纲目
贰
三
为着完成祂的定旨，神要作活水的泉源，源头，满足祂的选民，使他们得享受─耶二13:
１
这享受的目标是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显─弗一22～23。
ａ
神分赐祂自己作为活水，祂的用意乃是要产生祂的扩增，祂的扩大，使祂得着彰显─西二19。
信息选读
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，成为祂的彰显；……在约一1、14，我们看见那是神的话成了肉体，丰丰满满地有恩典，有实际。16节继续说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”在四章，主耶稣对撒玛利亚妇人说到活水（10、14）。在七38节祂说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”启二十一~二十二有新耶路撒冷的异象，就是神扩增的一大表号，作祂的彰显。二二1~2给我们看见，在新耶路撒冷里有生命河涌流，在这河中长着生命树，作生命的供应，支持并维持全城。
神需要对我们作活水的泉源，因为祂有一个经纶。神的经纶是什么？神的经纶是要使祂自己得着彰显。神不要独自彰显祂自己，乃要借着祂的配偶彰显祂自己。为这缘故，神创造人，并将他安置在伊甸园里。至终，神说，“那人独居不好。”（创二18上）按预表，这表征神独居不好。这指明圣经所提到的第一个丈夫不是人，乃是神。祂的配偶是谁？亚当按着神的形像被造，原本是要作神的配偶。为了作神的配偶，亚当必须饮于神，将神接受到他里面，使他得着神圣的生命同神圣的性情并神圣的元素，好成为神圣的，而与神相配。因为作丈夫的神是神圣的，作祂配偶的妻子，也该是神圣的，使她能与祂相配。既然那人独居不好，神就用亚当的肋骨，建造一个女人与他相配（21~23）。
神需要对祂的选民作活水的泉源，乃因祂有一个经纶；而祂的经纶是要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约三30里“扩增”－约翰一辞的意义。在这节里，施浸者约翰提到基督，说，“祂必扩增。”在前一节约翰说，“娶新妇的，就是新郎。”30节的扩增，就是29节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是用亚当的肋骨建造的，是亚当的扩增；照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增。
神有负担叫以色列饮于祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列本该饮于神这活水的泉源，但他们反倒作了两件恶事：第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显（耶利米书生命读经，二一、0~三二至三三、二二至二三页）。
参读：耶利米书生命读经，第3~三至四、十二、二十二、三十二篇。
神需要对我们作活水的泉源，因为祂有一个经纶。神的经纶是什么？神的经纶是要使祂自己得着彰显。神不要独自彰显祂自己，乃要借着祂的配偶彰显祂自己。为这缘故，神创造人，并将他安置在伊甸园里。至终，神说，“那人独居不好。”（创二18上）按预表，这表征神独居不好。这指明圣经所提到的第一个丈夫不是人，乃是神。祂的配偶是谁？亚当按着神的形像被造，原本是要作神的配偶。为了作神的配偶，亚当必须饮于神，将神接受到他里面，使他得着神圣的生命同神圣的性情并神圣的元素，好成为神圣的，而与神相配。因为作丈夫的神是神圣的，作祂配偶的妻子，也该是神圣的，使她能与祂相配。既然那人独居不好，神就用亚当的肋骨，建造一个女人与他相配（21~23）。
神需要对祂的选民作活水的泉源，乃因祂有一个经纶；而祂的经纶是要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约三30里“扩增”－约翰一辞的意义。在这节里，施浸者约翰提到基督，说，“祂必扩增。”在前一节约翰说，“娶新妇的，就是新郎。”30节的扩增，就是29节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是用亚当的肋骨建造的，是亚当的扩增；照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增。
神有负担叫以色列饮于祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列本该饮于神这活水的泉源，但他们反倒作了两件恶事：第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显（耶利米书生命读经，二一、0~三二至三三、二二至二三页）。
参读：耶利米书生命读经，第3~三至四、十二、二十二、三十二篇。