弗四4~6　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
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　　以弗所四章四至六节描述新耶路撒冷三一存在的应用。这些经节给我们看见，召会如何能与三一神一同存在，与父、主、灵一同存在。……我们需要异象，看见我们如何必须与那超越我们，贯彻我们，并在我们之内的父神一同存在；与那活在我们里面的子一同存在，使我们能接受祂作我们的生命，凭祂活着，活祂并显大祂；我们也必须看见，三一神的完成就是那临到人的灵，祂现今在我们里面。祂重生了我们，我们在祂里面受了浸，我们喝祂，祂也变化我们。祂是我们召会生活的本质和素质。……那灵、主和父神乃是我们每天存在的本质。真是奇妙，今天我们就能预尝永世里新耶路撒冷的存在（神新约的经纶下册，五一一至五一二页）。
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以弗所书五一一章数中文数字表述不正确（五一一）导致计算不出来，请检查。
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　　在三一的存在里，我们与父神一同存在，祂是超越众人，贯彻众人，也在众人之内的〔弗四6〕。……神是万有的创始者，也是祂永远目的、永远经纶的创始者。作为父，神是身体生命的源头。作为创始者，祂在旧造里创造了我们；作为源头，祂在新造里重生了我们，成为召会。论到旧造，我们是神所造的。论到新造，我们是父所重生的。一面我们仍是旧造，另一面我们是新造。以弗所二章十五节告诉我们，借着基督在肉体里受死，创造出一个新人，这新人就是身体。这身体属于神这创始者，也属于父这源头。这位创始者和源头乃是那超越我们众人，贯彻我们众人，也在我们众人之内的。
　　我们也必须是那些与主基督一同存在的人（四5）。今天我们的存在，必须是基督活在我们里面，使我们与祂是一。……基督活在我们里面，乃是父超越我们，至终在我们之内的延续。子活在我们里面，乃是父在我们里面的延续。当神超越我们，贯彻我们，并在我们之内，那就是基督活在我们里面。当基督活在我们里面（加二20上），我们就因祂活着（约六57下）；这就是说，我们凭祂而生存。不仅如此，我们甚至活基督（腓一21）。因基督活着，没有活基督这么高。我们需要活基督；我们所活的基督，就是我们凭以存在的本质。基督是活的本质，我们凭祂而存在。
　　至终，我们该是与那灵一同存在的人。以弗所四章四节说到一个身体和一位灵。这节指明那灵是身体—召会—的素质和本质。今天，召会在本质和素质上必须是那灵自己。若是没有那灵，就没有身体，没有召会。没有那灵，我们所有的只是一种属人的聚集。
　　那灵是召会的本质或素质。……我们由那灵重生（约三6下）。……我们已经在那灵里受浸（林前十二13上）。如今我们乃是喝那灵的人（13下）。一天又一天，那灵是我们的饮料，而我们所喝的，成为我们内里的素质。因此，那灵必是召会生活内里的素质。不仅如此，我们如今也被那灵渐渐变化（林后三18）。现今祂以神圣的元素来变化我们；这神圣的元素加给我们，顶替并排除我们旧性情的旧元素。你我必须与作我们属灵素质的那灵一同存在。至终，我们渐渐被七倍加强的灵所加强并丰富（启一4下），来为着身体生活；这身体生活要终极完成于新耶路撒冷（神新约的经纶下册，五〇四至五〇五、五〇九至五一一页）。
　　参读：神新约的经纶下册，第四十一篇。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录五〇九章数中文数字表述不正确（五〇九）导致计算不出来，请检查。
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