纲目
三
四
五
六
七
为着圣徒的缘故，他乐意花费他所有的，指他的财物；并花费他所是的，指他这人─林后十二15。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
八
九
拾
“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”（活力排，四九页）─参诗二二～二四（二二1注1与二四1注1）。
--------本段经节汇集--------
诗二二1～二四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
--------本段经节汇集--------
诗二二1～二四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
（大卫的诗，交与歌咏长；调用朝鹿。）我的神，我的神，你为什么弃绝我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
二二~二四篇是启示基督的一组诗，从祂的钉十字架说到祂来世的君王职分。二二篇是关于基督的死，祂的复活，以及在祂复活里所产生的许多弟兄，以形成祂的召会。二三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。二四篇是关于基督在神的国里作要来的王。
二二篇的主题是基督经过救赎的死，并进入产生召会的复活。1~21节陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦（参赛五三），由受苦的大卫所预表；22~31节说到复活的基督，由作君王治理的所罗门所预表。
二二篇的主题是基督经过救赎的死，并进入产生召会的复活。1~21节陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦（参赛五三），由受苦的大卫所预表；22~31节说到复活的基督，由作君王治理的所罗门所预表。
（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
在二二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二三篇祂是牧者，在本篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地。基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业（二8）的地（启十1~2），并要在全地建立神的国（但二34~35，启十一15），因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利。
晨兴喂养
帖前二7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。--------本段经节汇集--------
只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
晨兴喂养
11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。 帖前二章虽然没有抚育这个辞，但这一章圣经给我们看见抚育的事实。保罗在这里把使徒们比喻为乳养之母与劝导之父。这意思是说，使徒们是初信者的母亲和父亲，他们把信徒看作接受他们抚育照顾的孩子。作父母的怎样照顾自己的孩子，抚育他们长大，使徒们也怎样照顾初信者。因此，二章给我们看见，为着召会生活之圣别生活的抚育。一至十二节给我们看见乳养之母与劝导之父的照顾，十三至二十节给我们看见，这样抚育信徒者所得的赏赐。使徒们这样照顾初信者，所以他们至终要从主得着赏赐。一至十二节必定是写给初信者的话。这几节里没有什么沉重高深的话，也没有什么深奥的道理。相反的，这些话好比是父母对年幼子女所说的话。……这一段话……对于怎样帮助初信者，能〔使人〕有深刻的印象（帖撒罗尼迦前书生命读经，一一二至一一三页）。
--------本段经节汇集--------
帖撒罗尼迦前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
帖撒罗尼迦前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；
要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
所以，我们也不住地感谢神，因为你们既接受了从我们所听见神的话，就不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面。
弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。
这些犹太人杀了主耶稣和申言者，又驱逐了我们；他们不得神的喜悦，且与众人敌对；
拦阻我们向外邦人讲道，使他们得救，以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上，已经到了极处。
弟兄们，我们如同丧失亲人一般，暂时与你们分离，是面目的，不是心里的，我们越发急切，极其巴望要见你们的面。
所以我们有意到你们那里，我保罗确曾一次两次要去，只是撒但拦阻了我们。
我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；
要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
〔保罗〕在行传二十章告诉以弗所召会的长老：“你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何。”（18）保罗三年之久与以弗所的圣徒在一起。他不仅在聚会里公开地教导他们，也挨家挨户地教导他们（20），并且昼夜不住地流泪劝戒圣徒（31）。这教导我们如何成全圣徒（长老训练第九册，一一九页）。
在哥林多前书，保罗好像父亲管教儿女。但他这样的管教，是出自深切、亲密的关切。譬如，母亲也许责打儿女，但是儿女挨打的时候，知道母亲是以爱的灵和态度管教他们。因此，即使母亲打孩子时，仍能爱她的孩子。儿女能分辨父母管教他们，是否出自爱的灵。保罗写哥林多前书，是带着爱与关切的灵。我们在整卷哥林多后书，特别是第七章中，的确看见保罗对于信徒的亲密关切。……保罗在十二章十五节……说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”这节经文里，“花费”的意思，是指花费他所有的，指他的财物。“完全花上自己”的意思，是指花费他所是的，指他这人。保罗愿意为信徒牺牲自己—他的魂、他的生命、他整个人。他也愿意舍弃他所有的钱财和物质的资财。主耶稣为我们舍己；祂为我们完全花上了自己。照样，保罗也渴望为哥林多人完全花上自己。所有在主恢复里的圣徒，都需要学这个重要的功课：接受恩典，好为着圣徒、为着召会，花费我们所有的，并完全花上我们自己（哥林多后书生命读经，四五一、五八八至五八九页）。
盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴（活力排，四九页）。
参读：倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十一篇。
--------本段经节汇集--------
使徒行传二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，
凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？