弗一10　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
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　　启二二1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
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　　在以新耶路撒冷作中心的新天新地里，万有都将在基督里归一于一个元首之下；这将是以弗所一章十节的完满应验。……基督作为生命，若不能从召会身上照耀出去，成为列国的光，万有就无法归一于祂这元首之下。当列国都在城的光中行走，一切都不伤人也不害物，那时，对耶和华的认识就要充满遍地（赛十一9），万有就要归一于基督这个元首之下（新约总论第四百三十六篇—中文尚未出书）。
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　　因着神自己就是生命的源头，祂恢复宇宙的一，乃是借着进到人里面作人的生命。首先，祂成为一个人，成为那将在基督里归一于一个元首之下的万有中的一个〔弗一10〕。然后，祂将生命分赐到信徒里面，使他们成为召会的构成分子，并且现今在他们里面起作用，使他们将祂这光向万有照耀出去。借这照耀，万有就能在光中行走，和谐一致，并在基督里归一于一个元首之下。所以，整个宇宙一的光景全数是生命和死亡，亮光和黑暗的故事。
　　在新耶路撒冷最高处，基督作元首，有神在祂里面作内容。从祂流出生命河，同着生命树供应神的众子；蒙救赎的人作为神的众子将被生命充满（启二二1~2）。全城将照耀出这生命作为光；代表整个宇宙的列国，要在这城的光中行走。因着基督在这城的最高处作元首，借着终极完成于新耶路撒冷的身体—召会，万有就在基督里归一于元首之下。那时整个宇宙将在和谐里，不再有死亡，因此不再有黑暗和混乱。城内满了生命，城外满了光。围绕这城的整个环境，都在这光的规律之下。然后，借着召会，整个宇宙将在基督里归一于一个元首之下。这将是基督向着召会（就是祂的身体）作万有的头之完满显明。
　　在这城里有生命，但在城外面只有照耀。列国都在这照耀之下，但没有生命。生命只在城里，而这生命乃是神自己分赐给祂所有的儿女们。借着这生命，他们就满了光，这光透过他们照耀出去，就使所有受造之物脱离黑暗、混乱以及虚空之下败坏的辖制，将其带进神众子显出的秩序中。
　　在启示录二十一章我们看见头，看见身体环绕着头，并且看见列国借着城的光行走（24）。这将使新天新地成为光明的范围。因此，在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，万有将在基督里归一于一个元首之下，借此应验了以弗所一章十节所说的，万有在基督里归一于一个元首之下。
　　要使这事发生，我们就需要生命的分赐。分赐到我们里面的生命最终要成为人的光。在时期满足时的经纶里，列国要借着城的光行走。这意思是说，不再有死亡、黑暗、败坏和混乱，反而一切都在良好的秩序里，归一于基督这独一的元首之下，而在永世里彰显三一神。万有这样归一于一个元首之下，就是三一神永远的彰显。今天的召会生活就是对这事的预尝。召会生活是新天新地和新耶路撒冷的小影。我们在这小影中的人，享受生命和光的分赐，也在基督里归一于一个元首之下（新约总论第四百三十六篇）。
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启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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