启二一16　城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
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　　弗三18　使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。　　〔新耶路撒冷〕墙高一百四十四肘，城高一万二千斯泰底亚，我年轻时对这事很觉不解。……一万二千斯泰底亚是七百多万　，或是一千三百六十多哩。
　　关于城，另一件令我不解的事就是城里只有一条街道。……倪弟兄……指出新耶路撒冷是一座山，那一条街道是从宝座盘旋而下，经过十二个门。不管我们进那个门，我们都在同一条街道上。因为街道是螺旋形的，所以在这城里不可能有人迷路。即使你闭着眼顺着这条街道走，也绝不会迷路（启示录生命读经，八一六至八一七页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录二十一章十六节说，“城是四方的。”……新耶路撒冷是四方的，表征她在各面都是完整、完全、绝对平直、毫不歪斜的。
　　新耶路撒冷的长宽高都是一万二千斯泰底亚。……十二既表征神行政中的绝对完全和永远完整，一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。
　　按这量度，新耶路撒冷是一立方体。无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等（出二六2~8，王上六20）。帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体，圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体。新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所。所以，新耶路撒冷是至圣所扩大到极点。
　　在我们的经历中，至圣所必须不断扩大。首先我们有出埃及记较小的至圣所，然后有列王纪上较大的至圣所，最终有启示录最大的至圣所。至终，我们的至圣所长宽高都是一千三百六十多哩。
　　至圣所的原则就是人可以直接在神面前生活行事。按旧约的记载，只有大祭司可以进入至圣所。但希伯来书启示，借着基督救赎的血，至圣所向着所有信祂的人开启了（十19~22）。所有蒙救赎的人都能进到神面前，活在神面前，并且停留在那里，享受与神合一的交通。要来的新耶路撒冷就是这样的地方，每个在其中的人都会看见神、摸着神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。今天的召会生活必须是至圣所。召会必须是一立方体，其性质必须全然圣别（启示录生命读经，八一七至八一八页）。
　　我们必须抓牢这一个原则：神的同在，乃是一切问题的准则。无论你怎样作，都必须留意有没有神的同在。你发表这个意见，有神的同在么？你说这个话，取这个态度，有神的同在么？你这样提议，这样主张，有神的同在么？你若是凡事都摸着神的同在，你就看见，在这里有神作殿，在这里有神的建造。若是我们彼此相争，也许我们都是为着主，所坚持的理由也都很对，但是就因着相争，这里就没有神作殿，就没有神的同在，这一座城也就给我们拆光了（神的建造，一一九至一二〇页）。
　　参读：启示录生命读经，第六十一篇；神建造的异象，第十九篇；以弗所书生命读经，第三十三篇。
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