赛十一2　耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
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　　六三14　耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷。你这样引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。 　　神把人造好以后，就来接触人。耶和华就是神与人发生关系时的名字。在创世记一章只有神这名称，但在二章还有另一个名称，就是耶和华；因为在这章里，神开始与祂所造的人接触。因此，耶和华是神与人接触时所用的名称，指神与人的关系（出埃及记生命读经，一九七三页）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　耶和华这名源于“是”这个动词，或是这个动词的一个形式。出埃及三章十四节说，“神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。”耶和华是那今是昔是以后永是的一位。“今是”、“昔是”、“以后永是”—这些都是“是”这个动词的形式。实际上，“是”这个动词只能适用于神。唯独祂今是昔是以后永是；唯独祂是自有永有者。我们的生命是短暂的，我们若没有神，就不会继续是，甚至我们现今就不是实际的存在，因为“是”这个动词无法适用于我们，像它专特地适用于神一样。“是”这个动词是基本动词，其他的一切都有赖于此。例如，吃就在于是，在于存在。我若不存在，怎能吃？所有其他的动词也许数以千计，全依赖“是”这独一的动词。唯有神是，唯独祂是那我是，那自有永有者。
　　神要与人发生关系，祂就必须是三一的—父、子、灵。按照出埃及三章，耶和华是指三一神。这在六节指明出来，那里神说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神对摩西说，“我是那我是”，并吩咐他对以色列人说，“那我是差我到你们这里来。”之后又继续对他说，“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”（15）在十四节神说，“那我是差我到你们这里来”，但在下一节，祂说，“耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。”这指明耶和华就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神这名称—亚伯拉罕、以撒、雅各的神—含示神格的三，就是三一。……创世记这卷书多半与神是三个人物的神有关，这三个人物就是亚伯拉罕—父、以撒—子、雅各—最终被变化的抓夺者、狡猾者。亚伯拉罕的神表征父，以撒的神表征子，雅各的神表征灵。与人发生关系的耶和华神乃是三一神；所以，耶和华的灵乃是带有神圣三一元素的灵。
　　旧约里有许多经文说到耶和华的灵：士师记三章十节，六章三十四节，十一章二十九节，十三章二十五节，十四章六节、十九节，十五章十四节，撒上十章六节，十六章十三至十四节，撒下二十三章二节，王上十八章十二节，二十二章二十四节，王下二章十六节，代下十八章二十三节，二十章十四节，以赛亚十一章二节，六十三章十四节，以西结十一章五节，三十七章一节，弥迦书三章八节，撒迦利亚七章十二节。在旧约里，每当神来接触人时，祂就是带有神圣三一元素的耶和华的灵。实际上，耶和华的灵就是三一神之元素的精粹（出埃及记生命读经，一九七三至一九七五页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第一百六十一至一百六十二篇。
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出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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