ａ
神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇─约三29上、30上，四14，启十九7～8。
ｂ
我们饮于神这活水的泉源，乃是为着召会作祂的扩增；我们的喝，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显─约四14，三29上、30上，林前十二12～13。
ｃ
除了神作活水的泉源以外，没有什么能解我们的干渴并满足我们；除了神分赐到我们里面以外，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显─启二二1、17。
五
以西结四十七章一至十二节说到水从殿中流出的异象：
１
这里的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴─约四14，启二二1、17。
２
水越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前─结四七3～5。
六
约翰福音描绘涌流的三一神─四14：
１
三一神在神圣三一里的涌流有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河。
２
这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”；“涌入”说到目的地，就是新耶路撒冷作永远生命的总和─启二二1。
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
结四七5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能淌过；因为水势涨起，成为可的水，不可淌的河。
神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约三30里“扩增”一辞的意义。在这节里，施浸者约翰提到基督说，“祂必扩增。”在二十九节约翰说过，“娶新妇的，就是新郎。”三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是亚当的扩增，是用亚当的肋骨建造的，照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增（耶利米书生命读经，三二至三三页）。
信息选读
我们饮于神这活水，乃是为着召会作祂的扩增；我们喝神，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显。
〔在耶二13，〕神有负担，叫以色列人喝祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列人应该喝神这活水的泉源，但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显（耶利米书生命读经，二二至二三页）。
〔结四七1〕的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴（创二10，出十七6，林前十4，诗三六8下，四六4，亚十四8，约四14，七37~39，启二二1、17）。使河从殿中流出的因素是：1.殿的建造与完成；2.百姓照着殿的样式、法则和定例生活（结四三10~11）；3.祭司的事奉（四四）；以及－－结四三4.各样祭物的献上（四五1~四六1）。这些因素越多出现在召会中，神的水流就越多流出（圣经恢复本，结四七1注1）。
水越深，越难行走。这指明我们里面恩典的流越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前（结四七5注1）。
〔约翰福音〕描绘一位涌流的三一神。三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。四14下半较好的翻译该是这样：“我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来〔成为水泉〕，直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里（约翰福音结晶读经，一七一页）。
参读：《耶利米书生命读经》第四篇；《约翰福音结晶读经》第十四至十五篇。
〔在耶二13，〕神有负担，叫以色列人喝祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列人应该喝神这活水的泉源，但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显（耶利米书生命读经，二二至二三页）。
〔结四七1〕的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴（创二10，出十七6，林前十4，诗三六8下，四六4，亚十四8，约四14，七37~39，启二二1、17）。使河从殿中流出的因素是：1.殿的建造与完成；2.百姓照着殿的样式、法则和定例生活（结四三10~11）；3.祭司的事奉（四四）；以及－－结四三4.各样祭物的献上（四五1~四六1）。这些因素越多出现在召会中，神的水流就越多流出（圣经恢复本，结四七1注1）。
水越深，越难行走。这指明我们里面恩典的流越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前（结四七5注1）。
〔约翰福音〕描绘一位涌流的三一神。三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。四14下半较好的翻译该是这样：“我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来〔成为水泉〕，直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里（约翰福音结晶读经，一七一页）。
参读：《耶利米书生命读经》第四篇；《约翰福音结晶读经》第十四至十五篇。