罗十二11　殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
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　　腓三3　真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。　　在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡〔利十1~2〕。……可能亚伦的两个儿子是好心好意地作这事，但他们还是被烧死。献上凡火，使这两个祭司在神面前死亡。
　　我们都需要事奉、尽功用，并运用我们的一他连得，我们的恩赐。但我们必须谨慎不要天然地事奉，不用我们天然的火热来事奉。当然，主的确要我们在灵里火热，不要冷淡或不冷不热。但我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热。保罗在罗马十二章十一节告诉我们：“要灵里火热，常常服事主。”在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡（事奉的基本功课，一二九至一三一页）。
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　　按照利未记十章，献凡火可能与喝酒有关。拿答和亚比户一死，神就吩咐祭司们不要喝酒〔8~9〕。……凡有逻辑的读者都会想到，亚伦的两个儿子献凡火给耶和华，可能是因为喝醉了。他们喝了太多酒。
　　在圣经里，喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物。换句话说，我们若过度享受这世界上的事物，就常常会叫我们喝醉。当我们喝醉时，就会很兴奋并失去控制，不按规律作事。亚伦的两个儿子可能喝醉了，所以他们非常兴奋，得意忘形，以致不按规律作事。那就是说，他们妄自献上凡火。献凡火乃是犯了妄为的罪。他们妄自想要为神作事；实际上，那对神不是真正的献祭，乃是他们违反神的定规妄自作的。
　　人因着过度享受一些事，就妄自行事；他们是喝醉了。当祭司喝醉了，就失去分辨圣别的能力（10），也不能教导神的子民（11）。当我们因喝醉而失去分辨力时，我们就不受规律；所以必然不能教导别人，使他们受规律。
　　天然的力量和才干需要受十字架的对付。要胜过并对付罪都不像这事这么困难。胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更为主观。在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成。我们天然的力量和才干乃是己的具体表现。这就是为什么在否认己……之后，我们需要……说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干。
　　天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。它们经过十字架的对付之后，就是在复活里。……在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付，你所有的就只是天然的口才，没有一点神圣的成分。然而，你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的（事奉的基本功课，一三二至一三三、一七七至一七九页）。
　　参读：事奉的基本功课，第十四、二十课。
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利未记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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