一
这两棵树带进两条线─生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。
晨兴喂养
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
信息选读
创世记二章所记载的两棵树—生命树和知识树，不仅仅是古老的历史，因为今天这两棵树仍与我们在一起。我们若仔细读圣经，就会发现有两条线贯串整本圣经—生命树的线和知识树的线。我们可简称为生命线和知识线。这两条线开始于创世记，延续于圣经接着的各卷，最后到达终点。……生命线的终点是新耶路撒冷，在那里生命树再次出现。在新耶路撒冷也看到生命水的河，这河流通全城。因此，新耶路撒冷这一座生命水的城，乃是生命树的线终极的完成。知识线要结束于火湖，那是新耶路撒冷鲜明的对比。城是一座生命水的城，湖是一个烧着火的湖。
按照圣经的启示，有两道河从神的宝座流出来，一道是生命水的流，一道是火的流。生命水的流启示在以西结四十七章和启示录二十二章。在以西结书，生命水是从神的殿发出；在启示录二十二章，生命水是从神的宝座流出。在但七9~10，我们看见另一道流，火河，从神的宝座发出。生命水是为着复苏与滋润，而火河是为着审判。这火河在审判里流过全宇宙。水河从神的宝座流出，要将一切积极的事物流进新耶路撒冷。火河从神的宝座发出，要将一切消极的事物扫进火湖。在圣经的开始有生命线和知识线这两条线的开端，在圣经的末了有两个结果，两个完成—生命水的城以及烧着火的湖。
今天你在哪里？你要往哪里去？你在哪一条线上？……我们这些蒙救赎的人必然是在对的线，就是生命的线上。然而我们的生活和工作，就是我们为神生活并工作的方式，却可能在错的线上。……圣经首先警告人远离知识线，而留在或回到生命线。我们一次得救便永远得救，我们的救恩是永远稳妥的。然而圣经警告我们，关于我们为着主的日常行事为人和工作。在加拉太书，保罗警告我们要凭着灵而行（五16），并为着那灵撒种（六7~8）。……如果我们用金、银、宝石建造召会，那工程就要存留到新耶路撒冷。……另一面，保罗也警告我们，木、草、禾秸只配被烧毁（林前三12~15）（创世记生命读经，二二一至二二三页）。
参读：《创世记生命读经》第十五篇。
按照圣经的启示，有两道河从神的宝座流出来，一道是生命水的流，一道是火的流。生命水的流启示在以西结四十七章和启示录二十二章。在以西结书，生命水是从神的殿发出；在启示录二十二章，生命水是从神的宝座流出。在但七9~10，我们看见另一道流，火河，从神的宝座发出。生命水是为着复苏与滋润，而火河是为着审判。这火河在审判里流过全宇宙。水河从神的宝座流出，要将一切积极的事物流进新耶路撒冷。火河从神的宝座发出，要将一切消极的事物扫进火湖。在圣经的开始有生命线和知识线这两条线的开端，在圣经的末了有两个结果，两个完成—生命水的城以及烧着火的湖。
今天你在哪里？你要往哪里去？你在哪一条线上？……我们这些蒙救赎的人必然是在对的线，就是生命的线上。然而我们的生活和工作，就是我们为神生活并工作的方式，却可能在错的线上。……圣经首先警告人远离知识线，而留在或回到生命线。我们一次得救便永远得救，我们的救恩是永远稳妥的。然而圣经警告我们，关于我们为着主的日常行事为人和工作。在加拉太书，保罗警告我们要凭着灵而行（五16），并为着那灵撒种（六7~8）。……如果我们用金、银、宝石建造召会，那工程就要存留到新耶路撒冷。……另一面，保罗也警告我们，木、草、禾秸只配被烧毁（林前三12~15）（创世记生命读经，二二一至二二三页）。
参读：《创世记生命读经》第十五篇。