诗歌∶大本606首
五
活物看起来像人（结一5），行动却像鹰：
１
这指明我们必须一直表现自己如同正常的人。
２
但这些行动、覆庇的翅膀应当给别人一个印象，就是那神圣者的印象，给人看见我们有神与我们同在，作我们的能力和保护。
叁
结一9和十一节下半至十二节，陈明一幅我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画：
一
每个活物面对一个方向（分别面对东、西、南、北），两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形。
二
无论活物往哪个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行─9节。
四
五
在召会的事奉中，我们每一个人不但要学习怎样往前行，也要学习怎样退行并旁行：
１
在配搭里没有自由或方便；配搭使我们不转身─参弗三18。
２
我们作任何事之前，需要停下来，与一同事奉的人交通并配搭。
３
交通使我们相调、调和，调整、调节我们，使我们和谐，限制、保护、供应并祝福我们；基督的身体乃是在交通里─参四4，林后十三14。
１
对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行，其他的圣徒该跟从这二人而旁行。
３
我们若只顾自己专特的事奉，而没有这四种行走，至终我们就会成为召会里的难处─参约叁9。
七
我们应当将配搭这件事不仅应用在某个地方召会中，也应用在众召会中间；这就是说，我们该跟随众召会─帖前二14。
肆
活物配搭的结果是成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧─结一13:
一
火炭的焚烧至少作三件事：
１
任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧尽，唯有出于神的才会存留。
３
在配搭中的焚烧产生召会的能力和冲击力─徒一14。
二
火炭是为着焚烧，火把是为着照亮─结一13：
１
圣别的火成了圣别的光：
ｂ
在正确的召会生活中，弟兄姊妹中间应该没有黑暗的事；一切都应该彻底被照亮。
２
这火不是静止的，乃是一直行动的─来十二29:
ａ
有火随着活物，因为他们在交通中，让神在他们中间自由行动。
ｂ
活物的样子像烈火，指明活物有圣别之神的样子─结一26～27。
３
火有光辉，指明活物在配搭中彰显一种荣耀、威严的光景─13节。
４
光辉是经常的，而闪电是特别的，这指明在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇─参太二四27。
５
活物奔走，因为他们有能力和冲击力─结一14。
伍
我们要与别人配搭，就必须否认己，经历十字架的对付，并且凭着鹰翅所表征神的恩典和能力而生活行事─9、11节，赛四十31:
一
我们行动或作任何事都不可彰显己；反之，我们必须在父的生命同着父的性情里作事，以彰显父；这就是荣耀，在这荣耀里我们都是一─约十七22～24。
二
我们要与别人配搭，就必须接受赦免人的主作我们赦免的生命，好赦免别人，并寻求被人赦免，让基督的平安在我们心里作仲裁─西三12～15。
２
“[罗八16]‘我们的灵’一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵”─以弗所书生命读经，二五九页。
柒
我们要与别人配搭，就需要与配搭的三一神是一：
一
在太十二28，神圣三一凭神圣的配搭而行动，乃是给我们跟随的绝佳和美丽榜样；这是元首基督为我们作为祂身体肢体的配搭，所设立的美好榜样：
１
主靠另一位，并为另一位赶鬼，这种方式给我们看见祂行动不是单独的，乃是谦卑且无己的。
２
作为神圣三一中心的子，完全不靠自己、为自己或归给自己；凡祂所作的，都是靠着神的灵，并为着父神的国。
３
这给我们看见在神圣三一里的和谐、美丽和优越。
４
今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分地建造起来。
５
我们可能照着神的旨意作一件事，但我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人；不仅如此，我们所作的也不该为我们自己，乃该为神在地上的权益、权利。
晨兴喂养
结一5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式。
11 ……他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。 四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督（林前十二12）。
第一，这些活物是为着神的彰显。……第二，活物是为着神的行动。他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮随着他们。这由四活物组成的实体，是为着神的彰显和神的行动。……第三，活物是为着神的行政。……〔在他们头以上的（结一26）〕宝座是为着神的管理，神的行政。神有祂的彰显、行动和行政，就能在祂的荣耀里彰显祂自己，并能完成祂永远的定旨和计划。
配搭是领会以西结一章里之异象的关键。……但愿我们都看见这个，但愿主为着基督团体的彰显、神的行动和神的行政的缘故，把我们都带进与其他许多活物的配搭里（以西结书生命读经，九九至一〇〇、一一四页）。
第一，这些活物是为着神的彰显。……第二，活物是为着神的行动。他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮随着他们。这由四活物组成的实体，是为着神的彰显和神的行动。……第三，活物是为着神的行政。……〔在他们头以上的（结一26）〕宝座是为着神的管理，神的行政。神有祂的彰显、行动和行政，就能在祂的荣耀里彰显祂自己，并能完成祂永远的定旨和计划。
配搭是领会以西结一章里之异象的关键。……但愿我们都看见这个，但愿主为着基督团体的彰显、神的行动和神的行政的缘故，把我们都带进与其他许多活物的配搭里（以西结书生命读经，九九至一〇〇、一一四页）。
信息选读
〔结一11下半〕指明四活物不是排列成行，乃是排成四方形。我们已经指出，在圣经里鹰翅表征神的恩典和能力。四活物若不是借着翅膀相接在一起，形成四方形，他们就不能配搭。这指明活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典。
能配搭的人，乃是否认自己，弃绝自己，看自己为无有，并且在每件事上，并为着每件事信靠神的恩典、能力和工作的人。这些人很容易与别人配搭。实际上，他们不需要努力去配搭，他们的配搭是自然而然、毫不费力的，因为他们在神里面，不在自己里面。
〔在十一节下半〕我们看见，他们的两个翅膀是为着行动，而这个行动是在配搭里。借着他们的两个翅膀，他们彼此相接，并且这样的配搭。……活物用另外两个翅膀遮盖自己。
在旧约里，鹰的翅膀表征神圣的力量、神圣的能力和神圣的供应。这指明活物的配搭不在自己里面。他们在自己里面没有能力配搭。他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借。因此，他们的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的。他们的配搭乃在于鹰的翅膀。鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借。神自己是能力和力量，他们借着这神圣的能力和力量而配搭。
〔同样的原则，在帐幕里（出二六29~30）〕包裹的金子表征神圣的性情，并且指明神自己是使神圣建筑的各部分能成为一的配搭因素。
活物在自己里面是分开的，是个别的，但他们有鹰的翅膀，就配搭成为一个身体。这指明我们基督徒中间的配搭，不是出于我们自己。我们在自己里面所有的不是配搭，而是分裂。我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开。然而，我们有鹰的翅膀，我们就能成为一，就能配搭（以西结书生命读经，一〇九、一〇七、八五至八六页）。
参读：《以西结书生命读经》第八篇。
能配搭的人，乃是否认自己，弃绝自己，看自己为无有，并且在每件事上，并为着每件事信靠神的恩典、能力和工作的人。这些人很容易与别人配搭。实际上，他们不需要努力去配搭，他们的配搭是自然而然、毫不费力的，因为他们在神里面，不在自己里面。
〔在十一节下半〕我们看见，他们的两个翅膀是为着行动，而这个行动是在配搭里。借着他们的两个翅膀，他们彼此相接，并且这样的配搭。……活物用另外两个翅膀遮盖自己。
在旧约里，鹰的翅膀表征神圣的力量、神圣的能力和神圣的供应。这指明活物的配搭不在自己里面。他们在自己里面没有能力配搭。他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借。因此，他们的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的。他们的配搭乃在于鹰的翅膀。鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借。神自己是能力和力量，他们借着这神圣的能力和力量而配搭。
〔同样的原则，在帐幕里（出二六29~30）〕包裹的金子表征神圣的性情，并且指明神自己是使神圣建筑的各部分能成为一的配搭因素。
活物在自己里面是分开的，是个别的，但他们有鹰的翅膀，就配搭成为一个身体。这指明我们基督徒中间的配搭，不是出于我们自己。我们在自己里面所有的不是配搭，而是分裂。我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开。然而，我们有鹰的翅膀，我们就能成为一，就能配搭（以西结书生命读经，一〇九、一〇七、八五至八六页）。
参读：《以西结书生命读经》第八篇。
晨兴喂养
结一9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
11~12 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。 我们需要看见四活物是怎样配搭的。每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西。当他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀时，形成一个四方形。
〔结一12〕每个活物俱各直往前行。他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动。譬如，一个活物往北行动，面对南方的活物就必须倒退，往后行动。因此，一个直往前行，相反方向的活物退行。同时，其他两个活物必须旁行。一个旁行向左，另一个旁行向右。无论活物往哪个方向行动，任何一个都不需要转身。一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画（以西结书生命读经，八七至八八页）。
〔结一12〕每个活物俱各直往前行。他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动。譬如，一个活物往北行动，面对南方的活物就必须倒退，往后行动。因此，一个直往前行，相反方向的活物退行。同时，其他两个活物必须旁行。一个旁行向左，另一个旁行向右。无论活物往哪个方向行动，任何一个都不需要转身。一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画（以西结书生命读经，八七至八八页）。
信息选读
有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他们宁愿分开，凭自己行事。只要他们分开，就没有受苦。一旦他们配搭，就有受苦，因为在配搭里没有自由或方便。
配搭使我们不转身。人若凭自己行动，也许先向北行动，然后转身，向东行动。以后他也许再转身，向南行动，至终又转身，向西行动。他多次转身，往许多方向行动。然而，在主的职事里，没有这样的转身。一个直往前行，与他配搭的人不是退行，就是旁行。……〔在召会的事奉中〕每个人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事。任何人都不需要转身。
在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行（就是倒退）并旁行。虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课。否则，我们就无法配搭。
有一个难处是：有些弟兄姊妹不是要包揽每件事，就是一点也不作。包揽每件事的人，就是要往每个方向行动。……活物行动的时候，直往前行；他们并不转身。一个活物领头直往东走，其他的活物也往这方向行动。这指明在配搭里，每个人都合式地尽功用。今天在召会生活中，每个肢体都有自己的功用（林前十二14~30），并且直往前行各尽功用，并不转身作别的事。……一次只有一个活物能前行。然而，别人与他同行时，并不转身；他们乃是退行或旁行。无论活物往哪个方向行，总是一个前行，一个退行，其余的旁行。因此，退行、旁行的人，迁就前行的人（以西结书生命读经，八八至八九、一一〇至一一一页）。
无论我们作什么，都该经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，以建造召会作基督的身体（神圣奥秘的范围，九七页）。
参读：《以西结书生命读经》第七篇。
配搭使我们不转身。人若凭自己行动，也许先向北行动，然后转身，向东行动。以后他也许再转身，向南行动，至终又转身，向西行动。他多次转身，往许多方向行动。然而，在主的职事里，没有这样的转身。一个直往前行，与他配搭的人不是退行，就是旁行。……〔在召会的事奉中〕每个人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事。任何人都不需要转身。
在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行（就是倒退）并旁行。虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课。否则，我们就无法配搭。
有一个难处是：有些弟兄姊妹不是要包揽每件事，就是一点也不作。包揽每件事的人，就是要往每个方向行动。……活物行动的时候，直往前行；他们并不转身。一个活物领头直往东走，其他的活物也往这方向行动。这指明在配搭里，每个人都合式地尽功用。今天在召会生活中，每个肢体都有自己的功用（林前十二14~30），并且直往前行各尽功用，并不转身作别的事。……一次只有一个活物能前行。然而，别人与他同行时，并不转身；他们乃是退行或旁行。无论活物往哪个方向行，总是一个前行，一个退行，其余的旁行。因此，退行、旁行的人，迁就前行的人（以西结书生命读经，八八至八九、一一〇至一一一页）。
无论我们作什么，都该经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，以建造召会作基督的身体（神圣奥秘的范围，九七页）。
参读：《以西结书生命读经》第七篇。
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林前十二24 ……但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
结一12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。 神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文〔林前十二24〕含示失去区别。……无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。
一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。……交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。……我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。我们要学习交通，要学习被调和（神圣奥秘的范围，一〇〇至一〇一页）。
一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。……交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。……我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。我们要学习交通，要学习被调和（神圣奥秘的范围，一〇〇至一〇一页）。
信息选读
倘若在地方召会中，一位弟兄有传扬福音的职事，另一位有建造圣徒的职事，他们就必须配搭；否则，他们会引起难处。……有不同职事的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争。……对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行。照样，对牧养有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对传扬福音有负担的弟兄就该退行。其他的圣徒该跟从这二人旁行，有时候往传扬福音这职事的方向，有时候往牧养这职事的方向。……退行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”。一位弟兄照着他的负担直往前行的时候，你就该说“阿们”，并且与他配搭而退行。旁行也是对别人的功用说“阿们”。……在召会生活中，我们都需要学习有四种行走：直往前行、退行、旁行向右并旁行向左。我们若不学习这四种行走，我们对我们的地方召会就会成为难处。我们越长大、学习、尽功用并尽职，就越引起难处，因为我们只知道怎样前行并转身。
如果你是直往前行的人，你必须非常谨慎，照着那灵的引导而行。结一12说，“灵往哪里去，他们就往哪里去。”随从灵乃是直往前行之人的责任，不是退行或旁行之人的责任。倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏。
有时候，一位弟兄……因为他天然的谦卑，……就犹豫，没有放胆领头。这使召会受耽延，没有往前的方向。有时候，不该领头的人领头，这就使召会生活受破坏。
我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会（帖前二14）。我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法（以西结书生命读经，八九至九二、九八页）。
参读：《神圣奥秘的范围》第六篇。
如果你是直往前行的人，你必须非常谨慎，照着那灵的引导而行。结一12说，“灵往哪里去，他们就往哪里去。”随从灵乃是直往前行之人的责任，不是退行或旁行之人的责任。倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏。
有时候，一位弟兄……因为他天然的谦卑，……就犹豫，没有放胆领头。这使召会受耽延，没有往前的方向。有时候，不该领头的人领头，这就使召会生活受破坏。
我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会（帖前二14）。我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法（以西结书生命读经，八九至九二、九八页）。
参读：《神圣奥秘的范围》第六篇。
晨兴喂养
信息选读
火炭的焚烧至少作三件事。第一，它烧去一切消极的事物。一样东西若放在一堆烧着的火炭上，那样东西就会被焚烧。召会中若有正确的配搭，就会有一种焚烧，烧去世俗、肉体、己的目的、己的目标、骄傲、意见和夸耀。各种消极的事物都会借着配搭烧去。任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，唯有出于神的才会存留。这是召会生活正确的光景。
第二，配搭的焚烧使我们火热，使我们极其热切。没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧。别人来到召会，就看见他们不能停留，除非他们愿意被焚烧。……这个焚烧不允许你像老底嘉召会那样不冷不热，没有火热，没有焚烧。
第三，在配搭里的焚烧产生召会的能力和冲击力。地方召会中的冲击力来自焚烧。这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧。你若要有冲击力，就必须配搭，在这配搭里你会成为焚烧的。然后从这焚烧中就有冲击力和能力。消极的事物会被烧毁，你会被烧着，你也会有能力和冲击力。
四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把。火炭是为着焚烧，火把是为着照亮。在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。
每当火炭焚烧的时候，火把就照耀。这就是说，圣别的火成为圣别的光。火越焚烧，光就越照亮。火彻底焚烧我们，我们就彻底被照亮。然而，我们若不允许圣别的火在某件事上焚烧我们，在这事上我们就不会被照亮。我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮并照亮别人的范围。你性格的某一方面若被圣别的火焚烧，你在这事上就会被照亮，因此你也就能在这事上照亮别人。
一个召会中火焚烧得越强，在那个召会中的照耀就越亮。每件消极的事都会被暴露、被焚烧。在正确的召会生活中，弟兄姊妹中间应该没有黑暗的事。每个角落都该彻底被照亮（以西结书生命读经，九四至九五页）。
参读：《以西结的异象》第五篇。
第二，配搭的焚烧使我们火热，使我们极其热切。没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧。别人来到召会，就看见他们不能停留，除非他们愿意被焚烧。……这个焚烧不允许你像老底嘉召会那样不冷不热，没有火热，没有焚烧。
第三，在配搭里的焚烧产生召会的能力和冲击力。地方召会中的冲击力来自焚烧。这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧。你若要有冲击力，就必须配搭，在这配搭里你会成为焚烧的。然后从这焚烧中就有冲击力和能力。消极的事物会被烧毁，你会被烧着，你也会有能力和冲击力。
四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把。火炭是为着焚烧，火把是为着照亮。在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。
每当火炭焚烧的时候，火把就照耀。这就是说，圣别的火成为圣别的光。火越焚烧，光就越照亮。火彻底焚烧我们，我们就彻底被照亮。然而，我们若不允许圣别的火在某件事上焚烧我们，在这事上我们就不会被照亮。我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮并照亮别人的范围。你性格的某一方面若被圣别的火焚烧，你在这事上就会被照亮，因此你也就能在这事上照亮别人。
一个召会中火焚烧得越强，在那个召会中的照耀就越亮。每件消极的事都会被暴露、被焚烧。在正确的召会生活中，弟兄姊妹中间应该没有黑暗的事。每个角落都该彻底被照亮（以西结书生命读经，九四至九五页）。
参读：《以西结的异象》第五篇。
晨兴喂养
结一26~27 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。我见……看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见……有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。 在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火来回闪动。这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己。每当召会有正确的配搭，像火炭一样烧着并像火把一样照亮，就会有圣别的火来回闪动。
活物中间的火，起源于神焚烧的火。神的火不是在活物旁边，而是在他们上面。有火随着活物，因为他们在交通中，让神在他们中间自由行动。因此，在他们交通中的火，就和神烈火的样式一样。
神的样式如同焚烧的火〔结一27〕，四活物的样式也如同焚烧的火〔13~14〕，这指明活物有神圣别的样式。他们在神的圣别里像神。由此我们看见，我们越被焚烧、被照亮，就越有神的样式而彰显祂。我们若是火热、明亮的，就会满了神，也会彰显神（以西结书生命读经，九六页）。
活物中间的火，起源于神焚烧的火。神的火不是在活物旁边，而是在他们上面。有火随着活物，因为他们在交通中，让神在他们中间自由行动。因此，在他们交通中的火，就和神烈火的样式一样。
神的样式如同焚烧的火〔结一27〕，四活物的样式也如同焚烧的火〔13~14〕，这指明活物有神圣别的样式。他们在神的圣别里像神。由此我们看见，我们越被焚烧、被照亮，就越有神的样式而彰显祂。我们若是火热、明亮的，就会满了神，也会彰显神（以西结书生命读经，九六页）。
信息选读
结一13下半说，“这火有光辉，从火中发出闪电。”这火有光辉，指明活物彰显一种荣耀、威严的光景。这该是今天召会生活中的光景。倘若这是召会中的情形，就不会有不和，而是年少的服从年长的，年长的服事年少的。这样的情形真是美丽，真是有光辉。
倘若我们要召会有这样的光景，我们就必须彻底被焚烧、被照亮。我们越被焚烧、被照亮，别人就越看见神的荣耀、美丽和威严的光辉。
在火中不但有光辉，也有闪电。光辉是经常的，而闪电是特别的，它常与暴风雨和黑暗有关。召会该经常满了神的照亮和光辉。然而，在遇到特别的时候，在紧急或危难的时候，也许有闪电。这就是说，在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇。
十四节说，“活物往来奔走，好像闪电的样子。”这指明活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火来回闪动，他们就不是行走，乃是奔走。他们奔走，因为他们有能力和冲击力。然而，在有的召会中，圣徒们没有奔走，反有相争。在有的召会中，圣徒们不是坐着，就是蹲着。在有的召会中，圣徒们也许在爬行。但正确的召会乃是奔走的召会。
召会奔走，因为在那个召会中有正确的配搭。召会奔走像闪电一样，并且召会奔走的时候，就给别人亮光。……每个地方召会都该是这样。既然配搭是为着行动，并且行动是在配搭里，因此既有这样的配搭，就有地方召会的行动。
别人会在我们的奔走中看见亮光。无论我们去哪里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电。闪电会随着我们，使别人被照亮。唯有在正确的召会生活中，才会有这样的行动。这样的配搭会带进主的同在和祝福，也会保守召会适当的平衡，防止召会走极端（以西结书生命读经，九七至九八页）。
参读：《以西结书生命读经》第七篇。
倘若我们要召会有这样的光景，我们就必须彻底被焚烧、被照亮。我们越被焚烧、被照亮，别人就越看见神的荣耀、美丽和威严的光辉。
在火中不但有光辉，也有闪电。光辉是经常的，而闪电是特别的，它常与暴风雨和黑暗有关。召会该经常满了神的照亮和光辉。然而，在遇到特别的时候，在紧急或危难的时候，也许有闪电。这就是说，在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇。
十四节说，“活物往来奔走，好像闪电的样子。”这指明活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火来回闪动，他们就不是行走，乃是奔走。他们奔走，因为他们有能力和冲击力。然而，在有的召会中，圣徒们没有奔走，反有相争。在有的召会中，圣徒们不是坐着，就是蹲着。在有的召会中，圣徒们也许在爬行。但正确的召会乃是奔走的召会。
召会奔走，因为在那个召会中有正确的配搭。召会奔走像闪电一样，并且召会奔走的时候，就给别人亮光。……每个地方召会都该是这样。既然配搭是为着行动，并且行动是在配搭里，因此既有这样的配搭，就有地方召会的行动。
别人会在我们的奔走中看见亮光。无论我们去哪里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电。闪电会随着我们，使别人被照亮。唯有在正确的召会生活中，才会有这样的行动。这样的配搭会带进主的同在和祝福，也会保守召会适当的平衡，防止召会走极端（以西结书生命读经，九七至九八页）。
参读：《以西结书生命读经》第七篇。
晨兴喂养
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一……。
太十二28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
我们在基督里的信徒若是不在主里，不在神的恩典里，就不能与别人接联。但我们若住在神里面，投靠神并彰显神，我们就能在神里面一同配搭。所以，我们的配搭不是由于我们的能力和干才，乃是由于我们住在神里面，并倚靠神。倘若我们都住在神里面，信靠神并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭借。然后我们就会在一里配搭并行动，因为我们在神里面（以西结书生命读经，一〇九页）。
信息选读
〔在太十二28，神圣三一的行动和神圣的配搭〕是我们的元首为祂的身体所立下的好榜样，我们都是这身体的肢体。我们既是祂的肢体，就应当照着祂的所作和所是行事、行动并生活。我们作事的时候，我们应当学习不靠自己去作。我们虽然是作事的人，但我们不该是管道。……不仅如此，我们不该从我们所作的得益。应当有另一位是我们的受益人，从我们的所作和所是得益处。
在来九14和太十二28所见神圣三一的行动，是一个绝佳、美丽的榜样，给我们跟从。在拯救我们的事上，祂不单独行动。祂不向自己也不为自己作什么，祂也不信靠自己。
在二十八节，主说，“我〔子〕若靠着神〔三一神，包括父〕的灵赶鬼，这就是神〔三一神〕的国临到你们了。”……〔主〕不是单独的。祂不靠自己作什么，也不为自己作什么。祂乃是靠着神的灵作事，为着神的国作事。祂从未靠自己或为自己作什么。这岂不是很美么？这给我们看见神圣三一里的优越。
这的确是我们配搭的好榜样。主已经产生了一个身体，是由许多肢体所构成的，所以众肢体都当学祂，……在祂身体里配搭。……我们的行为应当就像我们的元首。祂所行所为都不靠自己，也不为自己。今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分地建造起来。我们若要与身体里的众肢体有配搭，就必须学我们的元首基督，以祂为我们的榜样。我们不该靠自己，或为自己作什么。我可能照着神的旨意作一件事，但我所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人。不仅如此，我所作的也不该为我自己，乃该为神在地上的权益、权利。这是美丽的，而这样的美丽，乃是真实的优越，真实的神圣属性，也是绝佳的美德，是我们所需要效法的。……〔主〕是靠另一位，并为另一位赶鬼。祂的灵是多么的谦卑，多么的无己（在神圣三一里并同神圣三一活着，五三至五四、四九至五一页）。
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里面时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一（真理信息，六三页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第六篇；《在神圣三一里并同神圣三一活着》第五篇；《真理信息》第六至七篇。
在来九14和太十二28所见神圣三一的行动，是一个绝佳、美丽的榜样，给我们跟从。在拯救我们的事上，祂不单独行动。祂不向自己也不为自己作什么，祂也不信靠自己。
在二十八节，主说，“我〔子〕若靠着神〔三一神，包括父〕的灵赶鬼，这就是神〔三一神〕的国临到你们了。”……〔主〕不是单独的。祂不靠自己作什么，也不为自己作什么。祂乃是靠着神的灵作事，为着神的国作事。祂从未靠自己或为自己作什么。这岂不是很美么？这给我们看见神圣三一里的优越。
这的确是我们配搭的好榜样。主已经产生了一个身体，是由许多肢体所构成的，所以众肢体都当学祂，……在祂身体里配搭。……我们的行为应当就像我们的元首。祂所行所为都不靠自己，也不为自己。今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分地建造起来。我们若要与身体里的众肢体有配搭，就必须学我们的元首基督，以祂为我们的榜样。我们不该靠自己，或为自己作什么。我可能照着神的旨意作一件事，但我所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人。不仅如此，我所作的也不该为我自己，乃该为神在地上的权益、权利。这是美丽的，而这样的美丽，乃是真实的优越，真实的神圣属性，也是绝佳的美德，是我们所需要效法的。……〔主〕是靠另一位，并为另一位赶鬼。祂的灵是多么的谦卑，多么的无己（在神圣三一里并同神圣三一活着，五三至五四、四九至五一页）。
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里面时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一（真理信息，六三页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第六篇；《在神圣三一里并同神圣三一活着》第五篇；《真理信息》第六至七篇。