读经:
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
太十六13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
,
二六64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
,
二四30那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
、
47,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
一
基督是人子—
但七13我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
,
太十六13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
:
1
没有人,神的定旨无法在地上成就;要成就神的定旨,基督需要成为人。
2
在成为肉体里,基督是人子—
太十六13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
:
a
主耶稣既是由圣灵成孕,祂就是神子— 一18、20,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。
b
祂也是在童女里面成孕,并由童女所生,所以祂是人子—
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。
3
主耶稣从复活以来,就是在诸天之上,在神右边的人子(
徒七56);祂带着能力和大荣耀,驾着天上的云回来时也是人子(
太二六64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
,
二四30那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
)。
2
四十七节的“出于天”,指第二个人基督的神圣来源,和祂属天的性质。
3
亚当是头一个人,是旧造的元首,在创造中代表旧造;基督是第二个人,是新造的元首,在复活中代表新造—47节:
a
我们这些信徒,因着出生,包括在头一个人里面;又借着重生,成为第二个人的一部分—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。
b
就着我们是头一个人的一部分说,我们的来源是地,性质是属土的;就着我们是第二个人的一部分说,我们的来源是神,性质是属天的—
林前十五47。
1
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
含示两个创造:旧造以人这活的魂为中心,复活里的新造以赐生命的灵为中心。
2
基督是末后的亚当,含示旧造的了结与终结—45节下,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
:
b
这位了结旧造的人,在复活里成了赐生命的灵—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
3
借着成为肉体,基督成了末后的亚当,在十字架上受死,以了结旧造;借着复活,祂这末后的亚当成了赐生命的灵,使新造有新生的起头—
加六15。
贰
基督的成为肉体与神人生活成就神创造人的心意—
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
:
一
基督的成为肉体与神按着祂的形像,照着祂的样式造人之定旨很有关系—使人能接受祂作生命,彰显祂神圣的属性—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
徒三14你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
上,
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
。
二
人救主由那带着人性美德的属人素质所生,为要将这些美德拔高到一个标准,与神的属性相配,好彰显神—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
:
1
基督既由带着神圣属性的神圣素质成孕,以神圣属性作祂人性美德的内容与实际,祂就充满了空洞的人性美德—
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
。
2
神圣的属性充满、加强、丰富并圣别人性的美德,目的是为着在人性美德里彰显神。
三
基督借着祂的成为肉体,将无限的神带进有限的人里—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
西二9。
四
基督是完整的神,又是完全的人,独特地兼有神性与人性—
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
。
五
基督是神人,一个神性与人性调和的人—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
:
1
我们在祂里面看见一切神圣的属性以及一切人性的美德:
a
因为主耶稣由带着神圣素质的圣灵成孕,所以祂有带着神圣属性的神圣性情—
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
。
b
因为主耶稣由带着属人素质的童女所生,所以祂有带着人性美德的属人性情—
路一26~3526
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。
2
基督的人性生活,乃是一个活神之人在人性美德里彰显神圣属性的生活—七11~17,十25~37,十九1~10。
六
基督借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—七36~50,
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
:
1
基督彰显出爱、光、圣、义这些神圣的属性—
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
徒三14你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
上。
2
基督芬芳的美德包括祂的怜悯、怜恤、温柔、和蔼、卑微、顺从、忠信、真实—
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
太九36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
,
十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
林后十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
,
罗五19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
,
林后十一10基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
。
七
基督这第一位神人过人的生活,但不是凭着人的生命在人的美德里彰显人—
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
:
1
祂不是凭祂自己的心思、意志、情感而活,乃是凭神的心思、意志、情感过着真正的为人生活。
2
在主的神人生活里,祂的心思、意志、情感乃是盛装神心思、意志、情感的器官。
八
主耶稣在祂的神人生活里,从来不凭自己作什么(19),祂不作自己的工(四34,十七4),不说自己的话(十四10、24),不凭自己的意思作什么(五30),也不寻求自己的荣耀(七18)。
九
主耶稣在祂的生活中,成就了宇宙中最伟大的事—在祂的人性里彰显神—
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
约十四9~109
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
。
叁
基督的神人生活将祂构成原型,使祂现今在我们里面得以复制,并得以再次活着—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上:
一
路加福音记载第一位神人之神人生活的历史;现今这历史需要写到我们这人里面—
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
。
二
当主耶稣拯救我们的时候,祂乃是作为那有神圣属性所充满之人性美德者,进入我们里面—
路二10~1110
那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11
因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
、
25~3225
看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。
26
他受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死。
27
他在灵里进入圣殿;耶稣的父母正抱着孩子进来,要照律法的规矩为祂办理。
,
十九9~109
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
:
1
祂是赐生命的灵,进入我们里面,将神带到我们人里面,以神的属性充满我们的美德—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17。
2
这样的生命从里面拯救我们,拔高我们的人性美德,圣别并变化我们—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
三
那活在我们里面的基督,仍是那有神圣属性所加强并丰富之人性美德者—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
:
1
分赐到我们里面的基督,乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成—四19。
2
基督现今寻求在信徒里面,过祂在地上所过的那种生活;祂在我们里面仍然过着一种神圣属性与人性美德所组成的生活—
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
下,
林后十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
十一10基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
。
四
我们若要成为第一位神人的复制并活基督这位神人,就必须在灵里由是灵的基督重生,在魂里被是灵的基督变化—
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
6,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
五
当我们爱主、追求祂、与祂有交通,我们也就自然而然地活出一种光景,是人无法形容的:
1
我们不凭环境,乃凭里面主的感动、引导而生活—
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
2
当我们向主敞开,爱慕祂,愿意和祂联结为一,我们就被祂充满、被祂占有,而活出神性的荣美和人性的美德—
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
,
六17,
腓四4~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
。
晨兴喂养
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。 47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
林前十五47揭示基督是第二个人。……“出于地”,指头一个人亚当的来源;“属土”,指他的性质。亚当是头一个人,是旧造的元首,在创造中代表旧造。基督是第二个人,是新造的元首,在复活中代表新造。全宇宙中只有两个人:头一个人亚当,包括他所有的子孙;第二个人基督,包括祂所有的信徒。我们这些信徒,因着出生,包括在头一个人里面;又借着重生,成为第二个人的一部分。我们的信,把我们从头一个人迁出,迁入第二个人里面。就着我们是头一个人的一部分说,我们的来源是地,性质是属土的。就着我们是第二个人的一部分说,我们的来源是神,性质是属天的。“出于天”,指第二个人基督的神圣来源,和祂属天的性质(新约总论第十册,
二〇〇哥林多前书二〇〇章数中文数字表述不正确(二〇〇)导致计算不出来,请检查。
至二〇一页)。
信息选读
基督是末后的亚当,这含示头一个人的了结。宇宙中只有两个亚当和两个人。头一个亚当(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)是我们的先祖亚当,末后的亚当是基督。……末后的亚当是首先的人亚当的终结。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 件事的末后就是那件事的结束。所以,末后的亚当乃是亚当的结束。基督成了一个人;作为人,祂结束了亚当的族类;在基督里,亚当已被了结。头一个亚当是人类的开始;末后的亚当是终结。
末后的亚当指明结束,第二个人指明新的开始。基督是末后的亚当,意思是祂结束了亚当;基督是第二个人,指明祂是新的开始。我们以前都在亚当里,也都在基督里被了结。如今我们在第二个人里面,就是在新的开始里面。被了结就是被钉十字架;在新的开始里就是在复活里。我们在基督这末后的亚当里;在祂里面,我们已经被了结。我们也在基督这第二个人里;在祂里面,我们有新的起头。……身为末后的亚当,祂终结了旧人。祂钉十字架时,我们的旧人就与祂同钉十字架(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。祂作为末后的亚当而死,是为着让神对付我们的旧人。身为旧人的终结,祂钉死了旧人,并了结了旧造。旧人是旧造的代表和中心;所以借着废除了旧人,祂就了结了旧造。
末后的亚当基督在复活里成了赐生命的灵。按照
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,首先的人亚当成了活的魂,末后的亚当成了赐生命的灵。这节含示以魂为中心的旧造,以及以那灵为中心的新造。首先的人亚当是旧造的元首。神创造亚当时,他成了活的魂。这意思是说,他成了一个人。在希伯来文里,“亚当”的意思就是人。基督是末后的亚当,含示旧造的了结与终结。旧造结束于一个人,就是末后的亚当。这位了结了旧造的人,在复活里成了赐生命的灵。如今这灵乃是新造的中心和生命线。旧造是神创造的,但新造的产生不是凭着创造,乃是借着复活。因此,
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
节含示两种创造:旧造,以人这活的魂为中心,和复活里的新造,以赐生命的灵为中心。借着成为肉体,基督成了末后的亚当,在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
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二〇二哥林多前书二〇二章数中文数字表述不正确(二〇二)导致计算不出来,请检查。
至二〇四页)。
晨兴喂养
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人……。 35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。 神设计人要人与祂成为一。因为神是这样的设计人,所以祂按着自己的形像,照着自己的样式来造人。形像是指里面的所是,样式是指外面的显出。实际上,神按着自己的形像造人,心意乃是要人成为祂的复制。此外,人要成为神的复制,就必须有盛装神之所是的性能。因此,人按着神的形像而造,要成为祂的复制,并照着祂的样式而造,要成为祂的彰显。……神造人的目的,就是要人作祂的复制来彰显祂。要达成这目的,人必须接受并盛装作生命树的神。然而,神所造的人亚当,没有叫神达成祂的目的,反而破坏了神的设计。于是几千年后,人救主来成就了神造人的目的(路加福音生命读经,五六七至五六八页)。
信息选读
借着基督的成为肉体,神在子里成了一个人。这是何等的大事!照着神的设计,祂造人是有目的的,但人没有叫神达成祂的目的,反而破坏了祂的设计。神没有创造另一个人,却亲自来作第二个人(
林前十五47)神来作第二个人,不是在父里,也不是在灵里,乃是在子里。
人救主这第二个人不是被造的;祂乃是由圣灵成孕,为童女所生。祂由圣灵成孕,是要有神的素质;祂为童女所生,是要有人的素质。因此,这人是两种素质的组成,就是神圣素质和属人素质的组成。因此,祂是神与人的调和。因为这美妙的一位是两种素质的组成,是神与人的调和,所以祂是神人。
关于这位神人有一极重要的事,就是祂所过的为人生活,满了神圣的生命作内容。路加福音不像一些人所想的,只是一本故事书。该福音乃是启示这位神人,过着满了神圣生命为其内容的为人生活。过着这样生活的人救主,有那带着神圣属性,就是神圣的爱、光、义、圣的神圣性情。那带着神圣属性的神圣性情,彰显在人救主带着一切人性美德的属人性情上。
因着人救主那带着神圣属性的神圣性情,彰显在祂带着人性美德的属人性情上,所以很难说当祂活在地上时,是神在爱人还是人在爱人。在人救主的生活里,我们看见的爱是神人的爱,是那过着满了神圣生命之为人生活者的爱。因着主这样的生活,祂的爱乃是满了神圣属性的爱之人性美德的爱。
路加福音记载的一些事例,说明人救主的爱乃是神圣之爱的属性,彰显于人性之爱的美德里〔十25~37,
七36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
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二三39~4339
悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
40
但另一个应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?
41
我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。
42
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
〕。……祂的爱……是……被神圣的爱充满,也因神圣的爱得着加强、拔高并丰富之人性的爱。……主的生活乃是被神圣属性所充满、加强、拔高并丰富之人性美德的生活(路加福音生命读经,五六八至五七〇页)。
参读:路加福音生命读经,第五十六至五十七篇;历代志生命读经,第二、
四篇1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> ;-路加福音三一神作三部分人的生命,第一章。
晨兴喂养
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,……成为怜悯、忠信的大祭司……。 路十33~3433
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
但有一个撒玛利亚人,……看见,就动了慈心,上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。 人救主由那带着人性美德的属人素质所生,……是为着复兴并恢复人的美德,脱离人堕落的破坏。……比方说,爱的美德已受了破坏。
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个弟兄第一天非常爱妻子,第二天也许就对她不满意,甚至想和她离婚。这有力地表明,他属人的爱已受了破坏。
女儿对母亲的爱,也是受了破坏的爱。她可能一时之间非常爱母亲,但这爱很容易破碎,会突然间改变。这证明女儿对母亲属人的爱,是堕落且受了破坏的爱。
公义与圣别的人性美德也因着堕落受了破坏。我们的公义有许多“洞”,就好比蜂巢一般。你能数算你的公义有多少破洞么?我们的爱、光、义、圣都已经受了破坏。
人救主成为肉体,不仅拯救我们的美德脱离堕落;祂成为肉体也复兴并恢复我们的美德,脱离堕落的败坏。有的事物可能蒙拯救却没有复兴,或者复兴却没有恢复。我们的人性美德需要得着拯救、复兴并恢复(路加福音生命读经,五八四页)。
信息选读
许多基督徒由于传统的影响,对主的救恩有错误的观念。他们的观念认为,我们的救主耶稣基督只是来拯救我们脱离沉沦,带我们到天上。……人救主拯救我们的作法比这高多了。
按照人救主拯救我们的作法,首先祂是将神的属性带到人的美德里。然后祂凭着被这神圣属性所充满、加强、丰富并圣别的人性美德来过生活。在这样的生活里,有拯救的能力。……当祂拯救我们的时候,乃是作了这位带着被神圣属性所充满之人性美德者,进到我们里面来。这样的生命从里面拯救我们,拔高我们的人性美德,并复兴、圣别、变化我们。这样得救的人,定规不会下火湖,而会去神所在的地方。
假定有一个人,真是照着天然的观念得救了,他仅仅脱离火湖被带到天上。如果基督仅仅伸出手把我们从火湖拉出来,带到天上,那神是不会喜悦的。祂会对这样的人说,“我不满意你的所是,你的所是对我是个冒犯。我不要你同我留在天上。”
我们需要看见,人救主拯救我们的作法不是肤浅的。为了拯救我们,祂这位神进到人里面,将神的属性带到人的美德里。当祂在地上时,过着神人的生活,有神圣属性充满着祂的人性美德。末了,祂死在十字架上,又复活了。祂在复活里成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)。现今祂是赐生命的灵,进到我们里面,将神带到我们人里面,以神的属性充满我们的美德。我们是这样的天天蒙到拯救。我们是照着主复兴、变化的作法蒙到拯救。
祂进到跟从者里面,使他们每一个都成了奥秘。因这缘故,我们这些信徒对我们的亲戚朋友是个奥秘。……我们是个奥秘,完全是由于人救主—神人,祂的神圣属性充满祂的人性美德,产生最高标准的道德(路加福音生命读经,0~五八六至五八七、五八九页)。
参读:路加福音生命读经,第五十八至六十篇。
晨兴喂养
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
……子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。 四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。 主耶稣在
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
说,“我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”在
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
节祂接着说,“因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。”我们在这些经节里看见,主耶稣不行祂自己的意思,也不寻求祂自己的意思。
真正说来,我们的意志代表我们的全人。不错,-约翰一面来说,我们的心思代表我们这人,然而心思仅仅是在思想上代表我们这人,意志却是在行为上代表我们这人,或我们的魂。你也许思想了许多事,但你作了多少?我们也许想过一百件事,只作成两件。这里的点是,我们的心思在思想上代表我们这人,而我们的意志在行动、作为上代表我们这人。
主耶稣不寻求自己的意思,也不行自己的意思,指明祂过为人生活时,不是凭着自己的心思、意志、情感生活。这就是说,祂不是凭着自己的生命生活。这里的“生命”等于我们这人,而我们这人是由我们的心思、意志、情感组成的。人救主,这位神人,过着为人的生活,但祂不凭着自己的心思、意志、情感生活(路加福音生命读经,六〇四至六〇五页)。
信息选读
主耶稣凭着神的心思、意志、情感过着真正的为人生活—在神的属性里彰显神。主不寻求自己的意思,只寻求神的意思。祂来不是要行自己的意思,乃是要行神的意思。这就是说,祂来过人的生活,不是凭着人的生命,乃是凭着神的生命。祂凭着神的心思、意志、情感生活,在神的属性里彰显神。这些属性乃是包含在祂的人性美德里,调和在祂的人性美德里。
主耶稣过的是真正的为人生活,但在祂的生活里,我们看见神圣的元素,也看见某种神圣的因素。这生活不是彰显人,乃是彰显神。这是神人的生命和生活。……在主耶稣的生活里,人的心思、意志、情感,成了盛装神生命的器官。我们可以将这些器官比喻为手套的指头。手套的指头怎样盛装真实的手指,照样,人救主的心思、意志、情感也盛装神的生命。手套的五个指头不是真实的指头,乃是盛装人手的五个指头。同样,主的心思、意志、情感是盛装神心思、意志、情感的器官。这是祂的神人生活。
如果主耶稣在地上只生活很短的时间,在祂的生活里神圣的属性就只有短暂的彰显。这样短促的彰显可以比喻为彩虹,只出现少时就消失了。但人救主过了三十三年半完全的为人生活。在那些年间,证明祂是没有瑕疵、没有残缺的。祂在任何一面都没有失败。祂的美德是一种形像,为着彰显神的属性。因此,神在祂的生活里得着彰显。
主的神人生活构成祂作人救主的资格。同时,这生活构成祂之于信徒的原型。……这原型是为着信徒里面神人的“大量生产”—复制。在工厂里,制造原型可能用去许多时间。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
旦原型造好了,就用来大量生产。同样的,人救主的神人生活将祂构成原型,使祂现今在我们里面得以复制。为着这个原型和大量生产,我们赞美主!(路加福音生命读经,六〇五至六〇八页)
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约三6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。 林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。 在赐生命的灵,基督包罗万有的精华里,不仅有基督所是的素质,也有祂所经过之过程的元素。……这灵既是这样的精华,就包含神圣的元素连同神圣的属性,也包含属人的元素连同一切人性的美德。这灵包括主彰显神之奇妙生活的元素。这灵也包括得着拯救、复兴、恢复、改良、洗炼、圣别、加强、加力并拔高之人性美德的元素。你有这种认识么?这包罗万有赐生命的灵,包含了人救主被拔高之人性美德的元素(路加福音生命读经,六一五页)。
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新约启示,那钉十字架、复活并升天的基督是内住的灵。我们受试诱要发脾气的时候,需要看见这点。你也许说,“主啊,帮助我,”或者只说,“主啊!”然而,你看看自己的经历,就会晓得当你呼求主名,有个东西在你里面运行,甚至与你调和。这就是赐生命的灵在你里面运行,并与你的灵调和。
求主帮助我们,这当然没有错。但是这样的祷告会打岔我们,使我们离开内住的灵。如果我们这样祷告,我们可能盼望主的帮助会从三层天上而来,也可能感觉我们需要等候祂的帮助来到。然而当我们呼求主名,晓得祂是那住在我们里面赐生命的灵,我们就会感觉祂在我们里面运行,并与我们调和。我们经历这事,
是因为在我们里面运行,并与我们调和的那一位,乃是赐生命的灵,祂是包罗万有之基督的精华。我们只要呼求主名,就能感觉那在我们里面运行奥秘、包罗万有的精华。
神人复制的第一步是:是灵的基督以祂神圣的生命和性情,在我们的灵里重生我们。……重生与变化是复制神人过程的两个步骤。人救主这位神人是独一的原型。神的心意是要借着重生与变化来复制或大量生产这原型。这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生,并借着同一位是灵的基督在我们魂里的变化。我们借着这两个步骤,就成了这神人的复制。这复制是那独一原型的大量生产。赞美主!我们已经一次永远地重生了,现今我们正在渐渐变化的过程里。
我们在路加福音看见,基督如何成为肉体,过神人的生活。我们在腓立比书看见,基督如何从我们活出来,为要得着祂自己的许多翻版。所有的基督徒都应当是这独一神人的翻版。
我们如何能成为这样的翻版,这样的复制?首先,我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生,然后我们需要在我们的魂里,逐渐被是灵的基督变化。这样我们自然会借着祂的灵全备的供应,活神人基督,接受祂的心思,好像发光之体照耀生命的话,返照祂的光。我们也要给人看出我们是在基督里面,有祂作我们超凡的义,在祂复活的大能里模成祂的死。然后我们就要在神为人所造的一切人性美德里彰显祂。这些美德是由〔基督这〕神人的神圣属性所加强、丰富并充满的(路加福音生命读经,六一六、六一八、六二一、六二九至六三〇页)。
参读:路加福音生命读经,第六十二至六十三篇。
晨兴喂养
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
……神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。 腓四11我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
……我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。 照我的经历来看,没有别的事情比领悟主不要我们作什么更讨祂喜悦。祂只要我们爱祂,把自己向祂敞开,并且让祂从我们里面活出来。……从起初神造人,神就无意要求人来为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂,因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的,神就能完成祂的定旨,但如果器皿是关闭的,神的定旨就会受到拦阻。
神只要我们爱祂,把自己向祂敞开。“主,我爱你。我实在领悟我只是一个虚空的器皿,但你宝贝这个瓦器,因为这个瓦器是你照着永远的计划所创造的,要完成你心头的愿望。主,我单单爱你,我喜欢盛装你,我喜欢被你充满、被你浸透、被你浸润。怜悯我,使我一直向你敞开。”(CWWL一九八〇年第一册,
三二三腓立比书三二三章数中文数字表述不正确(三二三)导致计算不出来,请检查。
至三二四页)
信息选读
你自己就是乖僻。没有主充满你这个器皿,把一些东西从你里面作出来,你的全人就是乖僻。解决我们难处唯一的方法就是让主从里面来充满我们。这在于我们爱祂,并且一直把自己向祂敞开。正确的祷告、更深的祷告、真实的祷告,乃是使你自己一直爱祂,并向祂敞开。……然后你就成为一个洁净、虚空、敞开的器皿。你要成为一个活的器皿,完全冷静下来,使你的主人有
完全自由的通道来充满你。祂充满你的时候,就为你作成一切,然后你便享受祂的作为,这才是正确且真正的基督徒生活。真正的基督徒生活就是爱主,保守自己一直向主敞开,并停下自己的作为。然后主就来作成一切,这器皿便单单盛装主,享受主的充满,并享受主的作为。这就是正当且真实的基督徒生活(CWWL一九八〇年第一册,三三四至三三五页)。
今天我们对主稍微有经历的人都能见证,当我们爱主、追求祂、与祂有交通,我们也就自然而然地活出一种光景,是人无法形容的。我们能忍受人所不能忍受的,能活出人所无法活出的生活,甚至超过谦卑、温柔。我们能活这样的生活,因为我们乃是凭主而活。主耶稣在地上就是这样一个奥秘;所以我们这些跟随耶稣的人,也成了奥秘,是别人难以了解的。人以为该发脾气了,我们却若无其事;人以为该雀跃了,我们与素常一样;人以为该哀哭了,我们还能赞美;人以为该欢呼了,我们却俯伏敬拜。我们不凭环境,乃凭里面主的感动、引导而生活。有时环境很好,应该欢喜快乐;但里面却觉得亏缺主的荣耀,不够使周围的人认识主,不够在他们面前彰显主、活出主,而流泪自责。这就是基督徒奥秘的地方,是外邦人所无法领会的(圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会,
四三至四四页)。
参读:成全训练,第二十二篇;圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会,
第三章;生命的基本功课,第一至二课。