四
我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）─利二11：
１
野心和天然的感情是并行的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的人；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的人，会被视为仇敌─约叁9。
２
我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象─徒二六19，提后一15，二1～15。
五
我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触─参徒十9下～15、27～29：
１
吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
２
“你们不要受迷惑：滥交败坏善行”─林前十五33。
３
“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”─箴十三20。
４
“要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，他们在真理上偏离了目标……。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”─提后二16～18、22。
晨兴喂养
利二11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。 素祭里没有会发酵的蜜（利二11），表征在基督里没有天然的感情和天然的良善。……没有什么比野心和天然的感情更破坏召会生活、主的职事和主的工作。有野心要带头乃是酵，酵就带进败坏。天然的感情是蜜，蜜带进腐败。
野心与感情密切相关。假定一位弟兄有某种野心。他的野心若得着满足，他就高兴；若没有得着满足，他就不高兴。凡帮助他得着他所想望的，他就爱他们；凡拦阻他满足他野心的，他就视为仇敌。
我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的感情。……我们只该有主的死〔由利二13素祭的盐所表征〕废除的功效。这样，我们就会有纯净的谦卑和纯净的爱。我们会纯净，会活出主耶稣在地上所过的生活，就是一种没有酵、没有蜜，却满了盐的生活（利未记生命读经，一三三至一三四页）。
野心与感情密切相关。假定一位弟兄有某种野心。他的野心若得着满足，他就高兴；若没有得着满足，他就不高兴。凡帮助他得着他所想望的，他就爱他们；凡拦阻他满足他野心的，他就视为仇敌。
我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的感情。……我们只该有主的死〔由利二13素祭的盐所表征〕废除的功效。这样，我们就会有纯净的谦卑和纯净的爱。我们会纯净，会活出主耶稣在地上所过的生活，就是一种没有酵、没有蜜，却满了盐的生活（利未记生命读经，一三三至一三四页）。
信息选读
是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走（时代的异象，五四页）。
利未记十一章所说到的动物……都有重大的意义，它们乃是表征各类的人。这由徒十9下半至十四节，二十七至二十九节可得证明。彼得“看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（11~12）。起初，彼得不明白这些走兽、爬物和飞鸟表征人；最后他终于明白这点，因为在哥尼流家里的乃是人，不是走兽（27~28）。
吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触。我们吃的时候，是接触那在我们外面，原来与我们无关的食物。然而，我们若将它吃下去，它就能影响我们里面。在利未记十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触。
吃不仅是接触食物，更是将食物接受到里面；食物一旦接受到里面，就能在里面消化，成为我们的构成成分，就是我们的所是，我们的构成。我们都是我们所吃并消化之食物的构成。至终，我们所消化的成了我们；这些东西成了我们的构成。这指明接触人是重要的事。我们若想要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。我们与某种人接触，就能叫我们被重组，因而变成那一种人。凡我们所接触的，我们就接受；凡我们所接受的，就重组我们，使我们与现在不一样（利未记生命读经，三六五至三六七页）。
参读：《利未记生命读经》第十三、三十六篇。
利未记十一章所说到的动物……都有重大的意义，它们乃是表征各类的人。这由徒十9下半至十四节，二十七至二十九节可得证明。彼得“看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（11~12）。起初，彼得不明白这些走兽、爬物和飞鸟表征人；最后他终于明白这点，因为在哥尼流家里的乃是人，不是走兽（27~28）。
吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触。我们吃的时候，是接触那在我们外面，原来与我们无关的食物。然而，我们若将它吃下去，它就能影响我们里面。在利未记十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触。
吃不仅是接触食物，更是将食物接受到里面；食物一旦接受到里面，就能在里面消化，成为我们的构成成分，就是我们的所是，我们的构成。我们都是我们所吃并消化之食物的构成。至终，我们所消化的成了我们；这些东西成了我们的构成。这指明接触人是重要的事。我们若想要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。我们与某种人接触，就能叫我们被重组，因而变成那一种人。凡我们所接触的，我们就接受；凡我们所接受的，就重组我们，使我们与现在不一样（利未记生命读经，三六五至三六七页）。
参读：《利未记生命读经》第十三、三十六篇。