很显然是这是主今日恢复之主要项目的重点之一,主题我想对我们都很熟悉,任何在主恢复一段时间的人,都应该知道这件事,主的恢复不仅是真理的恢复,也是生命的恢复,因此我们需要有一篇信息,专特的讲到这件事,讲到这个广大的题目,在我们的职事和信息中,我们永远不能偏离这件事,就是神的生命永远的生命,神圣的生命。所以今天在这篇信息,我们无法讲到这件事的每一个方面,每一个观点,我们只能尽所能的,强调一些重要的原则或重点,这是关于永远的生命应用,或是经历,特别在我们的基督徒生活中,在我们的事奉中,在我们今日的召会生活中的应用与经历,在我们进入这篇纲目之前首先我要说一些关于这个生命的话,这生命是什么,然后我们要来看这生命不是什么,这对我们一直是很有帮助的,当我们讲到永远的生命,当然我们,立刻就会领会这个永远生命是不受时间限制的,是无穷尽的,是永远不会结束的,这是神圣的不是肉身的生命,是一直持续的生命 这是对的,因为这个生命是神圣的,意思就是说这个生命是属神的,神是永远存在的,父子灵是永远存在的,因此这个生命也是如此,这生命是永远的,这生命是无始无终的。
但我今天要说,基督徒今天大部份只是,停留在这个点,不是说这点是错,而是在这个生命,还有更重要的事,首先我要说,当我们讲到永远的生命,我们不只是指着,这个生命的永久,就好像永远持续永远的生命,当我们说到永远神圣的生命,我们指的更是这个生命的,性质品质,当我们说到这个生命的质,我们不是说,这个生命是神的生命,这个生命是优越的生命,这个生命是无法超越的生命,神作为光的神 爱的神,公义的神 圣别的神 荣耀的神,因此这个生命,也是那独一的生命,是爱 是光,是公义 是圣 是荣耀,只有这个生命是圣,只有这个生命不是凡俗的,只有这个生命满了神圣的荣耀,这生命是属天的,这生命实际上就是三一神自己,我想这神圣生命最好的定义,如下生命就是父在子里,作为那灵分赐到我们里面,带着所有的属性和丰富,分赐到我们里面,作我们的生命和一切,至终要成为我们的构成,这就是我们所说的生命,生命就是神自己,生命就是三一神,父子灵三一神,分赐分授到我们里面,作我们的生命,作我们的构成,作我们的供应,甚至要作我们的一切,因此这一个神圣的生命,是一件极为重大的事,每一件与神经纶有关的事,都与这生命有关.
我们现在列出十件事,说这生命不是什么,这生命当然不是人的生命,因为永远的生命,是非受造的生命 神的生命,因此不是人的生命,不是受造的生命,就是神那非受造的生命。
首先这生命不是任何一种敬虔,有一些人非常的虔诚,他们实行敬虔主义,他们是所谓的圣别 敬虔,但我要说这不是生命,我要说这一些事物,并不一定是错误的,甚至很可能是好事,在神的经纶里,在某一些方面也有其地位,因为那里有一些神的彰显,但我要很强的给大家看见,这些事可能不是生命,这是有可能的。
其次生命不是道德不是伦理,今天我们能够看见
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 些,非常有道德有伦理的人,但那是生命吗,有伦理有道德并没有错,在圣经里我们有最高的道德,从人救主身上彰显出来,但道德不是生命。
第三,行为,我当然不是说坏行为,我说好行为 优越的行为,这是好的 谁不要好行为呢,但好行为也不是生命,这要看情况。
第四,生命不是恩赐,在基督徒的范围里,我们注意很多关于能力,跟恩赐有关的,在这里是有其空间有其需要,保罗也说你们都受了恩赐,但是哥林多的人他们是属肉的,他们是婴孩,有恩赐难道这就是生命吗。
第五,生命不是能力,这生命当然是有大能的,这生命就是这复活的能力,不能被死拘禁,这是这宇宙中最大最强的大能,但能力并不是生命,这也要看情况。
第六,知识不是生命,知识的累积 对于圣经的知识,甚至对于属灵事物的知识,不一定是生命,你可以,从头到尾都把圣经记下来,但那可能不是生命。
第七,生命不是神迹,有多少人多少基督徒寻求神迹,这还不是说迷信,我是说真正的神迹,真正的神迹也不是生命。
第八,生命不是有活泼的,生命当然是有活力的,生命是满了活力的当然是这样,但是只是很活泼,好像看起来很有活力,可能也不是生命,活动不一定是生命。
第九,生命不是热心,热心虽然美妙,但灵里火热的事奉主,是
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 11节,但是热心也可能不是生命。
第十,实行也不一定是生命,所以你现在要好好的,有正确的领会,请试着领会我所说的,甚至所谓的生命的实行,也不一定是生命,我现在不是要,跟Ron弟兄在前一篇信息,讲到呼求主名唱反调,这当然是最美妙,这个呼吸的基督徒的实行,这是我们凭以活着的方式,祷读我们无法失去这个,而继续活着,你有可能实行这一些事,却没有生命却不是生命,这对我们一些人,可能有一点难以领会,但我说这些话是有背景的,当我在想到南美的时候,我想到这些事,如果你能领会你就领会,如果你不能领会,那就把他放在-罗马书一边就这样子,弟兄们,我花这些时间,说到这些看起来很基本的事。当我们说到生命,也许在召会生活,这是最常讲到就是生命,但我们是不是,真的知道生命是什么,是不是真的知道生命不是什么,我们若不知道,不仅我们是自欺,我们也会错误的带领圣徒。
壹
主恢复的路乃是永远、神圣生命的路;我们在主的恢复里需要认识生命内在的素质—
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
耶二一8你要对这百姓说,耶和华如此说,我将生命的路和死亡的路,摆在你们面前。
,
约一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下:
我想这一句话就说明一切了,主恢复的路,我们在主的恢复里,走的是什么路呢? 请记得,这条路乃是永远神圣生命的路,我们没有其他的途径,我们的路是受限制的路,我们只走这一条生命的路,因此我们需要认识,生命内在的素质,我们都在主的恢复里,都需要认识这个内在的素质,领头的弟兄们长老们都需要,否则我要说你就不够资格,在召会中带领圣徒。
一
三一神内在的素质就是永远、神圣的生命—父神是生命的源头(
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
),子神是生命的具体化身(
一4),灵神是生命的涌流(
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下,
七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
上)。
当然我们列出这些经节,对不起我要往前讲,讲到第一大点的一些引经,
诗篇十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
11节,你必将生命的道路指示我,
耶利米二十一章1 从耶和华有话临到耶利米,那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥,和玛西雅的儿子祭司西番雅,去见耶利米,说,
2 请你为我们求问耶和华,因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们;或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们,使巴比伦王离开我们上去。
3 于是耶利米对他们说,你们当对西底家这样说,
4 耶和华以色列的神如此说,我要使你们手中的兵器,就是你们与城外围困你们的巴比伦王和迦勒底人打仗的兵器,翻转过来,又要把这些都收集到这城中。
5 并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们。
6 我要击打这城的居民,连人带牲畜都必因大瘟疫死亡。
7 然后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、饥荒中余剩的,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中,和他们仇敌并寻索其命的人手中;巴比伦王必用刀击杀他们,不可怜,不顾惜,不怜恤他们;这是耶和华说的。
8 你要对这百姓说,耶和华如此说,我将生命的路和死亡的路,摆在你们面前。
9 住在这城里的,必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,但出去向围困你们的迦勒底人投降的,必得存活,必掠得自己的性命。
10 耶和华说,我已转脸攻击这城,降祸不降福;这城必交在巴比伦王的手中,他必用火焚烧。
11 至于犹大王的家,你们当听耶和华的话,
12 大卫家啊,耶和华如此说,你们每早晨要施行公理,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,免得我的忿怒因你们的恶行发作,如火焚烧,甚至无人能以熄灭。
13 耶和华说,在山谷和平原磐石上的居民哪,你们说,谁能下来攻击我们,谁能进入我们的住处呢?我与你们为敌。
14 耶和华又说,我必按你们行为的结果惩罚你们,我也必使火在耶路撒冷的林中着起,将其四围所有的尽行烧灭。
8节,我将生命的路摆在你们面前,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 4节生命在祂里面,这生命就是人的光,
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 10节,我来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛,
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 6节,我就是道路实际生命,
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 45节下,末后的亚当成了赐生命的灵,这每一节经节都讲到,这个生命的路,到第一中点,这里首先我们有
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 26节,因为父怎样在自己里面有生命,所以父是这生命的源头,就赐给子,也照样在自己里面有生命,
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 指着子说,是生命的具体化身,在祂里面有生命,
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 14节和,
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 38至39节都讲到,主所赐的水,要在祂们里面成为泉源,直涌入永远的生命,信入主的人从他腹中,要流出活水的江河来,我们在上一篇信息,讲到这是指着那灵说的,因此灵神是生命的涌流,再次我们看到,这生命的源头乃是父,具体化于子里,这个涌流就是那灵,整个三一神是联于生命,生命就是神自己,你在圣经里没有看到,神赐生命但你在以弗所书,的确有看到神的生命这个词,这个词的意思就是神是生命,神是ZOE 永远的生命。
二
新耶路撒冷内在的素质就是永远、神圣的生命—父神是生命的光(
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
),子神是生命树(
2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
),灵神是生命水的河(
1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
我没有办法花时间多讲太多,但你看见这城的光照就是,神的荣耀光照,并且这里有生命树就是子神,还有生命水的河是指着灵神,圣城新耶路撒冷内在的素质,就是神经纶,历时历代以来的终极完成,那个终极完成的结果是什么呢,就是永远的生命,这座城是生命的城,事实上整个新耶路撒冷,是满了生命,每一个与新耶路撒冷有关的,都是生命,任何与新耶路撒冷有关的,就是三一神,当然这一位三一神,是全然与人调和,与祂的选民合并,但请不要忘记这城内在的素质,就是永远的生命,基督徒死后想上天堂,享受某一种永远持续的生命,有时候我开玩笑说,那可能很无聊,这一种从此以后过着,快乐的生活的思想,好像这个身体冷冻起来,就是身体能够持续活着,如果身体,我们只是这样继续活下去,我想如果没有神,那是一个很悲惨的生活,我们所说的永远的生命,是要与这宇宙中真实的生命,神圣永远的生命永远的调和,结果就是这一座圣城。
三
神用永远、神圣的生命,就是复活的生命,建造召会,预备基督的新妇,以建造新耶路撒冷;这生命乃是涌流、变化和建造的生命—
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
约十九34,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。
在创世记耶和华,用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,这在
约翰十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> 得着应验,当主钉十字架的时候,祂的肋旁被刺,流出血和水,那一个流出的水,就是永远的生命、复活生命,这一个生命是不能毁坏的,就是用来建造那女人的生命,建造召会的生命,召会就是基督的新妇,终极完成与新耶路撒冷,这个永远神圣复活的生命,也就是涌流变化和建造的生命。伊甸园的这一道流,里面带着宝贵的材料,在里面有变化,这些宝石是为着建造的。
贰
永远的生命就是三一神的生命,分赐到三部份人里面,而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,在主观方面拯救圣徒—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
下,
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
:
在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 2节说,生命之灵的律,首先这个神的永远的生命,分赐到三部份人里面,是这样拯救人,首先这生命是在那灵里。
二
第二,这生命借着重生,成了我们灵里的生命—10节。
所以在10节说,我们的灵因义是生命,这生命在那灵里,进到我们的灵里,成了我们灵里的生命,使我们的灵是生命,我们首先是在灵里是生命。
三
而后,这生命要从我们的灵,浸透我们的心思,使我们心思所属的魂变化,而成为在我们魂里的生命—6节。
心思是我们魂的器官,领头的部份,这就说到我们魂的变化,借着我们心思被,这一个生命来浸透,使我们的心思我们的魂,成为生命,你相信吗,我们堕落的魂,有一天要成为生命,你们不仅是被生命充满,而是成了生命本身,就像我们的灵一样。
四
最终,这生命要渗入我们的身体,终极的结果是我们的身体改变形状,也就是我们的身体得赎—11、23节,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。
也就是我们的身体得赎,这边说那叫基督,从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体,这是我们甚至今天就可以经历的,这生命要浸透我们必死的身体,当然我们也期待那一天,就是我们必死的身体改变形状,就是我们的身体得赎,至终我们的三部份人,被这个生命来拯救,这就是我们经历神生机的救恩,达到极致,借着重生 圣别 更新 变化,模成 荣化,我们身体得赎我们的全人,都要被这一个神圣生命所充满,我们的三部份人要成为,满了生命的人,这就是神的经纶,我们要成为永远的生命,这就是我们的,基督徒生活 就是召会生活,就是国度生活,这就是主恢复的路 生命的路。
叁
神子民日常生活以及他们与神并与彼此交通的唯一道路,乃是神圣的生命在神圣的性情里涌流—
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
:
在圣城新耶路撒冷里,根基是金,城内的街道是纯金,在这街道当中有生命水的河,在这河这边与那边有生命树,所以我们有街道,有河,有树,这个街道是说到真正神圣的交通。
一
圣城的街道是纯金的,象征神圣的性情,并有生命水的河流在街道当中—
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
二
哪里有神圣生命的涌流,哪里就有神圣的性情作圣别的道路,给神的子民凭以行事;哪里有神圣性情的圣别道路,哪里就有神圣生命的涌流—
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
上。
首先我们有街道,螺旋状的街道在圣城里面,是纯金的,纯金象征神圣的性情,还有这一道河从宝座流出来,流在街道当中,这告诉我们什么呢,哪里有生命的涌流,哪有就有神圣的性情作圣别的道路,给我们凭以行事 在其上行走。
三
联于宝座并从宝座出来的街道乃是“交通的街道”;神圣的交通将神带给所有蒙神救赎的人,好将他们带回归神自己,使祂成为他们的宝座,在他们里面施行金的行政管理—
启二一18下,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下,参
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
王上十18。
在我们中间常常讲到我们来交通,但在这个交通的街道上行走,行事是什么意思呢,请不要忘记,这一个街道是纯金的街道,是金的街道,意思是说真正神圣的交通是一种交流,是一种共同的参与,是在神圣的性情里,属于神圣性情的交流,共同有分和分享,如果我们不是有份于神圣的性情,我们应该打一个问号,到底我们有的是什么样的交通,若是我们这样问的话,我们的交通常常就不是,真正的交通。我们可能是有一点对话,谈到一些问题做一些决定,这并没有错,但可能并不是神圣性情的神圣街道,也就不是真正的交通,因为在那里没有金,没有神圣的性情,在我们的召会生活中,这样的事是很容易应用的,是很实际的,,同样,这样的街道,这一种交通,将我们带回宝座,使神能够在我们里面,实行金的行政管理,我们越在这一条街道上,我们就越有份于神金的性情,我们就越接受生命,我们也越被带回到宝座那里,就是在神的行政管理之下,真正的交通把我们带到宝座,有许多我们参与的所谓交通,没有把我们带回宝座,反而把我们带离了宝座,那里有很多人的意见,讲到我们的偏好,把我们带到我们自己作的决定,并没有把我们带回宝座,真正的交通把我们带回宝座,所以我们也要建议,我们的交通最好,开头都要有够多的祷告,也要结束于够多的祷告,这一个祷告要保守我们,在神圣性情的精金街道上,保守我们在神的管治之下,在祂的宝座之下,这一个祷告也带给我们更多神圣的供应。
四
当我们在神的神圣性情里生活行动,我们就被带到神金的行政管理下,享受生命的流和生命的供应—
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
这是可以应用的,非常的实际,这是关乎我们的长老聚会,关乎同工们的聚会,关乎召会生活的许多方面,我们需要进入这个实际里,弟兄们我们需要进到,这个真正的交通里,使我们能够经历,这神圣生命的涌流。我们常常在所谓的交通里,我们越交通就越死,你有这样的经历吗,我们越交通就越干渴,我们越交通就越困惑,我们就不知道自己是谁,我要说让我们停下这样的交通,回到精金的街道上。
肆
我们应当照着生命树的原则,就是倚靠的原则而活,不应当照着善恶知识树的原则,就是独立的原则而活—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
:
我们中间,有一个很著名的小册子讲到,倪弟兄讲到我们凭以生活的两种生活,第一就是生命的原则,第二就是照着善恶是非的原则,至终这里的分别,生命树的原则乃是依靠的原则,而善恶知识树的原则,乃是独立的原则。
一
神是我们的食物,由生命树所表征,意思就是我们必须不断倚靠神;知识树指明独立。
我忘不了创世记生命读经,李弟兄讲到,依靠和独立的信息,我还记得,如果我的记忆是正确的话,我们在美国都庆祝独立纪念日,我们有一种独立的文化,但独立是一个错误的原则,是一棵错误的树,生命正确的原则是依靠的原则,依靠神,我们依靠我们每天所吃的食物,我们没有办法从吃的事上毕业,就像我们没有办法,从呼吸毕业一样,你在地上活着,你就依靠你所呼吸的空气,你所喝的水,依靠你所吃的食物,这是依靠的原则,弟兄们事实上,我们越在主里往前就越依靠,这好像是违反我们的想法,违反我们在学校所学习的,我们靠着自己就可以了,但在神圣的生命里不是这样子,我们越长大越成熟,事实上,属灵生命的成熟,在于我们更加的依靠,我们越成熟,我们就越依靠主、依靠神,在一切的事上依靠主、依靠神,甚至在小事上我们都依靠祂。
二
知识或宗教的意思就是作好人,行好事,敬拜神或为神作工,却没有神活的同在—
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
下。
这里的经节,讲到法利赛人查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,然而你们不肯到我这里来得生命,你们依靠你们的知识你们的研究,你们甚至是研究我,但却不到我这里来得生命。到主这里来,意思就是我们要依靠祂,单单查考圣经、认识圣经,可能是叫我们独立,我知道怎么样过生命,我知道神要什么,但神不要你知道这一切,神要你每时每刻来吃祂依靠祂,仰望祂,在一切的事上仰望祂依靠祂。
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 5节下说,因为离了我你们就不能做什么,这是真实的依靠,主啊 离开你我就不能做什么,我没有办法那么荣耀的依靠,没有办法靠着我们的经历,做完满的见证,但是我想想我早年的基督徒生活,跟现在比起来,似乎有时候我觉得我是比以前更软弱了,好像我应该更刚强了,我有这么多年日,我应该更有能力了,但反过来我越在主里往前,似乎我越觉得自己软弱,希望你了解你懂我在讲什么,你里面有一种感觉,你什么也不能做,你做不了,你离了祂你什么都不能做,有时候,我觉得我连过一条街都做不到,你若是知道我在讲什么的话,在我里面有一种依靠,不依靠神,就是没有祂活的同在,那就是知识那就是宗教,那就是吃另一棵树的结果。
三
在神眼中,最大的罪是独立;独立是一种属灵的绝缘体,使我们与神的生命隔绝—
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
。
在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,讲到与神的生命隔绝,就是人向着神独立,使我们与神绝缘,。只有那些依靠神的人,是那些享受神圣生命的人,享受 一直的享受神的生命,我想最好的图画,就是亚伯兰,当神呼召他离开迦勒底的吾尔,神并没有给他一个地图,没有给他谷歌地图,没有卫星导航,什么也没有,神就说来 进入美地,我如果是亚伯拉罕,我就说 你给我地图给我方向,我就去,不 什么都没有,就这样而已,这里的重点是,神说我在这里,我就是活的地图,我的同在就是你的方向,我的人位就是你的带领,你不需要其它的,你就需要我而已,我的同在要与你同去。
四
我们必须学习不断倚靠主,一直活在与神直接的接触中—
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
,
太六28你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
,参
王上七17~1917
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
,
歌八5那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
上,参
代下十六12亚撒作王第三十九年,脚患了病,而且甚重;然而他即使在病中,也没有寻求耶和华,只寻求医生。
,
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
。
弟兄们,生命的原则就是依靠的原则,不断的依靠主,一直活在与神直接的接触中,如果我们有地图,我们就不需要主了,因为我们有地图,你知道你接下来往哪里走,只有当我们不知道,要往哪里去的时候,我们会恐惧,我们会接触祂,寻求祂、接触祂、摸着祂,在我们的每一步我们都需要祂,这该是我们的经历。
伍
在我们对主的事奉中,我们必须弃绝我们天然的热心、天然的力量和天然的才干;我们的事奉必须是从我们流出生命,成为对别人生命的供应—
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上:
李弟兄曾经很严肃的讲到事奉神的事,他说,任何不知道自己天然的人,天然的力量、天然的才干的人,不能来事奉主。要认识永远的生命,会影响我们对神的事奉,我们就需要弃绝,我们天然的人、天然的热心,天然的力量和天然的才干。
一
我们必须凭神生命的火而灵里火热;我们不该用凡火事奉;凡火表征天然的热心,没有经过十字架的对付,也不是在复活里—
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
罗十二11,
利十1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
:
我们应该灵里火热,主把火丢在地上,要在我们里面着起来,这个真正的火,从天上降下来要烧人所献的祭物,也在这个香坛上,我们有受嘱咐要灵里火热,好像滚烫一样,但是这个火必须是神生命的火,在圣经里,正确的火指的是神生命的火,我们不该像亚伦的两个儿子一样,用凡火事奉,我想你们都听过这个故事,我不需要重复这个故事,他们呈上的火,不是从神作为源头,不是从燔祭坛,他们带进了,另外一种自己的火来烧香,他们立刻就就经历了死亡。首先我要说这些话,天然的热心是是没有经过十字架的对付,也没有经过死的,也不是在复活里的,这是我们当弃绝的,因为神弃绝天然的热心。
1
在祭司事奉里的凡火,乃是妄为的罪,造成在神面前的死亡—九24,十1~2。
2
献凡火可能与喝酒有关;喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物—8~9节。
3
当祭司喝醉了,就失去分辨圣别的能力,也不能教导神的子民—10~11。
亚伦的两个儿子拿达和亚比户,死亡之后,耶和华就对亚伦说话,祂说,淡酒浓酒都不可喝,免得你们死亡,你和你儿子进会幕的时候,淡酒浓酒都不可喝免得你们死亡。所以这里就给我们看见,喝酒与献上凡火的关系,很可能这两个祭司他们是喝醉的,他们就失去了分辨的能力,他们是松懈的,他们就得罪了神,他们献上凡火,就得罪了神,这对我们是非常实际的,我们绝不可以让我们过度的享受,属世、天然或物质的事物,不该酒醉,这会使我们失去,分辨、圣别的能力,也不能教导神的子民,祭司有两种的工作,首先是要献祭给神。第二 教导神的子民,我们若是喝醉的话,就在这两方面,都失去了我们的资格。
二
我们天然的力量和才干需要受十字架的对付,好在复活里对我们事奉主成为有用的—
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
:
1
摩西被神摆在一边四十年之后,学会照着神的引导事奉神并信靠神—
出二14~1514
那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15
法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
,
徒七22~3622
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
23
他将到四十岁的时候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孙。
24
他见有一个人被欺负,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。
25
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救,他们却不明白。
26
第二天,有人在争斗,摩西出面想要使他们和睦,说,诸位,你们是弟兄,为什么彼此欺负?
27
那欺负邻舍的把他推开,说,“谁立你作我们的首领和审判官?
29
摩西因这话就逃走了,在米甸地寄居,在那里生了两个儿子。
30
满了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
31
摩西见了那异象,便觉希奇;他正上前察看的时候,有主的声音说,
32
“我是你祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢,不敢察看。
33
主对他说,“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地。
34
我的百姓在埃及所受的苦害,我实在看见了,他们的叹息,我也听见了,我下来要救他们。现在你来,我要差你往埃及去。”
35
这摩西,就是他们曾弃绝说,谁立你作首领和审判官的,神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手,差派他作首领,作救赎者。
36
这人领百姓出来,在埃及地、在红海、在旷野,四十年间行了奇事神迹。
,
来十一28他因着信,就立了逾越节并涂血的事,免得那灭长子的临及以色列人。
。
我要推荐你们许多人一本书,叫做《事奉的基本功课》,在这本书里面,有很多短短的章节讲到这个功课,在里面你会看见摩西的功课,以及彼得的故事,因着时间我们没有办法讲太多,讲到细节,摩西满了天然的力量和才干,他在埃及受了教育,可能是很强的人,很有能力的人,他满了对神子民的热心,但打死了埃及人,至终他需要逃离埃及,四十年之久,他在旷野牧羊,什么也不能做,完全被弃绝,在那里发生什么事呢,四十年之久,他受神的对付,叫他天然的力量和才干,都经过死、都死去,经过四十年,耶和华再来呼召摩西,这时候,摩西仿佛已经像是一个死人,但神不需要天然有能力的人,神需要摩西,这一个摩西他曾经有能力,曾经能做许多事,但经过了死,现今他能够照着神的带领,来事奉神,现在他全然信靠神。
2
彼得全然失败后,学会凭着信心,谦卑地服事弟兄们—
路二二32~3332
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
,
约十八15~1815
西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16
彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17
那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18
奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
、
25~2725
西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是祂的门徒么?彼得不承认,说,我不是。
26
有大祭司的一个奴仆,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说,我不是看见你同祂在园子里么?
,
太二六69~7569
彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
70
彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
71
他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
73
过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
74
彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75
彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
。
弟兄们,这就是认识永远的生命,不是我们天然的生命,彼得三次否认主,他全然失败,他先说众人离弃你,但我总不离开,但至终他三次的否认主,借着主为他的祷告,彼此学会凭着信心,谦卑的服事弟兄们,我们都需要这样来认识生命,这好像是消极的事消极的故事,消极的事例,但是借着弃绝这些天然的事物,我们才能够真正的认识生命,知道如何在生命里而事奉。
陆
在颁布国度宪法时,基督展示人在神面前生活工作两条可能的路—
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
、
21~2721
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
22
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
24
所以,凡听见我这些话就实行的,好比一个精明人,把他的房子盖在磐石上。
25
雨淋、河冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为是立基在磐石上。
26
凡听见我这些话不实行的,好比一个愚拙人,把他的房子盖在沙土上。
27
雨淋、河冲、风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。
:
主在
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 说,你们要进窄门,因为引到毁坏的那门宽那路阔,进去的人也多,引到生命的那门窄那路狭,找着的人也少,这里有两条路,两个神的子民生活事奉可能的路。
一
引到毁坏的阔路是按照属世的系统,满足天然的口味,要得着群众,维持人的事业,成就人的企业—十三31~33,
启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
、
20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
十七4~54
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 讲到诸天的国,起初好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里,后来长起来却成了树,甚至天空的飞鸟,来栖宿在它的枝上,接下来的比喻说,诸天的国好像面酵,藏在
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
斗面,直到全团都发了酵,这给我们看见的就是阔路,不是引到生命的路,而是引到死亡的路,引到毁坏的阔路,职事的话这样告诉我们,这条路是按照属世的系统,满足天然的口味要得着群众,维持人的事业,成就人的企业,这一切都是阔路。
二
引到生命的狭路是按照神圣的规律,履行属灵的要求,带进神的选民,作耶稣基督的见证,完成神的经纶,为着建造基督的身体—
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
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启一1~21
耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2
约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
、
9~109
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
。
弟兄们唯有这一条狭路,引到生命的狭路,能够完成神的经纶,这一条路,是按照神圣的规律,满了神圣的规律,这一条路是覆行属灵的要求。
三
引到生命里之活赏赐的路就是这道路(
徒九2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
,
十九9后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
、
23,
二二4我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
,
二四22腓力斯既更加详确地晓得关于这道路的事,就拖延他们,说,且等千夫长吕西亚下来,我要审断你们的事。
)—真理的路、正路、义路(
彼后二2也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
、
15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
、
21他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
)、平安的路(
路一79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
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罗三17)、救人的道路(
徒十六17她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
)、神的道路(
太二二16于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
,
徒十八26他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
)、主的道路(
约一23他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
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徒十八25这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确地讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。
);这路被毁谤为异端的道路(
二四14但有一件事我要向你承认,就是我正按着他们所称为异端的道路,事奉我们祖宗的神,又信合乎律法的,和申言者书上一切所记载的;
)。
这都可以在新约中找到,这都是指着这一条狭路,引到生命的狭路,我们都需要行在这路上,这道路就是今日恢复的路。
四
神命定的路就是要有一种生活和工作,一直是窄的、狭的,照着主那无法描述之生活与职事的模型—
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
,
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
、
24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
、
18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
:
李弟兄在九零年代初期,有好几次讲到活力排,在其中一篇信息,在这个训练中他说到,狭路与阔路相对,这事实上与我们有活力有关,他说:你越在这道路上受限制,你就越有活力,当你想想的时候,你可能觉着不合逻辑,你可能想到活力就会想到很自由,不受约束,这是我们所想的,但实际上,他说你若要有活力你就要受限制,你需要走这条受限制的狭路,不要觉得有活力就是很野的,很疯狂的,他说有活力就是正常的,甚至是平常的,是按照这一条窄路狭路的,生命带来管制,生命带来约束,
1
在主的恢复里,我们必须在灵里行事为人;在灵里行事为人约束我们,使我们过正常的基督徒生活,也使我们成为有活力并健康的信徒—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
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帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。
2
主耶稣把自己当作生命的种子撒出去,祂是一粒麦子落在地里死了,使祂里面的生命得以释放出来,结出许多子粒;我们需要这样服事祂并跟随祂—
太十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
,
约十二23~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
,
十11,
约壹三16主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
。
生命的路,实际上是死的路,不死就不生,我们的天然的人越多经历死,魂生命越多死,我们向着世界越死,我们就越在生命里,因此借着一粒麦子落在地里死了,就要结出许多子料,生命就要释放出来,这是主恢复的路,我们需要这样服事祂并跟随祂。和受恩教士来到中国,基本上可以说就像一粒麦子,落在地里死了,不为人所知,我们甚至现在找不到她的遗物,但她的生活结出许多的子粒,释放生命,我们借着倪弟兄,我们就是他属灵的后裔,我想我这样说并不过分,照着倪弟兄的话,他在年青的时候,这些他对于生命的这些认识,都是从和教士来的,在倪弟兄自己身上,他从20年代到50年代,他公开的尽职,他释放信息,但在末了二十年,他在监牢里,没有人听见他的话,没有公开的尽职,但今天他仍然说话,他的职事继续说话,供应给成千上万神的儿女们,这就是生命的路,弟兄们,这是主恢复的路,
3
主所需要之产生并扩增召会的工作乃是里面生命的满溢和流出,不是外面活动的努力—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
:
这意思不是说我们不需要活动,我们需要活动,但是外面的活动,必须来自里面生命的满溢和流出。英文诗歌九百一十首说,生命流出就是工作,工作必须是生活,生活工作成为一体,工作才会有结果,最后一节说,我的计划、目的、努力,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切必须全放弃,使主可以借我工作,全为完成祂心意,我这所是与我所有,全都必须置死地,使主可以借我活着,显祂丰富和美丽,这是非常美妙的诗歌,对于我们的生活工作,我们的事奉都应该是,这神圣生命的满溢和流出。
a
对我们的工作而言,重要的不是量,乃是质;金、银、宝石总是量少而质高,木、草、禾秸则是量多而质低—
林前三12~1512
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
:
㈠
金表征神的神圣性情,银表征基督救赎的工作,宝石表征那灵变化的工作。
㈡
木表征人的性情,草表征肉体里的人,禾秸表征无生命的光景。
这是在
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 保罗说,人要留意,自己是用什么材料建造的。
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我们将来在基督的审判台前受审判,不是看我们工作的量有多少,乃是看我们工作的质如何,看我们的工作“是哪一种的”—13节。
有一天我们都要受审判,我们的工作要受审判,这里不是说我们做了多少工,而是说我们的工作是哪一种的。我们回到
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> ,主讲到窄路,
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 说,不是每一个称呼主啊主啊的我都会称许 不,有些人要说,我在你的名里赶鬼、行异能,主要说我不认识你们,你们是谁,不在于我们做了多少工,我们工作的量有多少,而在于我们工作的质,我们的工作是哪一种的,弟兄们我们需要,在这个神圣生命里蒙保守,使我们的工作和事奉,有持久的果效。
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“因着倪弟兄不在意外面的工作,他职事生命的结果已经流遍全地。……在我一生所认识的人中,他是唯一注重生命过于工作的。”(倪柝声—今时代神圣启示的先见,八八页)
在《今时代神圣启示的先见》,这本传记中,有一章讲到注重生命过于工作,有一章讲到注重生命过于工作,在这一章里面,也讲到和受恩教士,因着倪弟兄不在意外面的工作,他职事生命的结果已经流遍全地,在李弟兄一生所认识的人中,倪弟兄是唯一注重生命,过于工作的,弟兄们我想这样就够了 阿门吗,我盼望,在我今天贫穷不足的说话里,我们能够得着,关于这个神圣生命的一些话,让我们都走在这个神圣生命,在主的恢复里,在这一条路上永远不要偏离,引到毁坏的路上,让我们留在这一条窄路上,引到生命 阿门!