赛九6　因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
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　　林后三17　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
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　　〔在以赛亚九章六节中，〕“全能的神”是对着“婴孩”的，“永远的父”是对着“子”的。不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。那位生在伯利恒马槽中的婴孩，就是全能的神。婴孩和全能的神怎样是一位，子和永远的父也照样是一位。子就是永远的父。我们讲是很难讲得透，但圣经是这样说。哦！“有一子赐给我们；……祂的名称为……永远的父。”这岂不是明言子就是父么？子若不是父，就“子”怎能称为“父”呢？我们若承认这节里面所说的“婴孩”，就是那“全能的神”，也就得承认这节里面所说的“子”，也就是那“永远的父”；否则我们就是不信这节圣经明文的启示了（关于父子灵三而一的神，一五至一六页）。
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　　我们照这明文深信，那成为婴孩的主耶稣，就是全能的神；那是子的主耶稣，也就是永远的父。我们的主是子，也是父。阿利路亚！
　　基督这位复活的主，今天就是赐生命的灵。所以使徒保罗称祂作“主灵”（林后三18）。祂不光是主，祂也是主灵。
　　还有林前十五章四十五节也说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，当然是在肉体里的主耶稣，而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经，也是清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。
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林后三章十七节说，“主就是那灵。”这里所说的“主”，当然是主耶稣；所说的“那灵”，当然是圣灵。这岂不是清楚又确定地告诉我们，主耶稣就是圣灵么？我们的主就是圣灵。祂是父，祂也是灵。一切都是祂！（关于父子灵三而一的神，一六至一八页）
　　在素质上，神是一；但在经纶上，祂却是三—父、子、灵（太二八19，林后十三14）。在神的计划，神行政的安排，神的经纶里，父取了第一个步骤，子取了第二个步骤，灵取了第三个步骤。父定计划（弗一4~6），子来完成（7~12），灵来应用子按照父的计划所完成的（13~14）。这是神经纶中一个连续的程序，为要完成祂永远的定旨。素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；而经纶的三一是指祂的计划，为着祂的行动。神圣三一的存在是必需的，神圣三一的计划也是必需的。
　　父作工拣选并预定我们，借此完成了祂计划（经纶）的第一个步骤；但祂是在子基督里（4~5），并同着灵作这事。父定了这计划之后，子来完成这计划，但祂是同着父（约八29，十六32），并凭着灵（路一35，太一18、20，十二28）作这事。现在子已经完成了父所有的计划，灵就来取第三个步骤，应用子所完成的，但祂是作为子并同着父作这事（约十四26，十五26，林前十五45下，林后三17）。借此，当神圣三一的神圣经纶完成的同时，神圣三一的神圣存在，就是祂永远的同时并存和互相内在，仍保持完整，不受破坏（主今日恢复之主要项目的重点，七至八页）。
　　参读：关于父子灵三而一的神；在神圣三一里并同神圣三一活着，第一至二篇。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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