纲目
贰
一
基督经过死，进入另一个范围，就是复活的范围：
１
２
祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
二
三
基督的复活是使徒见证的中心点—徒一22，二32，三13、15、26，四33，十39~40，十三33，十七3、18：
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从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。
第三日神叫祂复活，使祂显现出来，
神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。
还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
１
借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣—路二四46，徒三13、15、26，四10、33，五30~31。
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又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。
你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
２
主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、为人生活以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来—二23，一9~11。
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晨兴喂养
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。--------本段经节汇集--------
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
晨兴喂养
32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
晨兴喂养
四33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活……。
晨兴喂养
今天基督乃是在复活里。在永远里就存在的这位基督，有一天借着成为肉体，成了一个人。至终，祂被钉十字架，并且埋葬了。祂经过死，进入另一个范围，就是复活的范围。在万有之先存在的基督，在永远里就是神，并且与神同在。祂借着成为肉体，成了一个在肉体里的人；然后祂经过钉死与埋葬，就进到复活里。在祂复活的那日，天使告诉那几个妇女说，在坟墓里是找不着基督的，因为祂已经从死人中复活了（路二四1~6）。这指明基督乃是在复活里（新约总论第九册，二五三页）。--------本段经节汇集--------
七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，
看见石头已经从坟墓辊开了，
她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。
妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人？
祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，
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信息选读
主是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了（圣经恢复本，徒二24注2）。--------本段经节汇集--------
太初有话，话与神同在，话就是神。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
主是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。祂既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。祂将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活了。
信息选读
如今，基督在复活里是我们的救主，而那灵是在复活里的基督（林前十五45下）。基督复活以后，成了完全在复活里的人。今天有些基督徒认识成肉体的基督和钉十字架的基督，但我们应该像保罗，渴慕不仅认识基督的死，更认识在复活里的基督（腓三10）。我们需要在基督复活的大能、范围和元素里认识基督（新约总论第九册，二五四页）。--------本段经节汇集--------
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
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信息选读
〔在行传一章，彼得〕说，“所以在主耶稣出入于我们中间的时候，从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。”（21~22）主的复活是使徒见证的中心点。这见证回头说到祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死（二23），并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政以及祂的回来。因此，使徒为这位万有之主耶稣基督所作的见证，是包罗一切的，就如全本使徒行传所描述的。使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督。--------本段经节汇集--------
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
所以在主耶稣出入于我们中间的时候，
从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
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〔在行传三章〕众百姓甚觉希奇，跑到彼得、约翰和瘸者那里，彼得就对他们说，“诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”（12~13）……彼得为什么在十三节说，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神？这称呼是指三一神，耶和华伟大的我是（出三14~15）。按照主在马太二十二章的话，这神圣的称呼含示复活：“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（31~32）彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因为这指明祂是复活的神。--------本段经节汇集--------
使徒行传三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得看见，就对百姓说，诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？
亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，
“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
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彼得告诉百姓，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活，并在祂的升天里，已经荣耀了祂（路二四26，来二9，弗一20~22，腓二9~11）（使徒行传生命读经，四五至四六、一一四至一一五页）。--------本段经节汇集--------
基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
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参读：使徒行传生命读经，第一至二篇。