创三五16　他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。
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　　18　她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。 　　雅各从伯特利起行时，经历了非常深刻且切身的对付：他亲爱的妻子拉结，在生雅各末了一个儿子便雅悯的时候死了（创三五16~20）。这经历是一件攸关生与死、得与失的事。雅各失去了拉结，得着了便雅悯。若是你必须选择，你是愿意保全母亲呢，还是愿意得着儿子？一般基督徒的观念是母亲和儿子二者都要。但在神的经纶里，你若要得着末了一个儿子，就必须放弃母亲。没有失，就没有得；没有死，就没有生。生是从死来的，因为离了死，就没有复活。拉结若不死，便雅悯绝不能生（创世记生命读经，一三七三至一三七四页）。
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　　毫无疑问，拉结是神命定给雅各的，但神不许可雅各照着他的作法和时间得着拉结。雅各想要立刻得着拉结。等到雅各至终得着拉结以后，当然渴望在余生中保有她。然而到了一个时候，神似乎说，“雅各，我要从你取去拉结。”……神已经命定我们要得着天然所拣选的，但不是照着我们的作法和时间。……祂这样作，唯一的目的就是要生出基督。神已经命定你要得着一个妻子，但祂不会允许你照着自己的作法和时间得着她。祂的目的不是要使你受苦。神不是残忍的。祂的目的乃是要生出基督。
　　你们有些人知道我非常喜欢甜点，尤其是冰淇淋。但神主宰地把我放在我亲爱的妻子控制的手下。我会吃到冰淇淋，但不是照着我的作法或时间。……借此我学了一个功课，就是我得着天然的拣选，不是按我的作法和时间，乃是照祂的作法和时间。祂在这事上的目的不是要使我受苦，乃是要生出基督。
　　〔在创世记三十五章十八节，〕这孩子有两个名字，一个是他母亲起的，一个是他父亲起的。便俄尼的意思是“我苦难之子”。拉结给他起这名，因为她在受苦，在苦难中。但雅各立刻将他的名字改为便雅悯，意思是“右手之子”。在全宇宙中，只有一位既是苦难之子，又是右手之子，这一位就是基督。一面，基督是便俄尼；另一面，祂是便雅悯。基督是具有这两面的奇妙人物。没有一个人遭遇苦难像基督那样多，也没有一个人被高举像基督那样高。以赛亚五十三章三节描述祂“多受痛苦”，行传二章三十三节说祂“被高举在神的右边”，希伯来一章三节说祂“坐在高处至尊至大者的右边”。首先，耶稣多受痛苦，是苦难之子。拉结不是唯一经历这苦难的人；基督的母亲马利亚也经历过。照着路加二章三十五节，她的魂被她儿子的苦难刺透。但在三十三年半以后，基督在复活并升天里，成了神的右手之子。因此，没有人能否认，便雅悯是受苦并被高举之基督的预表（创世记生命读经，一三八〇至一三八一、一三七五至一三七六页）。
　　在右手边，就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩（来八1~2，七25）。基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里祂成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子（诗篇生命读经，四〇八页）。
　　参读：创世记生命读经，第九十篇。
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