启二二1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
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　　3　一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂。　　每个国家都有一个中心。国家的中心就是首都，是中央政府的所在地。新耶路撒冷也有一个中心，就是那救赎我们之神的宝座，神和羔羊的宝座（启二二1）。
　　“神和羔羊的宝座”，一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一 —祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远（启示录生命读经，八五七至八五八页）。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在启示录二十二章，我们看见神和羔羊所坐的宝座（1、3）。这里的“坐”，我不用复数的动词，特意用单数的动词，因为神和羔羊不是两位，乃是一位。羔羊是灯，神是祂里面的光（二一23，二二5）。生命水的河从宝座流出来。神表征创造主，羔羊表征救赎主，坐在宝座上。从坐在宝座上的神和羔羊流出生命水的河，这河表征那灵是使人重生者。神创造，羔羊救赎，涌流的灵使人重生。
　　你必须告诉〔罪人〕说，他们立刻就能享受神作他们的创造主，享受羔羊作他们的救赎主，并享受活水—那灵—作使他们重生者。他们会得重生，他们的重生就是进入这美妙、全备、奇妙之享受的入门。我相信罪人能懂得。这完全在于我们怎样陈明这些事。……我们若“烹煮”这些事，我们就能本着新耶路撒冷传上好的福音（长老训练第二册，七三、七六页）。
　　请注意没有两个宝座，一个为着神，另一个为着羔羊。按基督教里所用的传统说法，启示录二十二章一节提到神和羔羊，意思就是两个不同的身位，神和羔羊，在一个宝座上。神和羔羊如何能坐在一个宝座上？他们并肩而坐么？在二十一章二十三节，我们找着针对这些问题正确解答的线索。这节将神比作光，将羔羊比作灯。光和灯不能分开，也不能并肩而立；光乃是从灯里照耀出来的。所以是光的神在那是灯的羔羊里。神和羔羊不是并肩而坐，这位神乃是在那是灯的羔羊里，借着羔羊照耀出来。……二者坐在一个宝座上，这事实指明祂们不是两个，乃是一个。
　　那位在宝座上的，是创造的神，也是救赎的羔羊。所以，我们可以称祂为羔羊神。这就是说，祂是救赎的神。这位救赎的神在祂行政的宝座上，是要将祂自己分赐到所有蒙祂救赎的人里面（启示录生命读经，八五八至八五九页）。
　　在我们基督徒的经历中，独特的项目该是那位定意者和救赎者的宝座。这样的宝座必须设立在我们全人里面，且该成为我们基督徒生活的中心。这就是说，我们要接受定意的神和救赎我们的基督，作我们的元首、主和权柄。我们该甘愿使自己服从这样的元首权柄。我们敬拜祂是主，并接受祂作我们的权柄。我们让祂在我们里面，并在我们的基督徒生活中登上宝座（神新约的经纶下册，四六四至四六五页）。
　　参读：长老训练第二册，第六篇。
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启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有七六章，请检查。
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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