纲目
ａ
ｂ
我们饮于神这活水的泉源，乃是为着召会作祂的扩增；我们的喝，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显─约四14，三29上、30上，林前十二12～13。
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--------本段经节汇集--------
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
祂必扩增，我必衰减。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
ｃ
五
以西结四十七章一至十二节说到水从殿中流出的异象：
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祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
祂带我出北门，又领我从外面绕到朝东的外门，见水从南边流出。
那人手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨。
祂又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰。
祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
祂对我说，人子啊，你看见了么？祂就带我回到河边。
我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
祂对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入海时，海水就得医治。
这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。
必有渔夫站在海边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必留为盐地。
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
１
２
六
约翰福音描绘涌流的三一神─四14：
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人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
１
三一神在神圣三一里的涌流有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河。
２
这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”；“涌入”说到目的地，就是新耶路撒冷作永远生命的总和─启二二1。
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天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。--------本段经节汇集--------
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
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晨兴喂养
结四七5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能淌过；因为水势涨起，成为可的水，不可淌的河。--------本段经节汇集--------
祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
晨兴喂养
神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约翰三章三十节里“扩增”一辞的意义。在这节里，施浸者约翰提到基督说，“祂必扩增。”在二十九节约翰说过，“娶新妇的，就是新郎。”三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是亚当的扩增，是用亚当的肋骨建造的，照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增（耶利米书生命读经，三二至三三页）。--------本段经节汇集--------
祂必扩增，我必衰减。
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
祂必扩增，我必衰减。
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
我们饮于神这活水，乃是为着召会作祂的扩增；我们喝神，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显。
〔在耶利米二章十三节，〕神有负担，叫以色列人喝祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列人应该喝神这活水的泉源，但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显（耶利米书生命读经，二二至二三页）。
〔以西结四十七章一节〕的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴（创二10，出十七6，林前十4，诗三六8下，四六4，亚十四8，约四14，七37~39，启二二1、17）。使河从殿中流出的因素是：1.殿的建造与完成；2.百姓照着殿的样式、法则和定例生活（结四三10~11）；3.祭司的事奉（四四）；以及4.各样祭物的献上（四五~四六）。这些因素越多出现在召会中，神的水流就越多流出（圣经恢复本，结四七1注1）。
水越深，越难行走。这指明我们里面恩典的流越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前（结四七5注1）。
〔约翰福音〕描绘一位涌流的三一神。三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。四章十四节下半较好的翻译该是这样：“我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来〔成为水泉〕，直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里（约翰福音结晶读经，一七一页）。
参读：耶利米书生命读经，第四篇；约翰福音结晶读经，第十四至十五篇。
--------本段经节汇集--------
因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
王在安息日所献与耶和华的燔祭，要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只；
那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。
他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
其状如同我所见过的异象，就是如同祂来灭城时我所见的异象；那异象如同我在迦巴鲁河边所见的异象；我就面伏于地。
耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。
祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
这里的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴（创二10，出十七6，林前十4，诗三六8下，四六4，亚十四8，约四14，七37~39，启二二1，17）。使河从殿中流出的因素是：（一）殿的建造与完成；（二）百姓照着殿的样式、法则和定例生活（四三10~11）；（三）祭司的事奉（四四）；以及（四）各样祭物的献上（四五~四六）。这些因素越多出现在召会中，神的水流就越多流出。
祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
水越深，越难行走。这指明我们里面恩典的流越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。