约十四10　我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
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　　26　但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。　　（一）父是神。彼前一章二节说，“父神。”以弗所一章十七节也说，“神，荣耀的父。”这都是说出父是神。（二）子是神。希伯来一章八节说，“论到子却说，‘神啊。’”约翰一章一节也说，“话就是神。”这都是明言子是神。（三）灵是神。行传五章三至四节说，“你欺骗圣灵，……乃是欺骗神了。”这话确定地给我们看见，灵也是神。
　　所以圣经清楚启示我们，父、子、灵三者都是神。……虽然有父、子、灵三者，但这三者不是三位神，乃是一位神。这实在是一个奥秘！我们实在明白不透！但是感谢赞美主，我们能照圣经所说的，接受并享受祂这位奥秘者！（关于父子灵三而一的神，一四至一五页）
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一四章数中文数字表述不正确（一四）导致计算不出来，请检查。
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　　父、子、灵之间的关系，不仅是同时存在，也是彼此互相内在。父存在于子和灵里；子存在于父和灵里；灵又存在于父和子里。在神格三者之间这个相互的内住，称为互相内在（coinherence）。……约翰十四章十至十一节……不仅说到父与子同时存在，也说到二者互相内在。神格的三者—父、子、灵—既同时并存，也互相内在。
　　神圣三一的三者彼此有别，却不分开。父与子有分别，子与灵有分别，灵与子和父也有分别。但我们不能说祂们是分开的，因为祂们互相内在，也就是说，祂们活在彼此的里面。就着祂们同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的互相内在却使祂们成为一。三者在祂们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开。
　　子从不离开父去作任何事（约五19）。祂在父的名里（43），并同着父（八29，十六32）而来。祂在父里面，父在祂里面（十四10~11）。此外，祂由圣灵所生（路一35，太一8、20），并凭那灵作一切事（路四1、18上，太十二28）。
　　素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在。在祂的素质里，神乃是一，是独一的一位神（赛四五18下，林前八4）。在素质的三一里，父、子、灵在同一时间里，以同一方式同时并存，互相内在，不分先后；没有第一、第二或第三者的分别（主今日恢复之主要项目的重点，六至八页）。
　　圣经明确地启示我们，子就是父，子也就是灵。否则，此三者怎能是一位神呢？五年前我曾以此问题请问不赞成说子是父，子也是灵的人。他明白地答说，父是一位神，子是一位神，灵又是一位神，这三位神合起来，就成了一个团体的神。我立即劝他说，千万不要这样讲，这实在是异端。……人既有了这种父、子、灵是三位神的观念，就怎能照圣经的启示，承认子是父，子也是灵呢？（关于父子灵三而一的神，一九至二〇页）
　　参读：主今日恢复之主要项目的重点，一至五页；长老训练第三册，第七至八篇。
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约翰福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有三一章，请检查。
哥林多前书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一九章数中文数字表述不正确（一九）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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