西三10~11　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
　　“神就是光”，“神就是爱”（约壹四8、16），以及“神是灵”（约四24）这样的辞句，……用以指明并描述神的性质。在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。……在约翰的福音书里，我们因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命。他全部的书信都是向我们揭示这一件事，就是借着住在神圣生命的交通里享受这生命（圣经恢复本，约壹一5注2）。
　　新耶路撒冷也是由基督所构成的新人，有神圣的性情和神圣的生命（西三10~11）。照着歌罗西三章十一节，新人是由基督构成的，因为在新人里不能有任何天然的人。在新人里不仅没有天然的人，甚至没有天然人的可能，没有天然人的地位。在新人里，只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。在新人里，祂乃是一切。事实上，祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里，祂是中心和普及。在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”（西三11）（神新约的经纶下册，三三六页）
--------本段经节汇集--------
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　召会是新人，虽然由许多不同文化和种族的人所组成，但实际上，在新人里只有基督是一切。这是构成的问题。在你重生的时候，基督生到你里面，从那时起，基督就渐渐构成在你这人里面，将你变化成为基督。一件家具若是用木料作的，由木料构成，我们就说这件家具是木制品，或是木制的。照样，因为我们已经由基督而生，并由基督构成，我们就能说，我们（在生命和性情上）是基督。圣经告诉我们，新人—召会—不能有天然的人，在新人里只有基督；不过这位基督不是凭祂自己、在祂自己里面、或同着祂自己，这位基督乃是在你里面、并同着你。由于今天传统教训的影响和拘束，我们非常受限制，甚至不敢说我们是基督。然而，我盼望我们领受属天的异象，看见我们既然由基督而生，并由基督构成，我们就是基督。
　　我们喜欢说我们活基督，但许多时候却不敢这样说，因为晓得我们不是时时活基督。我们没有活基督，因为我们缺少基督的构成。我们由什么构成，就活什么。有些圣徒告诉我说，“活基督很美妙，但我总是忘记活祂。我发脾气的时候，想起我该活基督，那时已经太迟了！”你忘记活基督，就是因为基督没有那么多地构成到你里面。活基督不需要你记住必须活基督。若是祂多多地构成到你里面，你就无法忘记活祂。我们的坏脾气比电还快。我们若没有基督的构成，而叫我们记得我们需要活基督，我们是不可能活祂的。我们活基督有多少，乃在于基督构成到我们这人里面有多少。……说新耶路撒冷是神所预备的一座物质的城，是完全荒谬的。我们无法这样解释圣经的终极完成。因为这座城是新的，它有神作到里面，它有神作内容（神新约的经纶下册，三三六至三三七页）。
　　参读：神新约的经纶下册，第二十七篇。