纲目
壹
提前三15说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会”：
一
这里的“行”是指治理；提摩太受了保罗的托付，安排各地召会治理的事。
二
当保罗说“可以知道在神的家中当怎样行”，他乃是说到如何治理、安排召会中的事。
三
表面看来，保罗是说到他的耽延；但我们若有属灵的眼光，就会领悟保罗事实上是说到主的耽延；当主还没有回来之时，我们要知道在召会中该怎样治理，该怎样行动。
一
以弗所二章是说到外邦人和犹太人在基督里成了一个新人：
１
新人不是指个人说的；新人乃是团体的；所以，十五节很清楚地说，基督把两下〔犹太人和外邦人〕创造成一个新人。
２
基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙；当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里─15节，西二14：
ａ
规条是指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或作法。
ｂ
这些生活与敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂；要实行正确的召会生活，就必须排除并丢弃一切的规条。
晨兴喂养
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
弗二14~15 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，……好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
信息选读
我们若要清楚召会是什么，以及神在召会里要作什么，就必须明白弗二13~16，西三10~11，以及林前十二12~13。……以弗所二章……是说到外邦人和犹太人，在基督里成了一个新人。
使徒在以弗所二章给我们看见，在基督里，这两个不能接近而远离的单位，现今在基督里成了一个新人。所以十三节说，“但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。”这“远离的人”指的是外邦人；外邦人和犹太人原是远离的，如今借着基督流血的救赎，和犹太人已经得以亲近了。14节清楚说到：“因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。”……基督在－以弗所十字架上成功了救赎，就叫这“两下”，外邦人和犹太人，变作一个。祂拆毁了中间隔断的墙，这“隔断的墙”是什么呢？十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”那隔断的墙就是律法上的规条。因为律法不准许犹太人和外邦人来往，因为这一个，所以外邦人和犹太人中间有了墙垣，就像有冤仇一样。现今基督在－以弗所十字架上，已经把律法钉死，把冤仇废掉，使两下在祂自己里面，被创造成一个新人。基督把这两下，在祂自己里面创造成一个新人。
在新约里，“新人”不是指个人说的；在新人里，没有单个的，乃是团体的。换句话说，在新约里只有－以弗所一个新人，没有许多的新人；如同旧人只有－以弗所一个，没有许多的旧人（参创一26，林前十五47）。……所以，弗二14很清楚地说，是把两下创造成一个新人；这两下就是外邦人和犹太人。他们原受律法隔开，但如今借着基督的钉十字架，拆毁了这隔断的墙；这两下就在基督里，被创造成一个新人（如何治理召会，－以弗所一二〇至一二二页）。
参读：如何治理召会，第一篇；基督的奥秘，第一篇。
使徒在以弗所二章给我们看见，在基督里，这两个不能接近而远离的单位，现今在基督里成了一个新人。所以十三节说，“但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。”这“远离的人”指的是外邦人；外邦人和犹太人原是远离的，如今借着基督流血的救赎，和犹太人已经得以亲近了。14节清楚说到：“因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。”……基督在－以弗所十字架上成功了救赎，就叫这“两下”，外邦人和犹太人，变作一个。祂拆毁了中间隔断的墙，这“隔断的墙”是什么呢？十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”那隔断的墙就是律法上的规条。因为律法不准许犹太人和外邦人来往，因为这一个，所以外邦人和犹太人中间有了墙垣，就像有冤仇一样。现今基督在－以弗所十字架上，已经把律法钉死，把冤仇废掉，使两下在祂自己里面，被创造成一个新人。基督把这两下，在祂自己里面创造成一个新人。
在新约里，“新人”不是指个人说的；在新人里，没有单个的，乃是团体的。换句话说，在新约里只有－以弗所一个新人，没有许多的新人；如同旧人只有－以弗所一个，没有许多的旧人（参创一26，林前十五47）。……所以，弗二14很清楚地说，是把两下创造成一个新人；这两下就是外邦人和犹太人。他们原受律法隔开，但如今借着基督的钉十字架，拆毁了这隔断的墙；这两下就在基督里，被创造成一个新人（如何治理召会，－以弗所一二〇至一二二页）。
参读：如何治理召会，第一篇；基督的奥秘，第一篇。