别和荣耀。神是公义的，神是圣别的，神也是荣耀的神。公义与神的行动、作法、行为和活动有关；神所作的一切都是公义的。圣别是神的性情；圣别不是行动的事，乃是性情（性质）的事。正如桌子的性质是木，书的性质是纸；照样，神的性情乃是圣别。神的行动是公义的，祂的性情是圣别。……荣耀是神自己得着彰显。神得着彰显，那就是荣耀。所以，在公义里我们看见神的作法，在圣别里我们看见神的性情，在荣耀里我们看见神得着彰显（罗马书生命读经，二四一页）。 　　〔马太六章十三节的祷告，结束于〕认识并赞美神的国度、能力和荣耀。这也是说到三一神。国度是子的，这国乃是神在其中施行权能的范围。能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀。这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是结束于三一神，但是按着子、灵、父的次序。因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也结束于父神。父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎（神人的生活，一一九至一二〇页）。
　　〔神给人管治权的用意，是要对付神的仇敌、恢复地并带进神的权柄。〕这些事已经完成了么？当然没有。然而，神是存着这用意来创造人。撒但知道这个远比我们清楚。圣经告诉我们，人被造之后，撒但立刻进来，破坏神为祂目的所创造的人。人堕落了。然而，神没有放弃人。神自己来成为一个人。祂来是要进到人里面，使祂自己与人成为一。祂来成为第二个人，叫作耶稣（林前十五47）。第一个人没有达成神的目的，第二个人成就了。第一个人是一个团体人，第二个人也是一个团体人。亚当是第一个团体人的元首，而基督是第二个人的元首。神的目的借着第二个人得着成就了。…… 神给人管治权，祂在这事上之目的的成就开始于基督。
　　新约的传扬开始于一种奇特的方式，这种方式与我们的观念相反。新约的传扬开始是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）临近的意思是来了。当基督来时，神的国就来了。基督带进国度。那小小的人耶稣就是神的国。
　　神给人管治权之用意的实现关系到基督为元首，以及召会（包括所有圣徒）为身体。神用意的实现不只在于头，也在于身体。阴间的门不能胜过召会（十六18）。圣经没有说，阴间的门（指撒但的权势）不能胜过众圣徒。假如圣徒是分开或单独的，阴间的门就能胜过他们。你需要被建造到召会里。用基督所建造起来的身体，绝不会被撒但击败。撒但绝不能胜过建造的召会。
　　众圣徒已得着捆绑仇敌的权柄（19，十八18）。马太十六章十九节的话是对彼得说的，十八章十八节的话是对每一位信徒说的。……今天，召会连同所有的圣徒，有捆绑和释放的权柄。许多时候，我们不应该单单祷告，我们应该捆绑并释放（创世记生命读经，一〇四、一〇七页）。
　　参读：创世记生命读经，第七至八篇；生命的经历，第十七至十八篇。
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马太福音没有三一章，请检查。
马太福音没有一一九章，请检查。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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