纲目
贰
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，就是那些将自己分别归神的人；他们绝对、完全、彻底的为着神，不为着神以外的任何事物─爱神、寻求神、活神并被神构成，好以神祝福人，使神得着彰显─民六1～9、22～27，诗七三25～26，耶三二39，林后十三14，参诗一一〇3，太二六6～13：
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耶和华对摩西说，
你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
耶和华对摩西说，
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
愿耶和华赐福给你，保护你；
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
耶稣在伯大尼患麻风的西门家里，
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。
门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？
这香膏可以卖许多钱，分给穷人。
耶稣知道了，就对他们说，为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。
因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。
我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。
一
按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督；拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着─约四34，五19、30，七18，十四24。
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耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
二
拿细耳人的分别持续七天（徒二一27），表征完全的期间，甚至一生之久（民六8，参林前五7～8，出十二15，十三2～4、6～9）。
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那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，
在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。
摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手，将你们从这地方领出来；有酵的物都不可吃。
你们是在亚笔月间的这日出来的。
你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。
这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。
当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手，将你从埃及领出来。
三
只有拿细耳人能将主耶稣带回来；凡被神用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，就是自愿奉献的人，绝对且彻底地成为圣别归给神。
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民六2 ……无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。--------本段经节汇集--------
你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
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8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
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诗七三25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别归给神。这样成为圣别就是不为着神以外的任何事物。……神要祂的子民洁净、公义、忠信。……神要我们单单爱祂，用我们的心、心思、情感、意志和肉身的力量爱祂（可十二30）。祂要我们没有别的人事物，只有祂作我们起初的爱和独一的爱。即使我们这样爱祂，我们仍可能不是绝对且彻底地为着祂。我们可用婚姻生活来作个比方。你的妻子可能真正爱你，向你完全贞洁；但她也许不是完全、绝对、彻底地为着你。甚至最有爱的妻子，在某些事上仍然为着自己。
拿细耳人的事乃是试验我们的绝对。我们若要作拿细耳人，就必须绝对、完全、彻底为着神（民数记生命读经，六一至六二页）。
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除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
照着预表，在人类中间独一的拿细耳人是主耶稣。因此，拿细耳人是基督的预表。拿细耳人表征主耶稣在祂的人性里为神生活。
民数记六章二节说到男人或女人“许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华”。……有时我们向主许了愿，但这愿可能不是那么坚定或绝对，我们并没有遵守。你能许愿，并且一生忠于这愿么？
分别和圣别是不同的。分别是在消极一面，圣别是在积极一面。在消极一面，我们将自己从属世的人中分别出来。在积极一面，我们圣别自己，就是将自己交给神。我们首先被分别，然后被圣别。……将自己分别出来，成为圣别归给神，应当在对付一切玷污（民五）之后。
生来为祭司的人，是神所发起，由神命定的。祭司必须是拿细耳人，是绝对为着神的人。这是照着神的命定。人成为祭司乃是神发起的；这不在于人作什么，乃在于神对他所作的。
但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归给神。这就是说，人并非生来就是拿细耳人，乃是借着许特别的愿才成为拿细耳人。因此，祭司是神所发起，由神命定；但拿细耳人是自己所发起，借着许愿成为这样的人。今天我们在主的恢复里是神发起的，也是我们发起的；这两方面都需要。
神定旨的成就，需要人的合作来补足神的命定。这由撒母耳的事例可以说明。撒母耳是拿细耳人，补足有缺欠的以利，就是神所命定的祭司。以利在年老的时候有某些缺欠，撒母耳就自己发起，进来补满因以利的缺欠所造成的间隙，因而补足了有缺欠的以利。
古时，拿细耳人的分别要持续七天〔六13与注〕。在圣经里，七天指明完全的期间，甚至一生之久。……拿细耳人满了分别出来的七天，要被带到会幕门口，将供物带给神。这些供物，每一种都是基督的预表。我们享受基督作这些供物，指明我们胜过了天然的情感、属地的欢乐、背叛和死亡（民数记生命读经，六二至六四、七九页）。
参读：民数记生命读经，第八篇。
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你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，