纲目
叁
一
我们必须蒙拯救，脱离外面死的规条、人的意见、己同其老旧的观念；我们中间什么人受主怜悯，什么人就在这些事上蒙拯救；我们蒙拯救有多少，召会建造也有多少—罗五10，腓一19~21上，二12~16，徒十五1~12，加二21，五1，二4。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
凡所行的，都不要发怨言，起争论，
使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。
使徒和长老聚集商议这事。
辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？
我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。
大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
二
我们必须从彼得身上学习功课，蒙拯救脱离我们宗教传统和老旧背景的帕子，使我们能看见神永远经纶的异象并活在这异象之下，以持守福音的真理—徒十9~16，加二11~14。
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第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
这样一连有三次，那器皿随即收回天上去了。
但矶法来到安提阿的时候，因他有可定罪之处，我就当面抵挡他。
因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。
其余的犹太人，也都随着他装假；甚至连巴拿巴也被牵引，和他们一同装假。
但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？
三
我们必须从巴拿巴身上学习功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系—同工中因着人事关系而起的争执是可怕的；当切记—徒十三13，十五35~40，西四10。
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保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就离开他们，回耶路撒冷去。
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。
与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他）。
四
我们必须从亚波罗身上学习功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，免得不与时代的职事完全是一 —徒十八24~十九2，林前一12，十六10~12。
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有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；
在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，
问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都没有听说过。
我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。
至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
五
我们必须从行传十六章六至十二节保罗的事上学习功课；这些经文指明，作工的人到一个地方一“作”下来，就有“坐”下来，甚至“座”下来，而不肯动的难处；老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道和老旧的观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导：
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圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
１
圣灵禁止保罗和他的同工，耶稣的灵不许他们；圣灵的禁止分别我们、圣别我们，而耶稣的灵或者许可我们，或者不许我们。
２
圣灵说，“不”，为要圣别我们，耶稣的灵说，“去”，为要在耶稣的人性里差遣我们出去，在十字架下完成神的旨意。
晨兴喂养
徒十五19 所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。--------本段经节汇集--------
所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。
晨兴喂养
39~41 于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。他就走遍叙利亚和基利家，坚固众召会。
晨兴喂养
当召会往外扩展时，因着撒但借着人的打岔，可以说产生了三个难处。这三个难处，限制了召会的扩展。……召会扩展首先遇到的难处，是犹太教的限制和捆绑（徒十五1~35）。当时犹太地信主的犹太人，仍保有犹太教的遗传；他们用犹太教的眼光和主义看待召会。……犹太人自以为他们的律法、规条和礼仪，都是出乎神的，是敬虔的，所以自认最能遵守神的话。撒但就利用这点，限制了召会；这个限制非常厉害。--------本段经节汇集--------
有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。
使徒和长老聚集商议这事。
辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？
我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。
大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
他们住了声，雅各就说，诸位，弟兄们，请听我说。
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
众申言者的话也与此相合，
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
叫余剩的人，就是一切称为我名下的外邦人，都寻求主，
这话是从时间起首显明这事的主说的。”
所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。
只要写信，叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱，并勒死的牲畜和血。
因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
于是写信，经他们的手带去，信上说，使徒和长老弟兄们，向安提阿、叙利亚和基利家遍处的外邦弟兄们问安。
我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心；其实我们并没有嘱咐他们。
所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。
这二人是为我们主耶稣基督的名，不顾性命的。
我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口报告同样的事。
因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和淫乱，这几件你们自己若能禁戒不犯，那就好了。愿你们康壮。
他们既受差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
众人念了，因得鼓励，就喜乐了。
犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
过了一些时候，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。
惟有西拉认为该住在那里。
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
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从召会两千年的历史，我们看见，每一次召会的扩展，都是因着召会得着了一个能力；而这个能力在一班认识神的人身上，冲破了那些宗教的仪式、规条和死的字句。……一面我们固然该遵守圣经，照着真理的教训，在圣经的光中生活行事。……另一面，我们要问，这些圣经的知识、真理的亮光，是死的还是活的？如果那些不过是死的字句，就会完全限制、拦阻召会（召会的历程，四二至四三页）。
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〔行传十五章〕叫召会的眼睛明亮，叫召会脱离犹太教的辖制，也叫召会脱离耶路撒冷的管治。因此，召会才得以自由的扩展。撒但就是要用犹太教和耶路撒冷，来管治、辖制、禁止、约束召会的扩展。然而，神是要往外邦去的，神要往地极去；祂要走遍宇宙，要在遍地上都有祂儿子的见证。保罗实在有这异象，所以几年后，他写以弗所书，就说到他有这异象，并且神给他看见，要叫外邦人和以色列人，一同作神儿子基督的身体（三6）。--------本段经节汇集--------
使徒行传十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
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等这个犹太教的难处解决之后，保罗和巴拿巴立即同往外邦去传福音。耶路撒冷的问题不解决，召会就不能往外去；耶路撒冷的问题一解决，犹太教的问题一解决，使徒立即可以起身，再往外邦去。然而，他们又遇到一个难处；外面宗教的难处过去了，里面主观的难处来了—巴拿巴和保罗竟然不能同心（徒十五36~41）。巴拿巴要带着马可同去看望弟兄，保罗觉得不妥，他们之间就起了争论。我们必须认识，他们两人的争论，其实就是撒但的作为。那时召会的扩展，就因着巴拿巴与保罗不能同心，受到相当的亏损。……本是同工的弟兄们，有了不同的意见，这又限制了召会的扩展。--------本段经节汇集--------
过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。
他就走遍叙利亚和基利家，坚固众召会。
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经过这一次的破坏，召会向外扩展的力量自然就减弱了。两个一同行动的使徒，现在分开了；巴拿巴带着马可往西去了居比路，保罗带着西拉向北去，走遍叙利亚和基利家（39~41）。两个人分了两条线，这就到了行传十六章。对于这一段圣经，我们要仔细读，并且要读出圣灵的意思。保罗曾在小亚细亚一带作工，所以很愿意留在那里，但圣灵禁止他们（6）；尔后他想去庇推尼，耶稣的灵却不许（7）。这是为什么呢？没有别的原因，乃是为着召会的扩展。圣灵为要扩展召会，最后逼得只好给保罗异象，要他往欧洲去。保罗看见异象后，就有了负担，从小亚细亚过海到马其顿（9~12）。召会就从亚洲扩展到欧洲，往南到雅典、哥林多那些城（十七15，十八1）（召会的历程，四八至五○页）。--------本段经节汇集--------
使徒行传十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
护送保罗的人带他到了雅典；既领了保罗给西拉和提摩太的命令，叫他们赶紧到他这里来，就回去了。
这些事以后，保罗离开雅典，来到哥林多，
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信息选读
参读：召会的历程，第三篇。