民二十8

民数记二十8

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你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

　你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

　　诗一一〇7

诗篇一一〇7

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祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。

　祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。

　　按道理说，要涌流生命水，我们必须先解除干渴（约四14）。这意思是说，我们若没有被活水充满，我们就不可能有涌流。涌流来自满溢，而满溢来自干渴得以解除。然而，从经历的观点来看，我们用不着等到干渴解除了才涌流。既然我们已经开始喝主，以解除我们的干渴，我们就需要注意涌流（出埃及记生命读经，六〇〇至六〇一页）。

　　我们若要涌流生命水，我们也需要与被击打的基督联合为一（出十七6，约七38）。被击打的磐石表征成为肉体的基督被钉十字架。……基督在十字架上被神所击打。我们需要与这位被击打者联合为一。这意思是说，我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能流出来。然而，我们不需要击打自己。我们只要与被击打的基督是一，与祂联合为一，就会经历天然的生命被钉死。然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来。只有当我们天然的生命被击打，神圣的生命才会从我们里面流出来（出埃及记生命读经，六〇八页）。
　　〔诗篇一百一十7里的〕河表征得胜者。当基督领头争战到底时，祂需要水喝，这水就是得胜者（圣经恢复本，诗一一〇7注1）。
　　基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出。在神的经纶里，基督只该钉死一次（来七27，九26~28上）。我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”〔民二十8〕。拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们（参约四10）。我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应（腓一19）（民二十8注1）。
　　〔神〕要领〔以色列人〕进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。……〔申八7~9〕所提美地的头一方面是其中的水。论到这水，先是有源，就是源头；然后有泉和川，就是流出。美地里的水是“从谷中和山上”流出来的。这指明基督要在不同的环境中流出来。我们的光景有高有低，但不管在高或在低，基督都可以流出来（申命记生命读经，七一至七二页）。
　　所有的谷都是十字架的经历，基督死的经历，而所有的山都是主复活的经历。谷是十字架，山是复活。我们必须常有难处，常有谷；但也常在山上，常在复活的经历里。每一次有谷，必定有山。每一次你经历十字架的死，你必定经历复活。活水是从这一切经历中流出来的（包罗万有的基督，四五页）。
　　参读：《出埃及记生命读经》第四十三至四十五篇；《包罗万有的基督》第四篇。