祷告:主耶稣感谢你让我们有这个周末,为着众弟兄们齐聚一堂,使我们能够有这样的机会,一同聚集、相调,我们感谢你,我们特别感谢你把我们带到,你的恢复里,这是你真理的恢复,也是你话语的恢复,我们感谢你赐给我们那灵,也赐给我们能够有清洁的心,使我们能够在这里寻求你,仰望你的恩典,仰望你的说话,我们再一次告诉你,我们一无所是,你是一切,我们求你祝福你的恢复,祝福你在全地的恢复,今天早晨我们祷告,求你祝福你的恢复,特别是为着,所有在南美洲的圣徒们,特别是为着,所有在巴西的圣徒们,我们求你赐给我们特别的祝福,在这个周末祝福所有的弟兄们,也借着弟兄们祝福你的众召会,求你祝福这些纲要,还有这一切宝贵真理的项目,是你在已过这些年间,恢复给我们的,我们祷告,愿你再向我们开启,使我们的眼睛不至于瞎眼,使我们能够得着揭示,在你的话中看见光,谢谢你的话,是我们脚前的灯路上的光,把我们带到你的经纶里阿门。
这一个周末,我们要用九篇信息来看,主今日恢复之主要项目的重点,我们都在主的恢复里,但什么是主的恢复呢,这是非常重要的,所以我们要把这九篇信息的时间,完全用来看什么是主的恢复,特别是看关于主恢复,这些重要的项目,我要说一点开头的话,那就是,主的恢复乃是真理的恢复,主的恢复与任何的人无关,主的恢复乃是神圣真理的恢复,乃是神的话所包含,神圣真理的恢复,在已过的年日这些真理失去了,主的恢复乃是把这一切,神圣的真理恢复过来,今天我们在全地都有,主恢复里的圣徒,我们有不同的国籍,说不同的语言,但我们都因着一件事,而联结在一起,就是我们持守同样的真理,主的恢复与你、我这些个人,没有任何的关系,主的恢复,完全是在于神圣的真理,从我进到主的恢复的第一天,我就知道我为什么在这里,我在这里不是因着我的家庭,我在这里不是因着某某弟兄,我在这里,因为我知道主的真理在这里,我可以向你们作一点见证,我们家有七个兄弟姐妹,我们都在主的恢复里长大,但是我的兄弟都离开了,只有我一个留在这里,我留在这里,不是因着任何的背景,也不是因着任何属人的因素,乃是因为我看见,这是真理的道路,人可以改变,但真理永不改变,当我们说这是主的恢复,这乃是真理的恢复,虽然我们是那么宝爱,倪柝声弟兄和李常受弟兄,也是他们把恢复带进来,但我们不是跟随他们,我们乃是跟随真理。
我可以向你们作一点的见证,一九八六年,李弟兄在台湾,他说到他与倪柝声弟兄的关系,一点都与天然的友谊无关,当倪柝声在他婚姻的事上,遭遇难处的时候,乃是因着,当时有很多的谣言中伤他,有一位同工离开,另外一位也离开了,至终只留下他一个跟倪弟兄站在一起,在那个时候他说,柝声弟兄,我走这一条路,不是因为我跟随你,乃是因着我跟随主的真理,因为是你把这个真理给我看见,所以我跟随你,但是如果有一天,即使你不跟随这个真理,我还是要接受这个真理。那个时候,倪弟兄在他的这个人生里,在很低沉的时候,但是因着李弟兄的这个话,他得着鼓励也得着加力。我是个年轻人,我也很刚强,所以当李弟兄,讲了那个信息之后,我很大胆的站起来说 是的,李弟兄是你把真理带给我,但我不是跟随你,我是跟随真理,就是你不走这一条路,我还是要走,我坐下来,李弟兄就大大的阿门。
这给我很深的印象,弟兄们盼望你们能够看见,今天李弟兄,把这个恢复带到西方,也借着不同的人,把这个恢复,带到世界不同的地方,我们不带着我们的文化而去,我们只带着纯正的真理,我们今天还是在传讲这纯正的真理,当李弟兄离世的时候我很难过,但是在主的恢复里我从来不觉得迷失,当然李弟兄被主接去了,我们曾经有很亲密的关系,我觉得伤心,但是我不觉得迷失,因为光一直在那里,盼望你们也是这样,是主呼召了我们,祂不是叫我们把自己,交给任何人,祂乃是叫我们把自己,交给祂的真理,这就是这一个纲要开头的话。
壹大点就说,我们要在这属天异象的真理中,行事为人,我要在读纲要之前,先加一点的话,Ed弟兄他这一次没有办法来,跟我们聚集,但是他预备这些纲要,他有一些参读的材料,我愿意读这一段,这是倪柝声的话,光与真理的绝对,许多时候我们希望,主的真理跟随我们,如果真理受了人的影响,真理对你若不是绝对的,你就不认识神,你也不认识神的话,真理永远不能受人的控制,不能因为,你我是生在同样的地方,出自同样的学校,我就说什么是对的,真理本身并不改变,但是人的因素会改变,提摩太前书,说到召会是真理的柱石,为什么要说到真理的柱石,因为柱子是不移动的,今天为什么有那么多的黑暗,乃是因为真理被牺牲了,叫真理来服从你,如果你能够接受真理,作独一的标准,假如我们敢说主既然这么说,我就是错的,这样新的光新的路才会来,接着这里说,人必须能够在主的面前说,这是真理而我是错的,如果你不委屈这个光,光就能够把你提高,那些能够跟随真理的人,是蒙福的,只有那些能够审判自己的人,才有希望往前,那些若不跟随真理,反而使真理降低的人,会永远活在黑暗里。
我再读一点,这个标题是,真理不应受人事影响而改变,如果你不做什么,是因为你昨天晚上,没有通知某位弟兄,你就不是跟随真理,因为如果是这样,你的通知就变做真理,我个人可以与你出问题,但这对真理不发生关系,我跟你有好的关系,或者关系不好,跟真理都没有关系,如果我跟你的关系不好,这也不表示真理改变了,或者我跟你的关系很好,这也不表示,我就要同意你所说的一切,神的工受亏损,都是亏在人事关系上,真理不绝对都是因着人事出问题,今天我们可以牺牲神的真理,但是下一代的人怎么办,一百年以后的人怎么办,我们若牺牲真理,他们就无法看见真理,我要靠近那柱子,不是把柱子移过来两尺,乃是把我的椅子,向柱子移过去两尺,我可以动 柱子不可以动,我可以改 柱子不可以改,多少人因着人、事,历史、交情的缘故,就把真理更改了,我相信你们清楚,从我所读的这一段话,你就能够领会那个负担的所在,这一次训练我们有九堂聚会,第一堂聚会是说到神的经纶,第二堂是说到三一神,第三是说到包罗万有的基督,第四是说到终极完成的灵,第五是说到永远的生命,然后还有四堂聚会说到召会,这一切都是真理,这些永不改变,我们要把这些陈明给弟兄们,使你们知道我们在主的恢复里,我们来在一起我们是一,乃是因着真理,我们之所以能够往前,是因为我们看见真理,你一旦看见真理你就不会迷失,不会失落,但愿我们不因着主真理以外,其它的因素而迷失。
神经纶的恢复,这是一个非常重大的项目,神的经纶,感谢主,借着祂的众执事,把这一件事向我们开启,整本圣经都是说到这一件事,如果你没有这个观点,你就没有看见在整本圣经,从创世记到启示录,神到底在做什么。
壹
我们必须在神的经纶、神经纶的标的以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人;这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象—
箴二九18上,
徒二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
约叁3~4:
所以这里提到三样,这个异象还有标的还有目标,第二中点是说到标的,第三中点是说到目标,第五中点是说到异象,这个异象必须在我们里面,日日得更新,成为支配我们一切生活、工作,与活动的异象,这是管制的异象,我刚才说的一九八六年的,那一堂聚会,李弟兄说,这是最构上时代的异象,这也是包罗一切的异象,承继一切的异象,所以我们,不是在路德马丁的异象里,不是在摩尔维亚弟兄们的异象里,李弟兄那时候请弟兄们,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
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一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起,他说这是亚当的异象,这是亚伯的异象,这是亚伯拉罕的异象,这是摩西的异象,这是撒母耳的异象,这是彼得的异象,然后这里有使徒约翰的异象,今天主的恢复,就是把这一切的异象都包括在内,成为最构成时代的,主今天恢复的异象,我们必须在这个构上时代的,主恢复的异象里,这一个异象是包罗一切的,用
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个简单的辞来说,这个就是神的经纶。
神的经纶是祂的计划,祂有一个宇宙的计划,从创世记一直到启示录,就是揭示这一个,我告诉你们,如果你不清楚这一个,创世记向你就不是开启的,启示录向你也不是开启的,但是如果你看见这一个,从已过的永远到将来的永远,神的兴趣乃在于,与人建立一个关系,这个关系不仅仅是在法理的一面,拯救人使人与祂和好,乃是要祂,在祂的父、子、灵的身位,把祂自己赐给人,而使祂与人成为一,使神与人至终有一种的关系,终极完成于新耶路撒冷,这不得了我告诉你们,这一个是开启整本圣经的钥匙,这也是我们今天所看见的,这也是构上时代的异象,我刚才告诉你们了,我长大的过程中,有人告诉我,他们是跟随倪柝声,但是他没有看见这个异象,有一天我要做一个选择,在旧约里,扫罗的儿子约拿单,扫罗也是神的受膏者,但是神的异象往前去了,从扫罗转移到大卫了,约拿单应当放弃那个旧的职事,来跟随新的职事,我告诉你,对我来说也是这样的一个决定,有一天我要做一个决定,要跟随主构上时代的异象,很遗憾的,约拿单因着他天然的关系,他持守他的父亲,因为那是血缘的关系,结果他死了,在新约里也有这种情形,彼得他是犹太人,所以他跟这些弟兄们很熟,他们都是犹太的基督徒,他跟这些弟兄握手,然后他到了安提阿,他也跟这些外邦的弟兄吃饭,等到这些犹太的弟兄来了看到,他就避开,但是保罗就说这不对了,你跟他们站在一起,是因为你要讨他们的喜悦,你因着属人的关系而牺牲了真理,所以保罗责备他,今天我们在这里,我要告诉你们,弟兄们我爱你们,不是因着任何别的原因,乃是因为我们都在真理中,行事为人,约翰三书第3第4节,说到我听见我的儿女们,在真理中行事为人,我的喜乐就没有比这个更大的,神就是光,我们若在真理中行,我们就彼此有交通,耶稣的血洗净我们一切的罪,
约翰一书一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
7节。
一
神的经纶是祂的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切,以产生、构成并建造基督生机的身体—
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
弟兄姊妹们,那就是神在历代所作的,这个是神的计划,整体的计划 感谢主,我有这一把钥匙,可以打开整本圣经,就是这个神经纶的异象,这是神经纶的异象。
主是那个标的,以下的话,还有我们等一下的信息摘录,是引自神的经营这一本书,那也是李弟兄在西方,最开头的时候的特会信息,神的经营或神的经纶这些的信息,在开头他指出什么是神的经纶,他也指出什么是神经纶的标的,标的就是你要完成这个经纶,所必须对准的,如果你偏离了这个标的,至终你就一无所成,我们不愿意偏离这个标的,我们不愿意作了很多,却偏离了神所要做的,所以我们要注意神经纶的标的,我可以画这个黑板,我们常说人有三部份,用三个圆圈来代表,就是身体、魂和灵,最中间的这一圈这是什么呢,这个就是那个标的,如果你射箭,你就要向着这个标的,一切都要向着这个标的,这个标的是什么呢,就是人的灵,就是神圣的灵进到我们人的灵里,这个就是神经纶的标的,所以今天不管我们作什么,我们都必须专注于这一个标的,唯有在这一个标的里,神的经纶对我们才是真实的,我们不是在谈基督徒的神学,也不是在讲恢复的神学,我们乃是说到神的经纶,唯有在这个标的里,神的经纶才是可经历的,如果你在这个标的里,关于神经纶的一切,对你都是清楚的,你如果不在这个最里面的圈里,你在外面的圈里你就会糊里糊涂,一切都是混乱的,但是你进到这个标的,这个里面的圈里,一切就都是清楚的。
神经纶的标的,就是神经纶的战略和中心点,乃是内住主观的基督,哦我宝爱这一点,你们很多人在基督教里多年,你们从来有没有听过,对基督这样的形容辞呢,内住的基督,主观的基督作为那灵,在我们的灵里,我宝爱这一个,哦我们调和的灵,我真喜乐我在主的恢复里,我知道我对了,几年前有人写文章说我们错了,是 你们错了,但是我是对的,我与这一个人有一次,一同吃晚餐的时候,他说我写这本书你觉得怎么样,我说 对不起 你错了,我们没有失去我们的友谊,因为这一切,跟属人的关系没有关系,真理就是真理,不是真理就不是真理,我们说真理的时候,我们不怕得罪人,因为真理就是真理。
1
我们必须心无旁鹜,专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵,使我们不至偏离神圣经纶的标的—
提前一6,
玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
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罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
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八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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加五25,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
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林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。
这里引用的经节说,有人失去目标,他们的目标向着魂,向着心思等等,却没有向着他们人的灵,当你在人的灵里,一切都是清楚的,所以玛拉基书两次说到,当留意你们的灵,
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 说要凭着灵而行,
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
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罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 说到,在灵里所事奉的神,歌罗西,
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
是说到,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都要在灵的安息和平安里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都要在灵里而作。
2
在神原初心意的“蓝图”里,人是整个宇宙的中心,而人的中心乃是他的灵—
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
箴二十27:
a
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人可以接触神,接受神,盛装神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,彰显神,并与神成为一—
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
约四24。
b
神若不是灵,我们若没有灵来接触神,与神成为一,整个宇宙就是空洞的,我们也一无所是—
传一2,
三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
,
伯三二8,参
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。
宇宙中的一切,与神有关的都在这里,我们若是只有心思、只有情感,或者只有我们的身体,这个世界就是空洞的,我不愿意在这里再活一点的时间,一切都有意义的乃因为我有灵,而神之于我乃是灵。
3
我们活在灵里并操练灵时,作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切;活在魂里,乃是活在敌基督的原则里—
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
约壹二18~1918
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
。
若不在灵里,基督对我们就不是真实的,两千年前基督的确从死人中复活,但那是历史,今天祂对你我是真实的,乃是因为祂是那灵在我们的灵里,活在魂里,乃是活在敌基督的原赐里,敌基督的意思就是敌对基督,也意思是没有基督,如果你活在魂里你说你敬拜神,但是你是敌基督,意思就是说你是敌对基督,你也没有基督。
4
主的恢复乃是恢复我们灵里的一;在我们的灵里,就是在耶路撒冷,是单纯与一的所在,但在我们的心思里,就是在巴比伦,是混乱和分裂的所在—
约四24,
弗二22,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
在整个主的恢复里,很遗憾的,曾经有过风暴的时期,在经过风暴的时候,你若是在灵里你就蒙保守,如果你不在灵里,你在心思里你就混乱,你就落入黑暗之中,你要看自己到底是混乱的,还是黑暗的,就是要看你到底是在生命里,还是在死亡里,等一下我们到第叁大点,还会来看这一个,在约翰第四章主耶稣说,敬拜不在这里也不在那里,敬拜乃是在灵里,那一个背景,就是说到,犹太人在耶路撒冷敬拜,耶路撒冷保守神百姓的一,如果没有用耶路撒冷,神的百姓没有来到耶路撒冷,他们就会分裂,那就是后来所发生的国度分裂了,他们设立了另外的敬拜中心,他们就分裂了,所以任何时候你在灵里你就是
1那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
,-约翰一乃是在灵里,-约翰一就是我们今天的耶路撒冷。
5
我们的灵是恩典的“国家”,为着一个新人,恩典吞没种族;我们的心思是争吵的“国家”;享受主作为那灵在我们的灵里,就是有恩典与我们同在;把这个失去了,就是召会的堕落—四22,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
五15,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
今天我们有超过一千位弟兄,从各大洲各国来到这里,但是我们不是在巴西,我们乃是在另外一个国度,我们乃是在恩典的国家,这一个国家吞没了所有的种族,来为着一个新人,但你若是在心思里,你就在另外一个国家,你是一个外国人,我们的心思是争吵的国家,享受主作为那灵在我们的灵里,就是有恩典与我们同在,
提后四章1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3 因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
4 并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。
5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
9 你要尽快地到我这里来;
10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
11 独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
12 我已经打发推基古往以弗所去。
13 我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候要带来,还有那些书卷,尤其是那些皮卷。
14 铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
15 你也要防备他,因为他极力抵挡我们的话。
16 我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17 惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
18 主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
19 问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。
阅读更多> 22节,主耶稣基督的恩与你的灵同在,恩典与你同在,你在灵里你就有恩典,把这个失去了就是召会的堕落,当人离开了灵,离开了恩典那就是堕落,这就是神经纶的标的。
三
神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际,终极完成于新耶路撒冷—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
:
好 现在我们来到目标,什么是神圣三一,所谓神圣三一就是父子灵的目标,这只是为着我们心思的研究吗,不,目的乃是为着把祂自己,把神自己作为那个资本,来分赐到我们里面,一个开工厂的人产生产品,神就是开这个工厂的人,祂产生祂自己作这个产品,至终这个产品就是新耶路撒冷,而新耶路撒冷乃是神与人的调和,那就是神的神圣企业,今天神在地上,就是从事这个神圣的企业,神永远经纶的目标,乃是基督生机身体的实际,终极完成于新耶路撒冷,许多人说,你们这些人分散在世界各地,你们怎么组织呢,甚至有些政府人员来调查我们,你们是怎么组织的,你们一定是有某种的组织,只不过是秘密的,你们越秘密他们就越想要知道,我可以在神面前在天使面前,在所有的人面前,在主的恢复里我们没有组织,你如果问我们总部在哪里,我们没有总部,你问谁是这个最高的主管呢,我们没有,有什么阶级组织呢 我们没有,但是我们怎么联在一起呢,我说 乃是因着我们都享受,我们都接受三一神的分赐,这个分赐使我们成为一,我到巴西一来,我不需要花时间来熟悉这个国家,学一些葡萄牙文,我就是很自然的,跟弟兄们调在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起了,为什么呢,因为这是基督生机的身体,而这一个基督生机的身体,乃是终级完成于新耶路撒冷。
1
没有地方召会,就没有基督身体实际的彰显,也不可能有基督身体的实际—一10~13,二7。
我们会有一篇信息说到地方召会,说到需要有地方上的彰显,说到怎样有地方上的彰显,但是我们要显明要实化,那一个宇宙的一,我们需要有地方召会,如果没有地方召会,作为地方上的彰显,就没有基督身体实际的彰显。
2
神永远的经纶是要得着基督的身体;任何在此之外的工作,都不在神经纶的中心线上—
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
有人说,他们希望有一种的工作,一种的职事,他们希望有效的往外扩展,他们认为那就是神的托付,但是这里说,任何的工作如果是在这个之外,人作很多的工作,基督徒作很多的工作,但并不是说所有的工作,都是在神经纶的线上,所以我们需要在一种的工作里,就是在神经纶中心线上的工作里。
3
我们必须跟从使徒保罗的脚踪,将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
罗十六1~201
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
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罗马书说到神救恩终极的结果,
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 10节说,我们不仅与神和好,我们与神和好之后,就更要在生命里得救了,然后在那节之后,罗马书其余的部份,乃是说以我们如何在生命里得救,而我们在生命里得救,当我们经历,这个生命里的救恩的时候,末了一项,就是使徒把众召会调在一起,你想,神的救恩我以为最终就是我们,都会领受荣耀的冠冕,但罗马书没有那样说,罗马书到了越接近末了,就变得越过越实际,说到召会生活的实行,有地方的一面,也有宇宙的一面的相调,那就是神生命里的救恩的一部份,神拯救我们不仅仅是脱离地狱,脱离罪、脱离世界,甚至是要拯救我们,脱离一切其它的,使我们能够有份于,一个宇宙的相调,就是神的众儿女作为一个身体,宇宙的相调。
4
为着主在今时代的恢复,我们必须与主合作,作得胜者,就是在今日的耶路撒冷(召会生活)里作今日的锡安,为着建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷—
启三21~2221
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
十四1~51
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,
士五15~1615
以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16
你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
、
31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
。
在耶路撒冷这城里有一个高峰,这个高峰就是锡安山,所以神的话告诉我们,神总是从神的子民中间呼召人,成为这个高峰,这是为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,所以我们不满意于,我们仅仅在众地方召会里,我们要成为那些覆行主要求的人,在众地方召会里当前的说话,过一种的生活,作为神人,这个就是今日的锡安,这也就是在堕落时代里的得胜者,在堕落的时代里,神正在寻找得胜者,今天是堕落的时代,神要呼召那些有清洁的心的人,来作得胜者。
四
神经纶那独一而健康的教训,乃是使徒的教训,凡与此不同的教训,会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开,而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
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林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。
在第一个召会他们持守两件事,持续在使徒共同的交通里,他们也保守自己,在使徒共有的教训里,所以那里有使徒的交通,也有使徒的教训,只要他们保守自己在这教训里,这一个教训就是神关于祂自己,关于耶稣基督,关于敬虔的教训,提前第六章,说到那一个健康的教训,乃是关于耶稣基督,还有合乎敬虔,耶稣基督就是四福音,敬虔就是新约其余的部份,换一句话说,使徒的教训就是整个新约,向我们揭示神的经纶,这就是健康的教训,在
提摩太前书一章1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> ,说到神的经纶,是与不同的教训相对,到了第六章就说到,这些不同的教训,就是不健康的教训,所以一面有神的经纶,另外一面有不同的教训,这些不同的教训,乃是与健康的教训相对,所以神的经纶就是健康的教训,今天在主的恢复里,我们是在哪里呢,我们不是在洗脚,在那些次要的作法,怎么样传福音等等,我们乃是在使徒的教训里,使徒的教训乃是关于三一神,基督、那灵、生命、召会等等,这一切乃是,主恢复之主要项目的重点。
五
今天我们能同心合意,因为我们只有一个异象,就是神永远经纶的异象—
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
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林前一9~109
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
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耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
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如果你是犹太人,你说你接受了摩西的律法,是的 你有你的异象,但是那是一个两千年前的异象,主已经往前了,今天我们,乃是在构上时代的异象里,倪柝声弟兄,第一份出版的刊物就是复兴报,那个英文的名称就是今日的见证,我们不是在路德马丁的见证里,也不是在新生铎夫的见证里,我们乃是在今日的见证里,这就是神的说话,也是神经纶的这独一的异象,这一个保守我们同心合意,彼此和谐。
第贰大点告诉我们,什么是主的恢复,你说你在主的恢复里,主的恢复不是一个运动,也不是一个组织,也不是基督教里的另外一件事,主的恢复乃是恢复所失去的。
贰
神的经纶是借着使徒揭示的,但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会,就需要由主来恢复:
我知道,我们在主的恢复里所讲说的,很多基督徒从来没有听过,例如人的灵,当我们开始说到人的灵,人就说,没有人教导我们这一个,那是圣经里的一个项目,需要得着恢复,我向你们保证,如果主迟延,所有的基督徒,都要讲说我们今天所讲的,迟早会是这样,因为这个恢复乃是真理的恢复,就是圣经中之真理的恢复。
一
“恢复”和“经纶”这两个辞,是从两个不同的观点来看同一件事—就神一面说,是经纶的事;就我们一面说,是恢复的事—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
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三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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所以神有一个永远的计划,祂是这个伟大的工厂的,开工厂的人,这个工厂的主人,这是在神的一面这是祂的经纶,而在地上有这个另外一面,就是恢复,这个恢复就是复制,在神的那一面,或者返照神的那一面,所以这是一件事的两方面。
二
“恢复”的意思是回到起初;我们需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神在起初所命定的—
太十九8祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
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所以请忘掉这个弟兄说什么,那个弟兄说什么,这是怎样那又是怎样,请你把这个都忘记,那些人来问主耶稣关于婚姻的事,主说你忘掉这个忘掉那个,你要回到起初,起初就是亚当跟夏娃,所以呢要回到起初一切就清楚了,恢复的意思是回到起初,我们需要回到起初接受主的恩典,回到神原初的心意,回到神在起初所命定的。
三
一个有力而扎实的原则,就是每当神大体的子民失败,不能完成神的定旨,神就进来有所恢复;祂的恢复总是在少数人身上,在主得胜者这些遗民身上,而不是在多数人身上—
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
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拉一3~113
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9
器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10
金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11
金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
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尼二11、
17以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
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启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
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十八4我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
。
我不担心,在主的恢复里,我们聚会没有充满整个大球场,那个不担心,但是我担心的是,如果我们在主的恢复里,我们要有一些的东西混杂进来,或者有一些中心的东西失去了,我就担心了,因为那个不是人数的问题,是你对真理是不是有了问题,人数的多、少,对我们来说不是我们那么关心的,主的原则是少数人,但是祂要得着一班人向祂忠信,祂得着一个人向祂忠信,祂就有路往前,所以神是在少数人身上,主的恢复是在少数人身上,在主的得胜者这些遗民身上,而不是在多数人身上,这里的经节有列王纪下,以斯拉记、尼希米记,这给我们看见,人在殿里面找到书卷,那里就说到他们恢复到神的话里,请听什么是神的工作,神的工作乃是根据于祂的话,神的说话产生旧造,神的说话也产生新造,神的说话产生恢复,每逢神的话到了哪里,神的工作就到哪里,我们作为神的得胜者,我们要忠于神的说话,要忠于神的话。
四
我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制,乃该照着神恢复的当前进展,受圣经所启示神原初的心意和标准所管制:
现今的光景好像股票市场,有时候飙的很高,有时候降的很低,在这个降下来的时候,不要把你的股票全部卖掉,有时候,你看主的恢复的光景很高昂,你就说这个股票市场很高昂,但是如果它低沉的时候,你就说啊没有希望了,把这个卖掉,不是,主的恢复不是股票市场,我们的异象不该受现今的光景,或传统的作法所管制,乃该照着神恢复的当前进展,受圣经所启示神原初的心意,和标准所管制,你如果以为主的恢复完了,请你睁开你的眼睛,看看主今天在地上所作的,主的恢复并没有完,还在往前,但是祂不是在这里,得着大批的群众,祂是要得着得胜者。
1
主的恢复是要恢复基督,作我们的中心、实际和一切—
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
启二4、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
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诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
、
15、
17~1917
愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
。
在主的恢复里,没有人比我们更爱耶稣基督,我们爱祂因为祂是我们的生命,这是恢复的第一项,
2
主的恢复是要恢复基督身体的一—
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
、
21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
。
我们爱基督身体的一,我们极其宝爱这个一,我们把这个看作是我们的生命,首先是基督作生命,然后是基督身体的一。
3
主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
我们不会满意于一种的情形,就是堕落基督教的情形,只有少数人受了训练作圣品阶级,我们在这里乃要恢复基督身体,整个身体兴起来尽功用,当整个身体起来尽功用,主的恢复才达到祂的目标,最近我在编辑一篇倪弟兄的信息,在主恢复中成熟的带领,那也就是倪弟兄末了说话,他把李弟兄,带进香港的那种情形里,一开头就说,我们要照着山上的样式来建造,他说 山上的样式,就是众圣徒尽功用,这就是倪柝声所看见的异象,那也是李弟兄一生所劳苦的,不满意于这个职事的说话,乃是要努力往前,要众圣徒尽功用,这就是主的恢复,这里有三件事,第一 基督作生命,第二 基督身体的一,第三 众肢体的功用,这是引自,神命定之路实行的基本原则,这一本书。
五
我们在主的恢复里,必须对神的经纶有清楚的异象,然后被这异象所管制、支配并指引;因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—
徒二六18~1918
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
箴二九18上。
因为我们在这里,乃是在主的恢复里,实行神的经纶,我们在基督身体里,都有某种程度的功用,传福音、照顾新人,向神的子民供应话语,但是我们没有一个人,有我们的职事,以弗所第四章说到使徒、申言者,传福音者、牧人和教师,这都是为着一个职事,这个职事就是为着神的经纶,要建造祂的身体,我真喜乐,我在这一个职事里,你们是不是在这一个职事里,阿门 盼望我们都在这个职事里,不管你的恩赐是什么,我们都是在这一个职事里,末了,还有这一段也不太简短,就是说到一件很重要的事,这是一个提醒的话,我们要受这个提醒。
叁
我们要认识主的恢复,以完成神的经纶,就必须远离死亡和分裂:
我还没有很长命,我也没有像一些圣徒,在主恢复里那么多年,但是我也看见了好几次的风暴,好几次的分裂,每一次有这样的分裂、风暴起来,总是有死亡在那里散布,我清楚记得有一次,主很清楚向我说话,在其中的一次的风暴里,主告诉我说你要避开死亡,我没有比任何人更好,乃是神的怜悯叫我蒙保守,在主的恢复里,乃是因着我不要太聪明,乃是要避开,要远离任何一种的死亡,如果你读利未记生命读经,你就会看见那里说到,我们要避开任何一种的死亡,
利未记五章1 若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
2 或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
3 或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
5 他在这件事上有了罪过的时候,就要承认所犯的罪,
6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
7 他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
8 他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
9 他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上,其余的血要流在坛的基部;这是赎罪祭。
10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出一把作为记念的部分,放在耶和华的火祭上,烧在坛上;这是赎罪祭。
13 他在这些事的任何一件上所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。其余的细面要归与祭司,和素祭一样。
14 耶和华对摩西说,
15 人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
16 并且他在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪,他就必蒙赦免。
17 若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪过,并要担当他的罪孽。
18 他要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭。至于他无意中所行而不知道的那件错事,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
19 这是赎愆祭;因他在耶和华面前确实有了罪过。
这些死的牲畜,这些死的爬物等等你都要避开,李弟兄说这里有三种的死亡,就是有粗野的死亡,温和的死亡,将这个牲畜,有人很温和的来到你这里,好像很温和,就是散步死亡,还有这种像爬物那样子,非常狡猾的死亡,李弟兄,-利未记一九四二年跟倪弟兄一起,经过一个风波,在那个时候他看见,不是对错的问题,乃是生命或死亡的问题,那个生命树和知识树的图画,就给我们看见,那个结果乃是到底你是在生命里,还是在死亡里,在-利未记一种的情形里,人对倪柝声的职事都不清楚了,李弟兄就问 只问,你到底在生命里还是在死亡里,在你摸这件事以前,你是不是在生命里,那个弟兄说是,那么你摸了这一件事之后,你还是不是在生命里,那个弟兄流泪说我必须向你承认,这些年来我是在死亡里。
所以,我们这些年学了这个功课,我们要停留在生命里,就是不要牵连在对错的里面,乃要限制你自己,专注于这一条生命的道路,我也经过一些风波,有一些事相当的粗暴,弟兄们在那里抢夺这个会所,我看见有人在肉身的一面,就像野兽一样,但是也有很温和的,有一次,我有机会去安那翰,然后有一位,比较年长的弟兄来找我,他在恢复里很久,他跟李弟兄在-利未记一起,他也释放信息,我们也很尊重他,他说,你要去水流职事站,我告诉你,水流职事站像一个人吃鱼,把所有的肉吃掉了之后,就把骨头吐出去,他说的时候好像是很温柔很温和,这个弟兄年龄比我大一倍,后来我发现,那个就是那个死的牲畜,很温和,好像很清明,但是事实上却是散布死亡,我很高兴我没有听到那段话,我不接受我就把它丢到垃圾筒,继续往前了,这个就是温和的死亡。
还有那个狡猾的死亡,我记得另外一次有一个姊妹,她曾经是个传教士,她讲话的时候很谨慎,而且是带着微笑,她说弟兄姊妹们,这些年来我们的难处,乃是因为我们受教导,要避开是非对错,我回家我想,这岂不是像夏娃和那条蛇,像伊甸园的那样一种情形吗,那是狡猾的死,像爬物这样偷偷爬进来,这一位姊妹就不在生命里,也离开了主的恢复,所以我们要避开死亡,乃是神的怜悯。我很喜乐我能够蒙保守在这里,我也要建议你们不要那么聪明,不要陷在对错的里面,因为那一些会把我们带到死亡。
在旧约里有这样的故事,这个年青人,他在那里申言,他遇见-利未记一个老申言者,这个老申言者就说,不要不要那么快,你留在这里顾到你的健康等等,第二天,那个青年人出去就被狮子吃掉了,他遭遇了死亡,他心里想这个是老申言者,他素来说神的话,为什么不听他呢,他是个申言者,不过他是个老申言者,当他在说那个话的时候,他不是从神来说话,所以你要小心,什么时候你都要回到你的灵里,如果这是生命你就持守,如果这是死亡你就要避开。
一
我们必须远离死亡,并被基督这生命所吞灭;召会里的每一件事都必须是在生命的性质里,有生命的内容,并在生命的流与分赐里—
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
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约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
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约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上
每逢我们来在一起,我们要专注于神的经纶,并接受神许多的分赐,这个就是生命的分赐,
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
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林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
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约翰一书五章1 凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
2 我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
5 胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?
6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
7 作见证的原来有三,
8 就是那灵、水与血,这三样也都归于一。
9 我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。
10 信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。
11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。
18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
阅读更多> ,说到一个信徒在生命里,他就能够将生命赐给别人。
二
我们必须弃绝任何一种分裂(
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
),抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布(
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
,
提后二16~1716
但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
),并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事,违反神经纶之教训的人(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,
多三10)。
提多书三章1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。
2 不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。
3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。
4 然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,
7 好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。
9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。
10 分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝;
11 知道这等人已经深入歧途,虽定自己的罪,仍是犯罪。
12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。
13 你要赶紧给律法师西纳和亚波罗送行,叫他们没有缺乏。
14 并且我们的人也要学习作正经事业,好应必需,免得不结果子。
15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
10节说,有的人是分门结党的,他们就成了身体里面的毒疮,在那里蔓延,第三、
4然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
、-提多书五中点,都是引自利未记,引用的是三个事例,给我们看见我们该有一种生活,是脱离死亡的,你知道神的百姓要圣别归耶和华,这是什么意思呢,这不仅仅是圣别脱离罪,更是要圣别分别出来脱离死亡。
三
利未记启示,我们这些神的祭司首先要对付的,就是我们的听;我们的行动(脚)和工作(手),总是受我们所听见的指引—
八23~2423
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
,
十四14~1714
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
:
这是利未记里的头一个点,是说到膏油的涂抹,首先是洁净亚伦,这是第八章,
十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 是说到洁净患麻风者,在这两个事例里,都说到要抹血在右耳,还有这个右手的大拇指,右脚的大拇指上,这是说到我们的听、我们的行动,我们的工作都要被圣别。
1
我们若不顾到我们的听,却去倾听消极的谈话,我们的行为和工作就会受到消极的影响。
2
一个召会若停止听消极的事,那个召会就会很健康、很活;最软弱、最死沉的召会,乃是满了批评、闲话和争论的召会。
3
因着我们常听不洁的事,就是那些不健康和容易传染的事,我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵;我们被血洗净之后,就能享受那灵的膏抹。
每一天我们早上起来就要说,主耶稣请你用你的血洁净我,不只洁除我的罪,更是任何的这些东西,不要留在我们心思里,而使我受打岔离开你的经纶。
4
积极的听会拯救我们脱离消极的听;我们若从早到晚都听神的话,就无暇听任何消极的谈话—
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
约十3~53
看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4
当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5
羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
、
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
、
27,
歌二8、
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
。
所以我们要一再的被积极的说话来浸透,这对你的耳朵是健康的,对你的全人是健康的,对于你的属灵生活、对召会生活,都是健康的。
四
我们要享受基督作我们的素祭,而过素祭的召会生活,就必须洁除任何的酵(作头的野心)和蜜(天然的感情)—
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
:
这个酵就是污秽、罪,而蜜乃是天然的关系天然的感情,一个是消极的,一个是看起来积极的,但事实上这两个都是联于死亡,我们要享受基督作我们的素祭,而过素祭的召会生活,就必须洁除任何的酵-。。
1
野心和天然的感情是并行的;一个有野心的人,会爱凡帮助他得到他所要的人;但是凡阻挡他,不让他达成他野心的人,会被视为仇敌—
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。
所以我有野心,而这一位弟兄,我爱你因为你扶持我所以我爱你,但是如果有一天你不扶持我,那你要小心,我会咒诅你,我们不该有那样的酵,我们不该因着某人帮助我们得着,我们所要的就爱他,继续说 但是凡阻挡他,不让他达成他野心的人,会被视为仇敌,这是很可怕。
2
我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路;我们乃是因认识主的恢复,而跟从神经纶的异象—
徒二六19,
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,
二1~151
所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2
你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
4
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
8
你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
9
我在这福音上受苦难,甚至被捆绑像犯人一样,然而神的话却不被捆绑。
10
所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
11
有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
13
我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
14
你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。
15
你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
。
我在这里不是因着李常受,我在这里是因着真理,我在这里是,因着他给我的光和启示,他这个人在不在没有关系,今天我们在主的恢复里,与任何人无关,与一个人到底是好是坏,都没有关系,我们乃是因认识主的恢复,而跟从神经纶的异象。
五
我们若要为着召会生活而过圣别的生活,就必须谨慎我们所接触的是何种人;
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 一切动物表征不同种类的人,而吃表征我们与人的接触—参
徒十9下~159
第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10
他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11
看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12
里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
14
彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15
第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
、
27~2928
就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;
29
所以我一被请,就不推辞而来。现在请问,你们请我来是为什么缘故?
:
这利未记里面末了一个事例,就是关于我们所吃的食物,这是很重要的,有五种东西是我们要避开的,第一 就是不分蹄的走兽,就是一些没有分辨力的人,原谅我说在这个聚会里,都是弟兄们,我可以说这样的话,姊妹们通常就是缺少分辨力,她们爱人或恨人通常,她们没有分蹄,是 我们要小心,当然姊妹们很可爱是很好,召会生活如果没有姊妹,就无法往前,但是当我们来到,要有分别力的时候,我们要谨慎,当然不仅姊妹是这样,有时候我们弟兄们,也是没有这个分辨力,所以这些动物没有分蹄,就是指那些没有分辨力的人,还有水中的动物,没有鳞、没有麒的,也就是说这些人,他们无法在世界里面自由行动,同时又能抗拒世界的影响,如果在召会生活里没有鳞没有麒,那就会跟世界混成一个,还有这一些鸟,它们所吃的是死尸,不是吃种子,这就是说这些人一直就接触死亡,有的人啊就是喜欢吃死尸,我们要避开这些,这些是不洁之物,第四种就是,有四足行动能飞的昆虫,这些就是能够,在超越世界的生命中生活行动,保守自己脱离世界的人,还有就是地上的这个爬物,这是表征那些被撒旦充满的人,他们是接触这些邪灵和鬼,他们没有办法使自己与世界断绝,盼望这话是健康的话,保守我们脱离这几种,不健康的接触和关系。
1
吃乃是接触我们身外之物,将其接受到我们里面,使其至终成为我们里面的构成;凡我们所接触的,我们会接受,凡我们所接受的,会将我们重新构成,使我们成为与现今不同的人。
你吃什么你就成为什么,你接触你接受这些,你就成为这些,你接受死亡你就成为死亡,如果我们吃这些接受到我们里面,至终就会成为我们里面的构成。在提摩太后书那里说到,那些人像毒疮蔓延,这个就是这个毒疮在那里侵袭,你如何听这一些邪恶的传言,他们就好像把你的心思当作草场,在那里把你的心思通通都吃掉了,这些东西进到你的里面,就成为你里面的构成,这是很严重的人这是很严重的病,
3
“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损”—
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
。
愿主保守,使我们有好的同伴,不要和愚昧人作伴,不要有这些邪恶的伴侣,
4
“要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,他们在真理上偏离了目标……。你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平”—
提后二16~1816
但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
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22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。
希伯来第六章说到,我们要逃到至圣所,逃跑进入至圣所,那就是我们的灵也就是美地,与清心呼求主的人,盼望我们都是清心的人,用清洁的心一同来寻求主,愿主祝福你们,也祝福这次的训练,祝福这九篇的信息。