诗歌∶补充本253首读经∶创十二7，十五7～21，加三14，西一12，二6～7
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　　创十二7　耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔……。
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　　十三14~15　罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
　　后裔和地都是基督。后裔是我们里面的基督，地是我们活在其中的基督。基督是后裔，活在我们里面；基督是地，我们活在祂里面。祂是完成神永远定旨的后裔和地（创世记生命读经，七三〇页）。　　许多基督徒认为〔创世记里神应许的〕地是天堂，他们把肉身的死看为约但河。这观念完全不是按照对圣经正确的领会。在亚伯拉罕的时代，地是他能生活的地方。亚伯拉罕需要一个地方，使他能在那里生活，并靠那地而活。因此，地是神的子民生活其中且凭以生活的地方。此外，在亚伯拉罕的时代，地也是他能击败一切仇敌，使神能在地上得着国度的地方。再者，地是神能有一个居所来彰显祂自己的地方。所以，关于地我们看见五点：神的子民生活的地方，神的子民赖以维生的地方，神的仇敌被击败的地方，神能得着祂国度的地方，神能得着居所来彰显祂自己的地方。至终，在这地上，神的国被建立，圣殿被建造作为神的居所，并且神的荣耀得着显明。这一切都是神定旨之完成的小影。这与亚伯拉罕的生存完全不同。亚伯拉罕的生存是一回事；他得着后裔和地以完成神的定旨是另一回事。
　　今天我们的地是什么？毫无疑问，这地就是基督；祂活在我们里面，我们也活在祂里面。今天我们必须活在基督里，并靠基督而活。但许多基督徒没有实行这事。他们既不关心基督作到他们里面为后裔，也不关心活在作那地的基督里面，以完成神的定旨。对他们而言，基督既不是他们生活其中且凭以生活的地，也不是他们杀败一切仇敌的地。我们能在哪里杀败我们的仇敌？在基督这块地上。基督就是我们可以在那里杀败基大老玛和其他诸王的地方，基督也是为着神国度的地，使神的居所能在那里得着建造。
　　地实在是象征基督。在预表上，地是神子民得着安息的地方；也是神能击败祂一切的仇敌，并建立祂的国度同祂的居所，使祂得着彰显并代表的地方。请记住以下关于地的各点：它是神的子民能得安息的地方；是神一切的仇敌能被杀败的地方；是神建立祂的国度并建造祂的居所，使祂在这背叛的地上得着彰显并代表的地方。有什么够资格作这样一块地？没有别的，只有基督。在基督里，我们得着安息，并杀败仇敌。在基督里，神建立祂的国度，并建造祂的居所—召会，作祂的彰显和代表。你有没有看见，后裔和地都是基督？神应许亚伯拉罕的后裔，在今天就是团体的基督；神应许他的地，就是那奇妙复活高升的基督，在祂里面我们安息并杀败仇敌，在祂里面神建立祂的国度并建造祂的居所，使神得着彰显并代表（创世记生命读经，七二七至七二八、七三二页）。
　　参读：创世记生命读经，第四十四至四十五篇。　



　　西一12　感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
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　　二6~7　你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。
　　加五16　我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
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　　神给亚伯拉罕美地的应许，是非常有意义的。保罗写歌罗西书，说到众圣徒的分时，毫无疑问，一定是想到旧约中分配美地给以色列人的图画。在一章十二节，保罗使用“所分给……的分”这辞，是以旧约记载土地的业分为背景。神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的业分和享受。土地对他们乃是一切。……〔甚至今天〕在中东，以色列和周围国家的问题，乃是土地的问题（歌罗西书生命读经，五六页）。
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　　我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。在我们的经历中，基督应当是我们在其中生活、行事为人的美地。这对我们不该只是道理，我们需要祷告说，“主啊！我要在你里面生活并行事为人。主，我求你在我的经历中作我的美地，并使我生活的每一面都在你里面。”
　　保罗在〔加拉太三章十四节〕提到亚伯拉罕的福，和所应许的那灵。这福是指美地，而这福今天对我们的应验，乃是基督作包罗万有的灵。因此，按照保罗的观念，在基督这美地里行事为人，就是在包罗万有的灵里行事为人。
　　保罗在歌罗西二章七节告诉我们，要在基督里行事为人；但在加拉太五章十六节，他嘱咐我们要凭着灵而行。不仅如此，他在罗马八章四节说到照着灵而行。这些经节指明，美地今天对我们来说，乃是住在我们灵里之包罗万有的灵。这包罗万有的灵乃是包罗万有的基督，作经过过程的三一神。三一神经过过程之后，乃是包罗万有的基督作包罗万有的灵，给我们经历。今天这包罗万有的灵就住在我们灵里，作我们的美地。
　　基督是神的具体化身和神的彰显。借着成为肉体，祂成了末后的亚当，在十字架上被钉死，为我们完成了救赎。在复活中，这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45）。因此，保罗在林后三章十七节说，“主就是那灵。”基督既是赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就与祂成为一灵。保罗在提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”因此，基督作包罗万有的美地，现今乃是在我们的灵里。关于这件事，我们都需要丰丰富富地在悟性上有充分的确信。
　　我们对于包罗万有的灵与我们的灵调和为一，有了充分的确信，我们就该把我们的心思置于这调和的灵（罗八6）。借此，我们自然而然就把心思置于基督。然后我们必须往前，在这调和的灵里行事为人。这意思是说，我们必须照着灵生活、行动、行事、为人。这样，我们就能经历基督并享受祂作美地。在新约中，没有一件事比照着调和的灵行事为人更中心、更紧要、更不可少。基督作包罗万有的灵，乃是住在我们灵里，作我们的生命、人位和一切。我们今天的需要乃是转向祂，将我们的心思置于灵，并照着灵而行。这就是在神的奥秘—基督—里行事为人（歌罗西书生命读经，一九五至一九六、二〇六至二〇七页）。
　　参读：歌罗西书生命读经，第六、十九至二十篇。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　加三14　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
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　　林前十五45　……末后的亚当成了赐生命的灵。　　加拉太三章十四节是极其重要的，因为结合了那灵的应许与亚伯拉罕的福。亚伯拉罕的福，乃是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福（创十二3）。这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国。加拉太三章十四节的上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。那灵就是复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。
　　神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3~4），作包罗万有之基督的预表（西一12）。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受（加拉太书生命读经，一五九至一六〇页）。
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加拉太书没有十三章，请检查。
加拉太书没有十七章，请检查。
加拉太书没有二六章，请检查。
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　　加拉太三章十四节并不是说，我们接受亚伯拉罕的福就是接受基督。这节乃是说，我们接受那灵。当然，这指明这里的那灵就是亚伯拉罕的福。……什么灵是那包罗万有的福，就是基督作为那后裔与美地？这必定是那灵—那包罗万有赐生命的灵。林前十五章四十五节说，末后的亚当成了赐生命的灵；林后三章十七节宣告，如今主就是那灵。……在主成为肉体的时候，圣灵就不仅有神性，更开始有人性的成分。从那时起，圣灵就复合主的人性生活、钉十字架、复活，而成为那灵，就是包罗万有的灵，复合着神性、人性，以及主的人性生活、死和复活。凡神所定意、计划，以及祂借着成为肉体、人性生活、钉死和复活所完成的一切，全都包含在那灵里。因此，那灵是包罗万有的，是三一神经过过程，作了我们的一切。这灵就是福音的福。
　　我们所接受作为福音之福的那灵，乃是包罗万有、复合的灵，由出埃及三十章二十三至二十五节复合的膏油所预表。各种香料和橄榄油复合产生膏油，表征基督的人性、死和复活与神的灵复合，产生那包罗万有的灵。这灵是神新约经纶里给信徒的全备供应（加三5，腓一19）。我们借着信已经接受了这灵，作为神应许给亚伯拉罕福音的福。那灵作为经过过程的三一神，乃是作为美地之包罗万有基督的完满实化。
　　既然加拉太书里的那灵是指经过过程的三一神，我们可以说，美地就是这位经过过程的三一神。神在福音里所赐给我们的，一点不差就是祂自己。……我们可以说，经过过程的三一神乃是包罗万有的一位，祂是我们的一切，也是我们的美地。当以色列人进入了美地，他们就一无所缺。因此，这美地乃是预表经过过程的三一神，完全实化为包罗万有的灵，住在我们的灵里。今天，美地就在我们的灵里（加拉太书生命读经，一六〇至一六一、一六三至一六四、一八三页）。
　　参读：加拉太书生命读经，第十五、十七篇。
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加拉太书没有十七章，请检查。
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　　林前十二12~13　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗二22　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
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　　在神的定旨这件事上，我们不该依赖我们的所有或所能作的。我们所有的是以利以谢〔参创十五2〕，我们所能作的是以实玛利〔参十六15〕。以利以谢是亚伯拉罕所有的，以实玛利是亚伯拉罕所能作的，二人都不能算为神定旨的完成。我们的所有并所能作的都不算数，必须是神自己才算数。若干时日以后，我们真成了无有，那时神就要将祂自己作到我们里面，而祂所作到我们里面的，要生出基督为后裔，并要将我们带进那作我们地的基督里面。基督该是我们里面的后裔，基督也该是我们生活于其中的那地（创世记生命读经，七二八至七二九页）。
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创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督的身体，召会，是基督的扩展。在召会中，我们活在基督里，并靠基督而活；在召会中，我们杀败仇敌；在召会中，我们有神的国度同神的居所。因这缘故，当我们进入召会中，我们立刻有回到家的感觉。现在我们不再飘流，我们有一个地方，我们可以在那里生活并靠它而活，在那里杀败一切的仇敌，在那里有神的国度连同神的居所。在我们进入召会以前，我们没有正当的基督徒生活，但在进入召会以后，我们的生活发生了何等积极的改变！在进入召会以前，我们很难打败什么仇敌，但在进入召会以后，就很容易了。基大老玛怕召会。我们能在哪里杀败一切的仇敌？迦南。今天的迦南是什么？召会，就是扩大的基督。今天神的国度同神的居所在哪里？也在召会中。召会，扩大的基督，是我们今天的美地。
　　信基督是后裔很容易，但信基督是地却很难。信基督是我们的生命，比信基督能成为我们的召会生活容易。很多基督徒对于基督是他们的生命，他们相信神；但一谈到召会生活，就是美地，在此我们能安息，杀败仇敌，并给神立场建立祂的国度，建造祂的居所，他们便说，今天我们不可能有这事。很多基督徒似乎说，“我们可能凭基督活着，但不可能有召会生活。”他们相信基督能成为他们的生命，比相信召会能成为他们的生活容易。……我们再次看见，我们和亚伯拉罕一样，我们发现，相信神给我们后裔较为容易，但相信神给我们地却很难。你有基督作后裔么？你也有基督作地么？有基督作地给我们活在其中，使我们有召会生活，使神有祂的国度同祂的居所，作祂的彰显和代表，这不是那么简单的事。
　　多年前，在我们进入召会生活之前，我们讲到凭基督活着，但我们自己却不在安息里。我们流荡不安息，直到有一天靠着祂的恩典，进入召会中。我们一进入召会中，就开始感觉我们是在安息里。在我们进入召会生活之前，我们要杀败仇敌非常困难，但在进入召会生活以后，我们发现很容易就把他们全杀尽了。在召会生活中，神的国被建立，神的居所被建造，神就得着彰显并代表。这是今天神永远定旨的完成（创世记生命读经，七二九至七三〇、七三三至七三四页）。
　　参读：创世记生命读经，第四十四至四十五篇。　



　　创十五9　祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
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　　约十一25　耶稣……说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
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　　十四19　还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。　　因为亚伯拉罕发现，要相信神关于地的应许很难，神就不得不与他立约。……在神与亚伯拉罕立约时，神吩咐他取一只母牛，一只母山羊，一只公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽（创十五9）。三只牲畜，每只都是三岁，剖开分为两半；但两只鸟没有剖开，要使它们活着。神乃是借着这些与亚伯拉罕立约，含示亚伯拉罕要这样才能完成神永远的定旨。
　　我们需要看见三只牲畜和两只鸟的意义。在预表上，人献给神的一切东西都是基督的预表。根据这原则，这五样东西无疑也都是基督的预表。基督首先是被钉死的基督，被剖开的基督，其次是复活的基督，活着的基督。我们若看见这点，就会明白那三只被剖被杀的牲畜，乃是预表钉死的基督。钉死的基督就是成为肉体，在祂的人性里活在地上的那一位。约翰一章说，话就是神，话成了肉体（14），然后说到这一位是神的羔羊（29）。神的羔羊是神的话成为肉体的那一位。所以在创世记十五章，那三只牲畜应当表征在祂的人性里为我们钉死的基督（创世记生命读经，七三四至七三五页）。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　没有被杀的两只鸟，表征复活、活着的基督（利十四6~7）。这位复活的基督主要的是在祂的神性里，因为按照圣经，鸽子在预表上是表征圣灵（约一32）。所以，牲畜预表在人性里的基督，鸟预表在神性里的基督。因此创世记十五章的鸟表征属天的基督，那从天降下，仍旧在天的基督（约三13），那曾经活过，现今仍然活着的基督。基督曾被钉死，但祂仍然活着。祂在祂的人性里被杀，却在祂的神性里活着。祂是生活在地上的人，祂曾被杀；祂是翱翔在诸天之上属天的一位，现今祂是活着的。祂的人性使祂适合作一切的祭牲，祂的神性使祂适合作那活着的一位。祂在祂的人性里为我们牺牲，祂在祂的神性里为我们活着。
　　在预表上，斑鸠表征受苦的生活，雏鸽表征相信的生活，信心的生活。主耶稣活在地上时，总是受苦并相信。在祂受苦的生活里，祂是斑鸠；在祂相信的生活里，祂是雏鸽。
　　鸟有二只。二这数字是见证、作见证的意思（徒五32）。两只活鸟乃是为基督作见证，见证基督是复活的一位，活在我们里面，并为我们活着（约十四19~20，加二20）。活的耶稣就是见证，是一直作见证的那位。在启示录一章，主耶稣说，我“是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”（18）。祂活到永永远远，就是祂的见证，因为耶稣的见证总是与活着有关。一个地方召会若是不活，就没有耶稣的见证。我们越活，就越是活的耶稣的见证。
　　有三只牲畜和两只鸟，总共五项。五是负责任的数字，在这里指明基督作为钉十字架并活着的一位，如今为着完成神永远的定旨，担负一切的责任（创世记生命读经，七三七至七三八页）。
　　参读：创世记生命读经，第四十五篇。
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约翰福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗六8　我们若与基督同死，就信也必与祂同活。
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　　加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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　　在创世记十五章十八节神与亚伯拉罕立约……。亚伯拉罕的后裔要得着广阔的地，从埃及河直到伯拉大河。今天以色列国只有一块狭长的地，但神所应许的地远比这个广阔。在预表上，这是指召会生活在经历一切的患难之后，要扩展成为广阔的。那时我们要有更丰富的后裔，和更宽阔的召会生活。在我们里面的后裔要更丰富，在我们外面的地要更宽广。就在这里我们要完成神永远的定旨（创世记生命读经，七四四页）。
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　　在旧约中，每当人献祭给神的时候，就按手在祭牲身上，表明与祭牲联结或联合。〔在创世记十五章，〕神要亚伯拉罕将牲畜和鸟献给祂，含示亚伯拉罕必须与他献给神的一切东西成为一。神似乎对他说，“亚伯拉罕，你必须与你献给我的一切东西联结。你必须与那些牲畜和鸟联合。”这指明我们也必须在基督的剖开里被剖开，在祂的钉死里被钉死。我们天然的人，我们的肉体和我们的己，必须被剖开，被钉死。当我们在祂的钉死里与祂联合，也就在祂的复活里与祂联合。我们在祂的死里死了（罗六5上、8上），我们在祂的复活里活着（5下、8下），以完成神的定旨。我们在祂的钉死里被了结，在祂的复活里有新生的起头。这样，就使我们能完成神永远的定旨。
　　天然的人不可能过召会生活。在我们中间，有各式各样的弟兄姊妹。按着人说，我们不可能成为一。然而，在召会中，因着钉死并复活的基督，我们的确是一。我们在祂里面是这样的一，连魔鬼也必须承认我们是一。我们的旧人在基督的钉死里被了结了。什么时候我那被了结的旧人从坟墓出来，我立刻斥责他说，“你到这里作什么？你已经被了结了，你到这里来是不对的。”我们都已经在基督的钉死里被了结，在祂的复活里有新生的起头。在祂的复活里我们都是活着的，不是凭我们自己，乃是凭复活的基督；祂活在我们里面，使我们能过召会生活。
　　现在我们看见，神如何能得着这样奇妙的后裔和地，后裔是子民，地是范围，在这范围内，且凭着这后裔，神就能建立祂的国度，建造祂的居所，作祂的彰显和代表。神怎样才能作这事？只有借着基督被钉死作我们的平安祭、赎罪祭和燔祭，并复活作我们的生命。现在我们蒙召的人，就是将基督献给神并与祂联合的人，与基督乃是一。基督被钉且复活，我们也与祂同钉且同复活。……现在我们都能宣告：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）借着这事实，我们今天就能是活的，为着过召会生活。在召会生活中，我们有基督在里面作后裔，并有基督在外面作地。我们如何能进入这样的地，进入这样的召会生活？只有借着钉死并复活的基督，借着母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽。一面我们都已经被钉死了；另一面我们都是活的。所以在这里神能得着后裔和地，好完成祂永远的定旨。阿利路亚！我们有这样一位基督，祂是那后裔，叫我们凭以活着；祂也是那地，叫我们活在其中（创世记生命读经，七四〇至七四一页）。
　　参读：创世记生命读经，第四十五篇；真理课程二级卷一，第四课。
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