何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？

16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。

说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；

7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。
8 祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。

1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。

就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

注1

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　这里所应许的灵，七39曾提过，就是生命的灵（罗八2）。主曾在复活那天，将这灵作为生命之气吹进门徒里面（二十22），成就了祂的应许。这与路二四49，父关于能力之灵的应许不同。那应许是成就在主复活五十天之后的五旬节，那时，那灵像一阵大风吹到门徒身上（徒二1~4）。本节称这生命的灵为实际的灵。这实际的灵乃是基督（6），所以实际的灵就是基督的灵（罗八9）。这灵也就是基督的实际（约壹五6，20），将基督实化在信入祂的人里面，作他们的生命和生命的供应。

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。

38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

太初有话，话与神同在，话就是神。

话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。

9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。

说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

注1

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　这就是七39所期待的那灵，也是十四16~17、26，十五26，十六7~8、13所应许的那灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二1~4者不同，那是主成就路二四49所说父的应许（见十四17注1）。在行传，为着门徒的工作，圣灵像一阵暴风刮过，降在他们身上作能力（徒一8）。在这里，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样，祂在十四至十六章所说的一切就能成就了。
　　落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，主的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45）。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来（七38~39）。祂是那灵，就能借着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面（十四16~17）。祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活（十四19）。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（十四20，十五4~5）。祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处（十四23）。祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化（十六13~16）。祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父（来二11~12）。祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样（21）。因此，门徒就有资格在祂身体的交通里，带着祂的权柄（23）代表祂，执行祂的使命。
　　主是“话”，这话就是永远的神（一1）。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人（一14），作神的羔羊，为人成功救赎（一29），将神向人表明出来（一18），并将父显给祂的信徒看（十四9~11）；第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，并使祂能产生神的众子，就是祂的许多弟兄，为要建造祂的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永远。因此，祂原初是永远的话，以后借着成为肉体，成了在肉体里的人，成功神的救赎，又借着死与复活，成了那灵，要成为一切，并作成一切，以完成神的建造。
　　本福音见证主是：（一）神（一1~2，五17~18，十30~33，十四9~11，二十28）；（二）生命（一4，十10，十一25，十四6）；（三）复活（十一25）。一至十七章证明祂在人中间是神；人与祂这位神是个对比。十八至十九章证明祂在死的环境中是生命；死或死的环境与祂这生命是个对比。本章至二一章证明祂在旧造、天然的生命中是复活；旧造、天然的生命，与祂这复活是个对比。这复活的实际乃是那灵。祂这复活，只有在那灵里才得以实化，因此，至终祂在复活里是那灵。祂在人中间是神（一~十七），祂在死里面是生命（十八~十九），祂在复活里是那灵（二十~二一）。

说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。