诗歌∶大本751首
壹
约瑟的一生，在以下各方面乃是基督一生的翻版：
２
然后他成了世人的搭救者（四七25），因他供养百姓的生活（四一47～57，四七12～24）。
一
约瑟的两个梦（7～9）都是出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光：
１
约瑟在第一个梦里，看见田里的禾捆向他的禾捆下拜；这个梦启示，约瑟再好，不过是禾捆，他的哥哥们再坏，也是禾捆；约瑟是禾捆，他的哥哥们也是禾捆─7～8节：
ａ
他和他们唯一的不同，就是神拣选了他来掌权；但这不是说他比他们好；在基督里，神的子民都是生命的禾捆。
ｂ
神借着巴兰说话，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”─民二三21上：
㈠
这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法；在神眼中，以色列没有过犯。
㈡
在他们自己里面，神的子民有许多缺失，但在神的救赎里，并在基督里，他们没有缺失；神看祂的子民，不是按着他们在自己里面的所是，乃是按着他们在基督里的所是─参林后五16～17。
ｃ
ｄ
我们若看见了属天的梦，就会看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人─利二4～5。
２
约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮与十一颗星，向他下拜─创三七9：
ａ
照着他们堕落的性情，神的子民是邪恶、不洁的；但在神永远的眼光里，祂的子民乃是满了光的天体─参启十二1与注。
三
我们必须用“神圣的望远镜”，透过时间来看，就会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有满了生命的禾捆，和满了光的众星。
五
我们越在生命里成熟，就越不会消极地说到圣徒或召会；我们不是审判人的─七1～5，罗十四4。
叁
约瑟的梦支配他的一生，并引导他的行为─参徒二六19：
一
约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引。
二
１
当约瑟的哥哥们沉溺于人的怒气之中，那代表成熟生命掌权一面的约瑟，却如生命的禾捆活着，从人怒气的死水中显露出来─三七18。
２
犹大盲目地行事为人，在黑暗中放纵情欲（三八15～18）；相对的，约瑟生活如发光的星，胜过了自己的情欲（三九7～12）。
三
约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活；他过着这样的生活，充分预备好作王掌权；照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（五21～32）。
四
我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，显明成熟生命掌权的一面。
晨兴喂养
创三七2~4 ……约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人……。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟是基督完美的预表，因为他描绘成熟圣徒构成的一面。你由基督构成的一面若不是完美的，那你必然没有一部分是完美的了。在我们堕落、得救、蒙召、得赎且重生的人里面，除了构成我们的基督以外，没有一样是完美的。阿利路亚，我们里面有基督的构成！……基督在成熟圣徒里面构成的这一面是完美的。因此，这一面完美地预表基督（创世记生命读经，一六八二页）。
信息选读
约瑟像亚伯一样是牧人（创三七2）。这表征基督在成熟生命里的构成，有一面乃是那照顾人的牧养的生命。在创世记三十七章，约瑟不仅喂养并牧养羊群；……他〔也〕受父亲差遣去牧养他的哥哥们。因此，约瑟不仅牧养他父亲的羊群，也牧养他父亲的众子。主耶稣来也是作牧人（约十11）。
掌权的一面首先是牧养的一面。你若没有负担牧养别人并喂养他们，你就绝不能掌权。掌权的权柄来自牧养的生命。最终，约瑟掌权管理他的哥哥们。但直到他牧养了他们，他才掌权管理他们。他受父亲差遣去牧养他的哥哥们，并且喂养他们。照样，耶稣来不是作王治理，乃是作牧人。
基督是牧人，被祂自己的百姓所杀。这启示在约翰十章，那里告诉我们，好牧人为羊舍命。耶稣来作牧人，并且被杀，为祂的羊群舍命。原则上，在创世记三十七章，同样的事发生在约瑟身上。他受差遣去牧养他的哥哥们，他们却几乎把他杀了。约瑟舍命为要完成这样的牧养。我们里面有牧养的生命，这是好的。但你若要牧养别人，你必须预备好，被你所照顾的人所杀。
约瑟这位有牧养一面的人，也是他父亲所爱的（3~4）。照样，基督是父的爱子（太三17，十七5）。我们唯有由基督构成的那一面，在神眼中才是蒙爱的。赞美主，我们里面有基督的构成！我们这一部分是父所爱的。……你深深觉得父神与你同在。每当你有这种感觉，就证明你有基督的构成，这构成是父所喜悦的。对你全人的那一部分，父总会说，“这是我所爱的。”
在创三七12~17我们看见，约瑟照他父亲的意愿，供应他的哥哥们。在这事上，约瑟也是基督的预表，因为基督从天降下，为要行那差祂来者的意思（约六38）。
你读这段话会承认，不仅约瑟是基督的预表，实际上他的传记就是基督的传记。约瑟的生平乃是基督的复本。
虽然约瑟是牧人，是父亲所爱的，并且照着父亲的意愿供应哥哥们，但他却被所供应的哥哥们忌恨且折磨（创三七4~5、8、11、18~36）。基督也是这样（徒十38~39）。基督受差遣来供应神的儿女，他们却恨祂。照着福音书，犹太首领忌恨基督，同谋反对祂，并图谋杀害祂。这也是约瑟从他哥哥们所遭受的经历。在创三七19~20他哥哥们说，“你看，那作梦的来了。来吧，我们将他杀了……。”这样，他们就同谋陷害他们的兄弟约瑟（创世记生命读经，一六八二至一六八六页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十篇。
掌权的一面首先是牧养的一面。你若没有负担牧养别人并喂养他们，你就绝不能掌权。掌权的权柄来自牧养的生命。最终，约瑟掌权管理他的哥哥们。但直到他牧养了他们，他才掌权管理他们。他受父亲差遣去牧养他的哥哥们，并且喂养他们。照样，耶稣来不是作王治理，乃是作牧人。
基督是牧人，被祂自己的百姓所杀。这启示在约翰十章，那里告诉我们，好牧人为羊舍命。耶稣来作牧人，并且被杀，为祂的羊群舍命。原则上，在创世记三十七章，同样的事发生在约瑟身上。他受差遣去牧养他的哥哥们，他们却几乎把他杀了。约瑟舍命为要完成这样的牧养。我们里面有牧养的生命，这是好的。但你若要牧养别人，你必须预备好，被你所照顾的人所杀。
约瑟这位有牧养一面的人，也是他父亲所爱的（3~4）。照样，基督是父的爱子（太三17，十七5）。我们唯有由基督构成的那一面，在神眼中才是蒙爱的。赞美主，我们里面有基督的构成！我们这一部分是父所爱的。……你深深觉得父神与你同在。每当你有这种感觉，就证明你有基督的构成，这构成是父所喜悦的。对你全人的那一部分，父总会说，“这是我所爱的。”
在创三七12~17我们看见，约瑟照他父亲的意愿，供应他的哥哥们。在这事上，约瑟也是基督的预表，因为基督从天降下，为要行那差祂来者的意思（约六38）。
你读这段话会承认，不仅约瑟是基督的预表，实际上他的传记就是基督的传记。约瑟的生平乃是基督的复本。
虽然约瑟是牧人，是父亲所爱的，并且照着父亲的意愿供应哥哥们，但他却被所供应的哥哥们忌恨且折磨（创三七4~5、8、11、18~36）。基督也是这样（徒十38~39）。基督受差遣来供应神的儿女，他们却恨祂。照着福音书，犹太首领忌恨基督，同谋反对祂，并图谋杀害祂。这也是约瑟从他哥哥们所遭受的经历。在创三七19~20他哥哥们说，“你看，那作梦的来了。来吧，我们将他杀了……。”这样，他们就同谋陷害他们的兄弟约瑟（创世记生命读经，一六八二至一六八六页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十篇。
晨兴喂养
创四十2~3 法老就恼怒司酒长和司膳长这两个内臣，把他们拘禁在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
信息选读
约瑟预表基督是从死牢里复起的一位（创四一14，徒二24）。基督不是被捉拿而下在监里。祂乃是甘愿走进监狱，自动进入死牢。虽然祂自愿进入死，但阴间的门，就是死的能力，黑暗的权势，却立刻起来，想要把祂永远拘禁在那里。但正如徒二24所说，祂不能被死拘禁。……基督不能被死拘禁，因为祂是复活（约十一25）。……复活确定比死更有能力。……所以，基督从死里走出来。对祂而言，从死里走出来，就是祂的复活。约瑟怎样从监牢中得释放，基督也照样从死牢中得释放。
约瑟也预表基督是登宝座得权柄的一位（创四一40~44，太二八18，徒二36，启三21）。约瑟从监牢中得释放，同一天，他也登宝座成了埃及全地实际的统治者。照样，基督复活以后，也登宝座得了权柄。徒二36说，钉死且复活的基督，已经被立为主为基督了。……这是指基督登宝座说的。当基督登宝座时，祂得着了荣耀（来二9）。约瑟也在这方面预表基督，因他从监牢中得释放时，得着了荣耀（创四一42）。约瑟的反对者不仅出卖他，藐视他，也把他下在监里。创世记四十一章的监狱，钦定英文译本译为地牢（dungeon）。约瑟在监牢里，生活状况远不如今天美国监狱的状况。约瑟被囚的监牢是一个坑。那些把他关在那里的人这样作，用意是要他大大地受苦。但神高举他，不仅使他登上宝座，也赐给他荣耀。你也许不知道，我们怎能证明约瑟得了荣耀。这证明乃在于他穿上华美的衣袍，并得坐法老的副车（42~43）。他穿上细麻衣，与他被哥哥们剥去彩衣相对（三七23）。当人看见他穿着这样华美的衣袍，坐在法老的车上，他们必然领悟在那里有一个在荣耀里的人。
当约瑟从监牢中得释放，并被高举到宝座上，他领受了恩赐（四一42）。基督也领受了恩赐（徒二33）。许多基督徒知道基督复活、升天并得了荣耀尊贵为冠冕，但很少人知道基督升天、登宝座、得荣耀以后，也领受了恩赐。徒二33说，基督从父领受了所应许的圣灵，就是祂所浇灌下来的。基督从父所领受的，乃是一个恩赐。古时候，在主前许多世纪，同样的事发生在约瑟身上。约瑟不仅得着荣耀，也领受恩赐（创世记生命读经，一七二五至一七二七页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十二至一百一十三篇。
约瑟也预表基督是登宝座得权柄的一位（创四一40~44，太二八18，徒二36，启三21）。约瑟从监牢中得释放，同一天，他也登宝座成了埃及全地实际的统治者。照样，基督复活以后，也登宝座得了权柄。徒二36说，钉死且复活的基督，已经被立为主为基督了。……这是指基督登宝座说的。当基督登宝座时，祂得着了荣耀（来二9）。约瑟也在这方面预表基督，因他从监牢中得释放时，得着了荣耀（创四一42）。约瑟的反对者不仅出卖他，藐视他，也把他下在监里。创世记四十一章的监狱，钦定英文译本译为地牢（dungeon）。约瑟在监牢里，生活状况远不如今天美国监狱的状况。约瑟被囚的监牢是一个坑。那些把他关在那里的人这样作，用意是要他大大地受苦。但神高举他，不仅使他登上宝座，也赐给他荣耀。你也许不知道，我们怎能证明约瑟得了荣耀。这证明乃在于他穿上华美的衣袍，并得坐法老的副车（42~43）。他穿上细麻衣，与他被哥哥们剥去彩衣相对（三七23）。当人看见他穿着这样华美的衣袍，坐在法老的车上，他们必然领悟在那里有一个在荣耀里的人。
当约瑟从监牢中得释放，并被高举到宝座上，他领受了恩赐（四一42）。基督也领受了恩赐（徒二33）。许多基督徒知道基督复活、升天并得了荣耀尊贵为冠冕，但很少人知道基督升天、登宝座、得荣耀以后，也领受了恩赐。徒二33说，基督从父领受了所应许的圣灵，就是祂所浇灌下来的。基督从父所领受的，乃是一个恩赐。古时候，在主前许多世纪，同样的事发生在约瑟身上。约瑟不仅得着荣耀，也领受恩赐（创世记生命读经，一七二五至一七二七页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十二至一百一十三篇。
晨兴喂养
创三七5 约瑟作了一个梦，把这梦告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
7 我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
倘若你是约瑟，你会认为你的哥哥们属天，满了生命和光么？创三七2告诉我们，约瑟将他哥哥们的恶行报给他父亲。不仅如此，照着三十七章，约瑟的哥哥们满了忌恨和怒气；照着三十八章，他们满了情欲。在三十七章，我们看见约瑟哥哥们的忌恨和怒气；在三十八章，我们看见犹大的情欲。约瑟看见他哥哥们的恶行，就报给他父亲。但约瑟作了两个梦（三七5~9）。在第一个梦里，约瑟看见田里的禾捆。这个梦启示，约瑟再好，不过是禾捆；他的哥哥们再坏，也是禾捆。神给约瑟这梦，他在梦中得着神对他哥哥们的看法。……神给约瑟一个梦，祂似乎说，“约瑟，在我眼中，你和你哥哥们一样，他们也和你一样美好。你是禾捆，他们也是禾捆。你和他们唯一的不同，就是我拣选了你来掌权。但这不是说你比他们好。”（创世记生命读经，一六八七至一六八八页）
信息选读
我们若没有经历，就不能明白圣经中关于约瑟梦见禾捆的话。……你越爱召会，越照顾圣徒，你就越看见“地鼠”、“乌龟”和“蝎子”。然后你会说，“主，这是什么？主，召会的光景真可怜。甚至长老也不怎么好。看看所有的姊妹！在聚会中我不要坐在她们旁边。”在这样的时候，你就需要属天的梦。当梦来了，主会告诉你：“你并不比别人好，别人也不比你差。你们在我里面都是生命的禾捆。在我的子民中，没有‘地鼠’、‘蝎子’或‘乌龟’。众人都是满了生命的禾捆。”我若没有看见这样属天的梦，我早已不干了。但我已经看见这梦。我已经看见我是禾捆，那些在我眼中是“地鼠”的人，也都是禾捆。在神眼中，他们是禾捆。
多年前，我向主有许多告状的祷告；我将我所看见的恶行报给祂。……但主说，“我不用你的眼光看他们。我用我的眼光看他们。在新耶路撒冷里，没有‘地鼠’和‘蝎子’。”
照着民数记，以色列人作了许多恶事。巴兰受雇于异邦的王，去咒诅以色列，并暴露以色列中的邪恶。但神借着巴兰说话，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（二三21）神似乎说，“我未见我民中有任何罪孽，我未见他们中间有任何祸患。”
以利亚〔向神〕抱怨以色列人说，“以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（王上十九10）以利亚在神面前控告以色列人。主不喜悦这事，便回答说，“但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”（18）不要去主那里，在祂面前控告别人。反之，你该对祂说，“主，既然你未见罪孽，我也不愿看见任何罪孽。所有的‘地鼠’和‘蝎子’都是禾捆，我爱他们。”……你若看见了属天的梦，那么你就看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人（创世记生命读经，一六八八至一六九〇页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十五、一百一十八篇。
多年前，我向主有许多告状的祷告；我将我所看见的恶行报给祂。……但主说，“我不用你的眼光看他们。我用我的眼光看他们。在新耶路撒冷里，没有‘地鼠’和‘蝎子’。”
照着民数记，以色列人作了许多恶事。巴兰受雇于异邦的王，去咒诅以色列，并暴露以色列中的邪恶。但神借着巴兰说话，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（二三21）神似乎说，“我未见我民中有任何罪孽，我未见他们中间有任何祸患。”
以利亚〔向神〕抱怨以色列人说，“以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（王上十九10）以利亚在神面前控告以色列人。主不喜悦这事，便回答说，“但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”（18）不要去主那里，在祂面前控告别人。反之，你该对祂说，“主，既然你未见罪孽，我也不愿看见任何罪孽。所有的‘地鼠’和‘蝎子’都是禾捆，我爱他们。”……你若看见了属天的梦，那么你就看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人（创世记生命读经，一六八八至一六九〇页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十五、一百一十八篇。
晨兴喂养
创三七9 后来他又作了一个梦，也把这梦告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一个梦，梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜。
启十二1 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
在圣经中，有凭两个见证人证实的原则。因此，约瑟作了两个梦。约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮与十一颗星，向他下拜（创三七9）。这指明在神眼中，所有被定罪并受控告的人都满了光。要谨慎，不要控告弟兄姊妹。生命成熟掌权的一面绝不定罪别人，反而牧养并珍赏他们，说，“哦，召会生活和所有的圣徒真美妙！圣徒们是满了生命的禾捆。他们何等滋养并满足人！不仅如此，他们还是满了光的属天发光体。”你若说，这样说是谎言，你作不来，这意思就是你没有看见那个梦，那个异象。你缺少属天的眼光（创世记生命读经，一六九〇页）。
信息选读
也许几年前，你对所有的弟兄姊妹，感觉都很积极，今天却不然。……今天你需要属天的梦的眼光。创世记三十七章有两个梦。一个是满了生命的禾捆，另一个是满了光的天体。这就是神对祂子民的眼光，是属天的眼光。因为我有这属天的眼光，我就大得鼓励。我不是与“地鼠”和“蝎子”同工。我乃是服事禾捆，我是在太阳、月亮之下，我是行在众星之中。约瑟所见的梦，很像启示录十二章的异象，那里神的子民是由一个身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人来表征。我们需要这样的异象，从属天的观点来看神的子民。
有一件事是确定的：谁定罪召会或责备圣徒，谁的生命就受亏损。没有一个例外。你也许是对的，召会也许真的错了。圣徒们的光景也许是“地鼠”和“蝎子”的光景。但你若定罪他们，你的生命就受亏损。然而你若说，“主，我赞美你，因为你的子民满了生命和光”，你就是头一个有分于生命的人。因这缘故，我不敢说弟兄姊妹不好。反之，我总是说，“赞美主！圣徒们是何等美好！”我这样作，就享受生命。但我若批评弟兄姊妹，我就立刻发死。没有一个对召会或圣徒说消极话的人，会享受生命。反之，那些说消极话的人必然发死。我们需要说，“赞美主，我的弟兄乃是属天的光体！他若今天不是，将来必是。”在神没有时间的元素。天上没有时钟，只有永远。当神从永远的观点来看祂的子民时，祂看他们都是满了生命的禾捆，以及满了光的太阳、月亮与众星。
虽然神的子民是位于天上的太阳、月亮与众星，却是活在地上的禾捆（腓三20，二15），因为禾捆生长在田里。今天我们乃是活在地上的属天子民。
我们是神的子民。我一直因此得着鼓励、加强并造就。我对你们众人有完全的信心，我期望在新耶路撒冷看见你们众人。我喜欢有永远的眼光，而不是来自地上的眼光。……你若用“神圣的望远镜”透过时间来看，你会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有禾捆和众星。在新耶路撒冷，没有“地鼠”或“蝎子”。在那里，每样东西都满了生命和光。当我们思想约瑟的梦时，我们就晓得人的心思无法产生出创世记。唯有神能使约瑟有这些梦（创世记生命读经，一六九一至一六九二页）。
参读：《创世记生命读经》第一百二十篇。
有一件事是确定的：谁定罪召会或责备圣徒，谁的生命就受亏损。没有一个例外。你也许是对的，召会也许真的错了。圣徒们的光景也许是“地鼠”和“蝎子”的光景。但你若定罪他们，你的生命就受亏损。然而你若说，“主，我赞美你，因为你的子民满了生命和光”，你就是头一个有分于生命的人。因这缘故，我不敢说弟兄姊妹不好。反之，我总是说，“赞美主！圣徒们是何等美好！”我这样作，就享受生命。但我若批评弟兄姊妹，我就立刻发死。没有一个对召会或圣徒说消极话的人，会享受生命。反之，那些说消极话的人必然发死。我们需要说，“赞美主，我的弟兄乃是属天的光体！他若今天不是，将来必是。”在神没有时间的元素。天上没有时钟，只有永远。当神从永远的观点来看祂的子民时，祂看他们都是满了生命的禾捆，以及满了光的太阳、月亮与众星。
虽然神的子民是位于天上的太阳、月亮与众星，却是活在地上的禾捆（腓三20，二15），因为禾捆生长在田里。今天我们乃是活在地上的属天子民。
我们是神的子民。我一直因此得着鼓励、加强并造就。我对你们众人有完全的信心，我期望在新耶路撒冷看见你们众人。我喜欢有永远的眼光，而不是来自地上的眼光。……你若用“神圣的望远镜”透过时间来看，你会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有禾捆和众星。在新耶路撒冷，没有“地鼠”或“蝎子”。在那里，每样东西都满了生命和光。当我们思想约瑟的梦时，我们就晓得人的心思无法产生出创世记。唯有神能使约瑟有这些梦（创世记生命读经，一六九一至一六九二页）。
参读：《创世记生命读经》第一百二十篇。
信息选读
成熟的生命有掌权的一面。你越在生命里成熟，就越不会消极地说到圣徒或召会。当我们进入召会时，我们有召会生活的蜜月。然而，蜜月绝不会持续很久。……但有一天属天的梦来了，你的眼光就会翻转。你晓得你不敢说有关召会或圣徒消极的事。反之，你会说，“这是召会，这是神的子民。在神眼中，信徒都是禾捆。他们也是太阳、月亮与众星。”当你来到这一阶段，你就不敢说有关召会消极的事。
我看见这样的异象之后，有时候还会说，“不错，我已经看见召会是美妙的，但事实上召会并非如此。”我这样说，就把“尾巴”露出来了。甚至这“尾巴”也使我发死。最终，我完全被征服且被折服，我说，“主，我忘掉我的短视，我要使用神圣的望远镜。召会是超特、奇妙、美好的。召会一点也没有问题，她既完美又完全。”我这样说，就满有生命，并且享受生命。对我而言，每位弟兄姊妹都是美妙的，我爱他们所有的人，包括退后的在内。我越这样说到弟兄姊妹，就越满有生命。我相信我们许多人都经历过这事。我们不是审判人的，神才是审判者。而祂不是审判圣徒，乃是在他们身上作工，将“蝎子”变化为禾捆，将“地鼠”变化为众星。最终，我们都要成为禾捆和众星。愿我们都有这永远的眼光。
约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引。……若是小孩子尚且受〔电视上〕所见之事的影响，那青年人约瑟岂不更受属天异象的影响么！在异象中，他是站着、满了生命的禾捆，也是受众星敬拜的星！……约瑟超特美妙的行为乃是由于他所得着的异象。他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里的属天之星。
在〔创世记三十七至三十八〕章里，记载着两个大罪。三十七章有怒气的罪（18~28）。约瑟的哥哥们抓住机会发尽他们的怒气。这不是微不足道的怒气事例。约瑟的哥哥们图谋杀害的人不是盗贼，乃是他们肉身的亲兄弟，他们自己的父亲亲爱的儿子。他们若有一点人性的情爱，绝不会考虑作这样的事。不过，流便确实想到这事会影响他们的父亲；犹大也提议不要害死他，只要将他卖掉，这比流他的血好多了。无论如何，在三十七章我们看见约瑟哥哥们的怒气。在下一章，就是三十八章，我们看见犹大放纵情欲，甚至乱伦（15~18）。人堕落以后，产生的第一个结果就是杀害肉身的兄弟。而带进洪水作为神对堕落族类审判的罪，乃是放纵情欲。这两种罪，谋杀肉身兄弟并放纵情欲，又在这里重犯（创世记生命读经，一六九四至一六九五、一七〇〇至一七〇二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
我看见这样的异象之后，有时候还会说，“不错，我已经看见召会是美妙的，但事实上召会并非如此。”我这样说，就把“尾巴”露出来了。甚至这“尾巴”也使我发死。最终，我完全被征服且被折服，我说，“主，我忘掉我的短视，我要使用神圣的望远镜。召会是超特、奇妙、美好的。召会一点也没有问题，她既完美又完全。”我这样说，就满有生命，并且享受生命。对我而言，每位弟兄姊妹都是美妙的，我爱他们所有的人，包括退后的在内。我越这样说到弟兄姊妹，就越满有生命。我相信我们许多人都经历过这事。我们不是审判人的，神才是审判者。而祂不是审判圣徒，乃是在他们身上作工，将“蝎子”变化为禾捆，将“地鼠”变化为众星。最终，我们都要成为禾捆和众星。愿我们都有这永远的眼光。
约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引。……若是小孩子尚且受〔电视上〕所见之事的影响，那青年人约瑟岂不更受属天异象的影响么！在异象中，他是站着、满了生命的禾捆，也是受众星敬拜的星！……约瑟超特美妙的行为乃是由于他所得着的异象。他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里的属天之星。
在〔创世记三十七至三十八〕章里，记载着两个大罪。三十七章有怒气的罪（18~28）。约瑟的哥哥们抓住机会发尽他们的怒气。这不是微不足道的怒气事例。约瑟的哥哥们图谋杀害的人不是盗贼，乃是他们肉身的亲兄弟，他们自己的父亲亲爱的儿子。他们若有一点人性的情爱，绝不会考虑作这样的事。不过，流便确实想到这事会影响他们的父亲；犹大也提议不要害死他，只要将他卖掉，这比流他的血好多了。无论如何，在三十七章我们看见约瑟哥哥们的怒气。在下一章，就是三十八章，我们看见犹大放纵情欲，甚至乱伦（15~18）。人堕落以后，产生的第一个结果就是杀害肉身的兄弟。而带进洪水作为神对堕落族类审判的罪，乃是放纵情欲。这两种罪，谋杀肉身兄弟并放纵情欲，又在这里重犯（创世记生命读经，一六九四至一六九五、一七〇〇至一七〇二页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
晨兴喂养
太五22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判……。
创三九9 在这家里没有比我〔约瑟〕大的；并且他〔主人〕没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
12 ……约瑟把衣裳撇在妇人手里，跑到外面去了。
约瑟哥哥们的怒气给他机会，像生命的禾捆一样生活。当他的哥哥们沉溺于人的怒气之中，那代表成熟生命掌权一面的约瑟，却如生命的禾捆活着，从人怒气的死水中显露出来。在神的默示之下，这段记载用堕落的怒气作背景，证明禾捆中有多少的生命。这禾捆充满了生命。当其余的人都沉没在人怒气的死水中，这禾捆却得以显露出来，并在死亡的境域中存活（创世记生命读经，一七〇二页）。
信息选读
第二个大罪，就是放纵情欲，也给约瑟一个机会。在创世记三十八章所见的放纵情欲，是黑暗的表号。在这章里，犹大完全在黑暗中。犹大盲目地行事为人，而盲目表征黑暗。倘若他不是盲目的，不在黑暗里，怎会与他的儿媳行淫？他的良心何在？他的视力何在？他的眼睛昏暗，并受到蒙蔽，他是在黑暗中。在三十九章，那邪恶的妇人，波提乏的妻子，也是在黑暗中。她若不在黑暗中，行为怎会这样邪恶？因此，在三十八至三十九章，有黑暗的图画。
但在这黑暗中，我们看见约瑟是照耀在诸天之上的明亮之星（三九7~12）。约瑟行事为人像一颗照耀的星，他似乎说，“你们众人都在黑暗之下，我却照耀你们。我这明亮的星，怎能作这样黑暗的事？我不能忘记我的梦。我的梦控制我，并指引我。我是属天的星，绝不会出卖我的地位。”你若有这光，当你来读这几章，就会看见约瑟是生活与异象相符的人。约瑟不仅是作梦的人，也是将他在梦中所看见的实行、活出来的人。
我们如何有怒气，也如何有情欲。你若没有情欲，那么你必是板凳或石头。每个人都有情欲。控制我们情欲的路，乃是受异象所征服、控制并指引。……异象的功用很像车子的煞车。在危险的时候，我们便踩煞车。属天之星的异象，是我们属灵车子有力的煞车。
约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活。照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（五21~32）。我们若声称是国度的子民，却不能制伏我们的怒气，或征服我们的情欲，我们就了了。我们就不是在国度里，而是在海边。我们是发泄怒气，并放纵情欲的人。但所有国度的子民都制伏他们的怒气，并征服他们的情欲。这就是国度的生活。
在今天国度的生活里，君王正在受训练。我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面。为此，我们必须制伏我们的怒气，并胜过我们的情欲。约瑟的生平是我们今日经历一幅何等美妙的图画！一天又一天，我们制伏我们的怒气，并胜过我们的情欲。我们不赞同我们的怒气，不与我们的情欲合作，反倒弃绝我们的怒气，并定罪我们的情欲，因为我们是成熟生命掌权的一面。在我们里面有基督的构成，我们正预备作王掌权（创世记生命读经，一七〇三、一七〇五至一七〇六页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十一篇。
但在这黑暗中，我们看见约瑟是照耀在诸天之上的明亮之星（三九7~12）。约瑟行事为人像一颗照耀的星，他似乎说，“你们众人都在黑暗之下，我却照耀你们。我这明亮的星，怎能作这样黑暗的事？我不能忘记我的梦。我的梦控制我，并指引我。我是属天的星，绝不会出卖我的地位。”你若有这光，当你来读这几章，就会看见约瑟是生活与异象相符的人。约瑟不仅是作梦的人，也是将他在梦中所看见的实行、活出来的人。
我们如何有怒气，也如何有情欲。你若没有情欲，那么你必是板凳或石头。每个人都有情欲。控制我们情欲的路，乃是受异象所征服、控制并指引。……异象的功用很像车子的煞车。在危险的时候，我们便踩煞车。属天之星的异象，是我们属灵车子有力的煞车。
约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活。照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（五21~32）。我们若声称是国度的子民，却不能制伏我们的怒气，或征服我们的情欲，我们就了了。我们就不是在国度里，而是在海边。我们是发泄怒气，并放纵情欲的人。但所有国度的子民都制伏他们的怒气，并征服他们的情欲。这就是国度的生活。
在今天国度的生活里，君王正在受训练。我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面。为此，我们必须制伏我们的怒气，并胜过我们的情欲。约瑟的生平是我们今日经历一幅何等美妙的图画！一天又一天，我们制伏我们的怒气，并胜过我们的情欲。我们不赞同我们的怒气，不与我们的情欲合作，反倒弃绝我们的怒气，并定罪我们的情欲，因为我们是成熟生命掌权的一面。在我们里面有基督的构成，我们正预备作王掌权（创世记生命读经，一七〇三、一七〇五至一七〇六页）。
参读：《创世记生命读经》第一百一十一篇。