纲目
壹
关于复合的膏油，乃是到了出埃及三十章末了，在神的居所和祭司体系的启示以后才启示出来；这指明复合的膏油（预表复合的灵）仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系─26～28、30节，参彼前二5，诗一三三2。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
要用这膏油抹会幕和见证的柜、
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；
贰
包罗万有、经过过程、复合的灵，乃是神的灵各方面的集大成，总和：
一
在神的创造里，神的灵带着神性元素乃是活跃的─“神的灵覆罩在水面上”─创一2下：
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而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
１
２
受造之物是借着神的灵产生的，并且神的灵具有神性的元素；因此，按照罗马一章二十节，受造之物就显明神永远的大能和神性的特征。
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自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
晨兴喂养
出三十25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。--------本段经节汇集--------
你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
晨兴喂养
创一2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。--------本段经节汇集--------
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
晨兴喂养
复合的膏油没有启示于出埃及一章，甚至也没有启示于二十九章，乃是到了三十章末了，在神的居所和祭司体系的启示以后才启示出来。这指明复合的膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系。按照二十六至二十八节，膏油用以膏抹会幕、约柜、桌子及其器具、灯台及其器具、香坛、燔祭坛及其器具、洗濯盆和盆座。不仅如此，三十节说，“要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。”这些经文非常清楚地指出，复合的膏油是绝对为着一个目的，就是膏抹帐幕和祭司（出埃及记生命读经，一九六三页）。--------本段经节汇集--------
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
要用这膏油抹会幕和见证的柜、
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
在圣经里，神的灵有十三个名称：神的灵（罗八9、14，林前二14）；耶和华的灵，主的灵（徒五9，八39，林后三17）；圣灵（徒十六6，罗十五13、16）；实际的灵（约十四17，十五26，十六13）；耶稣的灵（徒十六7）；基督的灵（罗八9）；耶稣基督的灵（腓一19）；生命之灵（罗八2）；赐生命的灵（林前十五45，林后三6）；主灵（18）；恩典的灵（来十29）；七灵（启一4）；那灵（罗八16、23、26、27，加三14，五16~18、22、25，彼前一2，启二7，十四13，二二17）。实际的灵有约翰十四章十七节，十五章二十六节，十六章十三节里所应许进一步的元素。耶稣的灵有人性、人性生活和钉十字架的元素。基督的灵有复活的元素。耶稣基督的灵有人性、人性生活、钉十字架和复活这一切元素的全备供应。生命之灵有神圣生命的丰富。赐生命的灵乃是为着神圣生命的分赐。主灵有升天和作主身分的元素。恩典的灵是为着供应我们神圣的丰富，作我们的享受。七灵是为着七倍的加强。最终，那灵包含了前述名称的一切元素。所以，那灵是包罗万有的灵。这意思是，那灵是神的灵各方面的集大成，总和。
我们需要进入关于那灵神圣启示的深处，需要明白复合之膏油的预表，也需要知道如何在我们的经历里应用这奇妙的复合之灵。
在神的创造里，神的灵是活跃的：“神的灵覆罩在水面上。”（创一2下）凡具体的东西必定有元素，而神的灵确实是具体的东西。神的灵里有什么元素？神的灵的元素就是神—神性。
一样物质的精华就是它的精粹。譬如，葡萄的精华不仅是葡萄本身，也是葡萄的精粹。同样的原则，我们可以说，神的灵就是神的精粹。这灵具有神性，就是神所是的元素。受造之物是借着神的灵产生的，并且神的灵具有神性的元素；因此，按照罗马一章二十节，受造之物就显明神永远的大能和神性的特征（出埃及记生命读经，一九七〇至一九七三页）。
创世记一章二节是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（创一26）。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63上）（圣经恢复本，创一2注5）。
参读：出埃及记生命读经，第一百六十篇。
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但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
彼得对她说，你们为什么同心试探主的灵？看哪，埋葬你丈夫之人的脚已到了门口，他们也要把你抬出去。
他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。
那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
希伯来文， ruach， 如阿克，有灵、风、气等不同译法。这是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（26）。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63上）。