诗歌：英1179
壹
为着新人，我们都需要接受基督作我们的人位—弗二15，三17上：
一
在一个新人里，只有一个人位，就是基督—17节上，四24。
二
我们需要看见，召会乃是一个新人，在这新人里我们没有地位，因为基督是一切—西三10~11。
三
基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位—加二20，西一27，弗三17上。
四
在新人里，我们众人乃是一个人；众人是一个人，这要求是极高的—西三10~11。
五
新人不在于肢体（罗十二4~5），乃在于人位；所以我们都需要问：“谁是我的人位—是我还是主耶稣？”
六
神所关切的乃是我们是否凭基督而活，并接受基督作我们的人位—约六57下，腓一21上，西三4，弗三17上：
１
我们不该仅仅吃基督的丰富，好将这些丰富接受并吸收到我们这人里面而已；我们也该让基督作我们的人位—8、17节上。
２
我们不仅该接受基督作我们的生命，也该接受祂作我们的人位。
贰
为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活—罗六6，加二20，弗四22~24，三17上：
一
我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活—罗六6。
二
我们必须否认我们从前的人位—“旧人”和“外面的人”—并凭我们的新人位—“里面的人”—而活—弗四22，西三9，林后四16，弗三16。
三
我们作基督徒的标准不该是对或错、好或坏，乃该是一个人位；要紧的不是我们在作“什么”，乃是“谁”在作。
四
我们该在意的不是我们外面行为的调整，乃是我们里面从旧人位转到新人位—加二20。
叁
我们接受基督作我们的人位来过我们的生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活—约四34，五30，六38，十七4，罗十五32，雅四13~15：
一
基督的身体是为着行动，新人是为着生活，而生活十之八九在于主张—腓一21~26。
二
在新人里，我们接受基督作人位来计划，并决定我们该怎样生活—罗十五32。
三
我们需要接受基督作我们的人位，以祂作我们里面主张一切的一位，而过在新人里的生活。
四
我们若接受基督作我们的人位，就不会对我们生活中的任何事自作主张—门14：
１
我们一旦看见自己是一个新人的一部分，就无法仅仅凭着自己有所主张。
２
我们既是新人的一部分，我们的主张和生活就不该是我们自己的，而该是团体新人的主张和生活；这是终极的要求。
３
新人的生活是一种团体的生活；所以，我们的主张乃是团体的主张，不是个人的主张—林前四17。
４
我们需要看见，我们是团体的身体和团体的新人，并且我们的生活和行动都是团体的—十二12，罗十二4~5。
肆
保罗是为着一个新人接受基督作人位的榜样—提前一16：
一
“神……乐意将祂儿子启示在我里面”—加一15下~16上：
１
没有什么比揭示神的儿子活的人位更使神喜乐。
２
我们需要被带进一种光景里，满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督在我们里面活着。
二
“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—二20上：
１
保罗不是说，基督的生命活在他里面；乃是说，基督自己这人位活在他里面。
２
神的经纶乃是：“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面。
三
“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”—四19：
１
使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。
２
基督已经生在我们里面，现今活在我们里面，还要在我们成熟时成形在我们里面。
四
“使基督借着信，安家在你们心里”—弗三17上：
１
父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。
２
我们若让基督在我们里面有完全的地位，给祂完全的自由在我们里面作祂喜欢作的，我们的心就会成为祂的家。
五
“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人”—腓一8：
１
保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活，在基督的心肠里经历祂，并在基督的心肠里与祂是一。
２
保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠；他内在的所是被基督的心肠重构了。
六
“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”—二5：
１
思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思并接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。
２
我们若真是要接受基督作我们的人位，就必须愿意否认自己的心思，让我们的心思被基督的心思所顶替。
七
“我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”—林后二10下：
１
保罗活基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动。
２
保罗是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人又清明自守，并且他的灵向着圣徒纯洁真实，叫他们得益处。
八
“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”—罗八4：
１
实际说来，接受基督作我们的人位，就是完全照着调和的灵为人。
２
在日常生活里，我们的为人不该照着教训、感觉、观念或环境，乃要照着调和的灵，为着一个宇宙新人接受基督作我们的人位。
伍
我们若除去帕子并蒙光照，就会看见今天在主的恢复里，我们需要一同起来，为着一个新人，接受基督作我们的人位—弗三17上，四24、11~13：
一
有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—都该以这个为他们的目标—11节，三17上。
二
我们需要成全各地的圣徒，叫他们都达到一个境地，为着一个新人，接受基督作他们的人位—四11~13。
三
如果主恢复中的众圣徒都接受基督作人位，我们众人自然而然就成为一个新人—三17上，四24。
四
“圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，……除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。”（CWWL一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，四三一页）
晨兴喂养
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。
约六57 ……吃我的人，也要因我活着。
我们需要看见，从我们新的出生，一直到基督在其中是一切又在一切之内的新人，这其间的发展。……得救之前，人是一个魂（徒七14），一个人位，有两个器官：身体作外面的器官，以接触外面的、物质的世界；以及灵作内里的器官，以接触神和属灵的世界。当我们相信主耶稣并接受祂，祂就进入我们的灵里作生命。……从前我们只有魂里人的生命，但现今我们灵里有神圣的生命。……从前我们的灵只是一个器官，因为没有生命，但现今我们的灵也成了一个有生命的人位。……从前你是属魂的人，有天然的、属魂的、人的生命；但现今你的灵里有神圣的、永远的、非受造的生命。借着重生，你已经转变成另一个人。从前你的人位是魂，但现今你的人位是你的灵。现今你必须不凭你的魂，乃凭你的灵而活（CWWL一九七〇年第二册，五六三页）。
信息选读
重生是美妙的，但我们重生之后，还需要长大。长大的意思就是得着更多的基督加到我们里面，并作到我们里面。从前我们是在魂里的人，但现今我们必须是在灵里的人。我们的魂，我们从前的人位，已经“与基督同钉十字架”（加二20）。我们必须接受这事实，并付诸实行。我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活。我们必须否认我们从前的人位—圣经所称“旧人”（罗六6，弗四22，西三9）和“外面的人”（林后四16）—并凭我们的新人位—“里面的人”（弗三16）—而活。我们必须看见，我们现今是另一个人，就是在灵里有基督作生命的新人。我们的人位，我们的灵，和基督的生命现今乃是一。这新的人位，就是我们的灵加上作生命的基督，甚至是我们的人格。现今我们的人格不是在魂里，乃是在灵里。我们不该再在旧的人位里活，也不该容让或容许旧人有任何的行动。我们必须凭新的人位活着。
我们如何将这事应用在我们日常的生活中？假如一位弟兄想要去百货公司买东西，他不该核对那件事是不是主的旨意。首先，他必须核对他的去是从魂发起的，或是从灵发起的。这事是由他从前的人位或是由他现在的人位，是由旧人或是由新人，是由属魂的人或是由里面的人发起的？这事必须由他的新人位发起。我们学习这教训也许很容易，但在我们大部分的生活中，也许仍然完全在旧人里。去百货公司买东西不是坏事或邪恶的事，但那也许仍然是我们从前人位的行为。虽然我们按名是基督徒，但我们也许仍然在我们的旧人里生活。我们作事也许是按着我们考虑一件事是对或错，是好或坏，而不是按着事情是否出于旧人或新人的原则。我们这些重生的人，也许很少在我们新的人位里生活。
神无意要你作一个好人，神的心意是要你活在新人位里。你买不买东西，你去不去购物，这并不重要。重要的是谁去—旧的人位去或现在的人位去，魂里的人位去或灵里的人位去。如果魂里的人位去，基督就不在那里，但如果是灵里的人位去，基督就去，因为在灵里你与基督是一。新人位乃是基督在你的灵里作生命（CWWL一九七〇年第二册，五六五至五六六页）。
参读：《使徒保罗两个最大的祷告》第四章。
晨兴喂养
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架……。
我们重生之后，就不该再凭那个旧人位，乃该绝对凭新人位活着。问题是，即使我们重生之后，我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的，我们就去作。如果事情是错的，我们就不去作。因此，我们作基督徒的标准不是一个人位，乃是一个行为。……我们的标准必须是一个人位，不是一个行为。不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作？是我们的旧人位要去作，或是我们的新人位要去作？这不在于你去作“什么”，乃在于“谁”去作。十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人。不再是我—旧人，乃是基督—新人（加二20）。这并不是调整或改进你的行为，这乃是你从旧的人位转到新的人位（CWWL一九七〇年第二册，五六七页）。
信息选读
我们必须凭这新人位生活并作一切的事。我们不该顾到事情对或错，好或坏。我们必须单单顾到一件事：哪一个人位在作事，是旧人位或是新人位？
如果我们知道如何迫切地与主办交涉，如何借着祷读主话吃基督，如何借着呼求主名喝祂，并如何天天吸入祂，我们必定在灵里与主是一。这要使我们天天在新人位里长大。今天，我们不能看见或知道我们的新人位在长大，但有一天我们将“不再作小孩子”，并且“达到了长成的人”（弗四13~14）。这个长成将是借着我们对基督一切的经历，基督在我们里面作实际的累积。
这不仅仅是我们经历一点的基督作我们的忍耐、我们的力量或我们的生命。反之，我们整天要凭这个新人位活着。我们若要去访问一位弟兄，就必须核对：这是我们的旧人位，我们的己，或者是我们的新人位，我们的灵。我们必须核对这点，并得着适当的答案。然后我们必须去，不是在旧人位里，乃是在新人位里去。即使一个作妈妈的要去与她的儿女谈话，她也必须核对是她的旧人位或她的新人位要去。我们都重生了，但我们是凭旧人位或新人位生活？只有凭着在新人位里生活，我们才能有基督作我们的实际。我们必须整天凭新人位活着。甚至在学校读书，你也需要核对这点。在学校里你必须用心思，但应当是新人位，而不是旧人位，来用你的心思。每当你读书时，你必须核对：哪一个人位要读？如果你在新人位里读，你的心思就要在你新人位的管治下，作为一个器官为你工作。你若要穿衣，不要核对你要穿什么衣服。首先，你必须查出“谁”要穿衣，是旧人位或者新人位。我们是新生的基督徒，但大部分的时候我们是凭我们的旧人位，而不是凭我们的新人位—我们的灵—活着。
我们不该凭高道德的标准活着，也不该凭不道德的标准活着。我们不该凭任何行为的标准，乃该凭一个人位活着。这就是为什么林后四16说，我们外面的人，我们的旧人位，正在毁坏；但我们里面的人，我们的新人位，却日日在更新。外面的人必须消减，但里面的人需要增长。我们里面确实有两个人位；一个是旧的，一个是新的。旧的人位必须被销毁，但新的人位需要增长。我们的问题是，我们不知道这事，并且继续凭我们的旧人位，而不凭我们的新人位活着。我们需要启示，好使我们从旧人位转到新人位里（CWWL一九七〇年第二册，五六九至五七一页）。
参读：《一个新人》第一、三至四章。
晨兴喂养
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
门14 但未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出于勉强，乃是出于甘心。
正如我们今天要有行动，我们的行动完全是在身体里。……我若不在身体里，我没办法有讲道的举动。……身体乃是一个工具，为着行动而有的。今天召会要传福音，这是一个行动，这个行动也是在身体里，由身体来行动。……身体乃是一个行动的工具。我们的生命要加多，我们的生命要长大，为要叫我们的身体能够健康强壮，够得上行动的需要。
新人不是为着行动，新人是为着主张和生活。你这一个人可以没有行动，但是还得有生活。基督的身体是为着行动，新人是为着生活（CWWL一九七七年第三册，四〇九页）。
信息选读
说到新人，弗四24就说，这新人是照着神创造的，有义和圣。义和圣就是生活的一种情景。所以生活完全是新人的事。新人是为着生活，而生活十之八九在于主张。所以你要看见两个东西：召会是身体，是为着行动；召会是新人，是为着出主张来生活。一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任；另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，决定我们该怎样生活。是身体也罢，新人也罢，是行动、工作也罢，生活、主张也罢，这些都是团体的，没有个人的。你必须看见，你今天的生活乃是新人的生活，团体的生活，你今天的主张乃是团体的主张，不是你
个人的。比方现在你要出一个主张，下一个决断，是要去开工厂呢？还是去作教育家？在这里就有一种生活。你若是看见你是新人里的一部分，你就不肯自己来作人位。你要和新人里头各部分一同接受基督作你的人位。到这个时候，你要作一个主张，要对你的人生有一个决断，就不会以你自己作人位，乃是在新人中以基督作人位，来作一个定规。你以基督作人位来过你的生活，你这个生活就是新人的生活。
这个新人的生活有两个特征，一个是义，一个是圣。义是合于神的手续，圣是合于神的性情。你的生活里头一切大小的事，在性情上、性质上，和神的性情完全一样，在手续上也和神的手续一样，这就是义和圣。但这一种的生活，不是基督教所说个人成圣的生活。这乃是说，你在新人里头过一种的生活，是凭着基督这一个人位而活，一切的主张都是这一个人位在我们里头定规的，活出来的就是义和圣。……这不关系你的行动，不关系你的工作，这只关系你的生活。这是新人的一面。另一面我们是身体，我们有行动。基督是我们的元首，我们有行动。而我们的行动不是靠着我们的力量，不是靠着我们的生命，乃是靠基督作我们的生命，作我们的力量；而且我们的行动也不是单独的。
我们没有个人。我们是团体的身体，我们也是团体的新人。我们的生活是团体的，我们的行动也是团体的。在行动上我们以基督作生命，在生活上我们以基督作人位（CWWL一九七七年第三册，四〇九至四一一页）。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
神的定旨不仅要赦免我们的罪，称义我们，然后带我们到天上。祂的目的乃是要把基督作到我们里面。神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，并且把我们标出来。然后在时间里，祂呼召我们。当神呼召我们时，祂所渴望的不是要我们注意赦罪或称义，乃是要我们专注于把祂亲爱的儿子接受到我们里面。只要基督活在我们里面，我们在赦罪、称义、救恩或圣别的事上就没有难处。……我们唯有借着基督在我们里面，才能成为基督身体的一部分；乃是基督自己把我们构成祂的一部分（以弗所书生命读经，七九四至七九五页）。
信息选读
没有以弗所三章，二章对我们就是道理。基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实。但为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里（三17）。有一个方法能告诉你是否还有规条，就是核对看看基督是不是安家在你心里。你让基督安家在你心里么？我们若诚实的话，大多数人都得承认，我们没有给祂太多机会这么作。原因就在于我们没有先顾到基督，而只顾我们自己的作法。
我们来看徒十章里彼得的经历。他在房顶上祷告时，“看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。”（11）在这块布里有“地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（12）。然后有声音向彼得说，“起来，宰了吃！”（13）
但彼得的反应是：“主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”（14）在这事上，彼得没有接受基督作人位；彼得是他自己的人位。
我们不该以为自己比彼得更属灵。大多时候我们也没有接受基督作人位。主对我们说话的时候，我们常反应说，“主啊，绝对不可。”我们可能说，“主，我不相信你会要求我作这样的事。”我们的经历能见证，每次我们不愿意照着主而行，我们就失去祂的同在和祂膏油的涂抹。但是，当我们同意主，我们就享受祂的同在，并新鲜的经历里面的涂抹。我们甚至可能在主里面喜乐癫狂。
许多已婚的姊妹们不愿意读以弗所五章，因为那里说到妻子要服从自己的丈夫。她们读这一章时，就被暴露并且知道自己是不服从的。有些人把不服从归咎于丈夫或环境。她们甚至怪罪主，对主说，若是主给她们的不是这样的丈夫，她们必定会服从。姊妹们，不要努力去服从你们的丈夫；要让基督安家在你们心里。你若接受祂作你的人位，并让祂安家在你心里，你必定会服从你的丈夫。……我们必须忘掉一切宗教的东西，单单接受基督作我们的人位。我们若这么作，就会有四章里的长大，并且会穿上新人。这是正当的召会生活。……神不要我们以宗教的方式，努力服从丈夫或爱妻子。祂关心的是我们接受基督作人位，并放下一切规条。神所要的，乃是一班让基督安家在他们心里的人。这是我们今天在召会生活中所需要的。……主的恢复不仅是在于遵照圣经的教训，……〔乃〕是在于基督活在我们心里并安家在我们心里，好使我们能在凡事上长到元首基督里面。……今天我们唯一的需要，乃是为着召会生活接受基督作我们的人位（以弗所书生命读经，七九五至七九八页）。
晨兴喂养
弗三14~17 因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
〔在弗三17，〕“安家”这辞在原文里只有一个字（katoikeo）。这字基本的意思是，在一个住所定居下来，安排一个居所。这字的字首意思是“下”。这就是说，基督不是往上安家，乃是向下安家。……有些大都市有“地下城”，里面有各式各样的商店和餐馆。照样，基督喜欢向下或“在地下”安家。基督不是肤浅的，不像今天许多在圣经的真理上“溜冰”的基督徒。父照着祂的智慧，借着祂的灵，运用祂的主宰权柄，叫你得以加强到里面的人里，使基督安家在你心里。
我们都需要说，“父，感谢你！你是使我们得以加强的那一位。你有计划，有目的，你是智慧的。赞美你运用主宰的权柄使我们刚强。父，感谢你借着灵来作这事。感谢你，我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。”（神新约的经纶，四八四至四八五页）
信息选读
三一神现今住在我们里面，因此我们已经生根在祂里面〔弗三17〕。我们生根在祂里面，父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思（来四12）、意志（徒十一23）、情感（约十六6、22）和良心（来十22）组成的。在祂开始安家在我们心里以前，我们的心思、情感、意志
和良心里没有祂。然而，等我们开始求父神使我们得以加强到里面的人里，基督就逐渐开始占有我们的心思，接管我们的情感和意志，并占有我们的整个良心。
我们的心就像一所房子，有四个房间，这些房间就是心思、情感、意志和良心。基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落。祂向下安家在我们心里，我们就刚强地与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深（弗三18）。这些乃是宇宙的量度。没有人晓得阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度。祂就是阔、长、高、深。
在太十六18，主耶稣应许祂要建造祂的召会。要这应许得着实现，召会必须进入一种景况，许多圣徒得有基督深深安家在他们心里，使他们全人里面被基督这三一神的具体化身所浸透，得着并占有他们全人的每一角落，每一通路。这是对三一神的主观经历，也是三一神与祂所拣选并救赎之人的调和。这就是神性与人性调和，神圣的神与祂所救赎的人组合，这调和或组合在这伟大的寓言里就称为新耶路撒冷。我们已进入三一神里面，现今仍在进入。我们一直在进入，祂也一直在深深地安家在我们心里。我们越进入，祂就越深入。至终，祂进入我们里面的人到一个程度，使祂自己定居在我们全人的每个角落和通路里（神新约的经纶，四八五至四八七页）。
参读：《神新约的经纶》第三十九章。
晨兴喂养
弗四11~13 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
欧洲的、北美洲的、南美洲的、非洲的〔圣徒〕，都接受这一位基督作我们大家的人位。到那个时候，在地上才有一个新人出现，有实际的义和圣。这一个是召会，这一个是新人。我们有恩赐的人，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，凡有恩赐的，都应该以这个为目标。我们要成全一地一地的圣徒，叫他们众人都达到这个境地，接受基督作他们的人位（CWWL一九七七年第三册，四二二页）。
信息选读
现在我们再来看，我们怎样能成为一个新人。……弗四13~16这一段圣经很短，但秘诀都在这里。全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于：第一，要在爱里持守着真实。……简单的说，真实就是基督。持守着真实就是持守着基督。
接着是要在一切事上长到元首基督里面。……〔十五节〕的“一切事”就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。……你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往、你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面。
你要持守着基督作真实，在一切事上长到基督那赐生命的灵里面。这个就叫我们作新人。若是我们在一切事上都长到基督里面，在基督里面就没有这样的人，也没有那样的人，什么样的人都没有，唯有基督是一切，又在一切之内，这就是新人。在爱里持守着基督这个真实，在一切事上长到基督里面，就不再是我们各种不同的人了。在一切事上长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了。这一个就是新人。
十六节接着说，全身都本于祂、出于祂，从祂里面有所出来；若是你还没有长到祂里面，就无法从祂里面出来。十五节说在一切事上长到祂里面，16就说全身从祂里面出来，本于祂。……我们在各地只作一件事，就是祷告供应基督，叫人能够在爱里持守着基督作真实，在一切事上长到基督里面，结果就没有这样的人，也没有那样的人，只有基督；这就是新人。这样长到基督里面，自自然然地就是让基督作人位，而基督作人位不是个人的，不是地方的，乃是宇宙的。
在各处的召会中并没有一定的规矩来规范我们，叫我们大家一致行动；但因着各地的弟兄姊妹都是在爱里持守着基督作真实，在一切事上长到基督里面，结果自然就以基督为人位。你什么都长到祂里头了，祂就是你的人位。如果在六大洲的弟兄姊妹都是以基督作人位，自然地全地上的众弟兄姊妹，在祂的恢复中就是一个新人（CWWL一九七七年第三册，四三九至四四一页）。