纲目
肆
“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”─启三20:
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看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
一
这里的门不是个人的心门，乃是召会的门：
１
主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门。
２
我们必须认识并抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；无论我们怎样作，都必须留意有没有神的同在─出三三11、14，林后二10，诗二七8，一〇五4。
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耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。
二
这门是召会的门，但需要个别的信徒打开：
１
在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。
２
主是在对付整个召会，但接受主的对付好享受祂为筵席，必须是个人并主观的事。
伍
一
这里的得胜，是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来；基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。
二
在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地。
三
我们需要看见，在启示录二、三章的七封书信是写给七个召会的一卷书；这些书信是主分别写给七个特定的召会（二1、8、12、18，三1、7、14），但这七封书信寄出时，不是七卷书，乃是一卷书。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，
你要写信给在推雅推喇的召会的使者，说，那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说，
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
四
虽然七封书信的内容有所不同，但在每一封书信的末了都有同样结束的话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”─二7、11、17、29，三6、13、22：
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此处经节“二7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二11”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二29”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“三6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“三13”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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１
这就是说，每一封书信都是写给众召会的，这也指明众召会在一切主耶稣正面的事上应当是相同的；在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。
２
七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。
五
不冷不热的召会若忘记所有的死知识，听活的、焚烧的灵所说的话，就要从堕落的情形里被拯救出来。
启三20~21 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。 在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门，恢复后又堕落的召会必须体认这点！
在这七封书信里，得胜的意思，不是指胜过我们的软弱和缠累我们的罪，乃是指胜过召会偏离而堕落的情形。在这封给老底嘉召会的书信里，得胜是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来。
主在启示录三章二十节说，若有人听见祂的声音就开门，祂要进到他那里去。我们已经指出，主是站在堕落召会的门外叩门。这门是召会的门，不是个人的心门，但需要个别的信徒打开。主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事。主的对付是客观的，但信徒的接受必须是主观的。我们若听见主向召会所说的话，个人向祂开门，主就要进到我们里面来，祂的同在就成了我们的分（启示录生命读经，二四〇、二四九页）。
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看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
与主一同坐宝座〔启三21〕，是给得胜者的一个赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄。这就是说，得胜者要与基督一同作王，管理全地。……严格说来，……一切关于受亏损或受苦消极的话，都是指着在要来国度里的损失；而一切关于得着或享受积极的话，都是指着在国度时代里，享受基督作我们特别的分说的。
不冷不热的召会装满了叫人冰冷的知识，却缺少焚烧的灵。她……极其需要活的灵所说的话。她若忘记所有的死知识，听活的灵所说的话，她就要从堕落的情形里被拯救出来（启示录生命读经，二五二至二五三页）。
在一切关于主耶稣的正面的事上，众召会应当是相同的。在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。这些正面的事包括：在以弗所的劳碌、忍耐、并对尼哥拉党行为的恨恶（启二2~3、6）；在士每拿的忍受患难、贫穷和试炼，以及是忠信的（9~10）；在别迦摩的持守主名，没有否认对主的信仰（13）；在推雅推喇的爱、信、服事和忍耐（19）；在撒狄的未曾玷污自己的衣服（三4）；在非拉铁非的遵守主的话，没有否认主的名（8、10）。
七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。这些反面的事包括：在以弗所，有人自称是使徒，却不是使徒，并且召会离弃了起初的爱（二1上、2、4）；……在撒狄，召会按名是活的，其实是死的，主没有见到其行为有一样在神面前是完成的（三1~2）；在老底嘉，召会也不冷也不热，反而夸口说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”（14~15、17）主的责备指明主不要这样的不同。……众召会在反面的事上是不同的，但在正面的事上应当是相同的（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，三〇至三一页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第二篇；神的建造，第七篇。
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得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；
你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。
然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐，也知道你末后所行的，比起初的更多。
然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；
然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。
你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
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