诗歌：大本597首
壹
歌罗西三章十节说到新人的创造和新人的更新；新人的创造在十字架上已经完成，但新人的更新仍然在进行。
贰
新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造—弗二15，西三10：
一
要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了—弗二15。
二
为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人—四22~24，西三10。
叁
得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素—启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
一
新就是神；所以，成为新的就是成为神—罗六4，七6：
１
神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人—十二2，西三10。
２
神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变—启二一5上。
二
更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造—多三5。
三
神安排我们的环境，使我们外面的人一天过一天，一点一点地被销毁，我们里面的人得着更新—林后四16。
四
我们乃是借着神圣生命在复活里更新的性能而得着更新—约十一25，林后一9，四14，腓三10。
肆
以弗所四章二十三节对我们重大而紧要，照着这节，脱去旧人（旧的社交生活）并穿上新人（新的召会生活）的关键，乃是在我们心思的灵里得更新：
一
重生的灵是更新的灵；这更新的灵必须得加强（弗三16），好侵占、征服并占有我们魂的每一部分（17上）。
二
基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里（提后四22，林前六17），并且这二灵调和在一起，形成心思的灵：
１
我们的心思得更新，是借着我们领悟基督这位赐生命的灵与我们人重生的灵调和。
２
那住在我们里面，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵。
三
在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的—罗十二2：
１
这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来。
２
更新是借着实际的灵和圣经的启示，使我们在宗教、逻辑和哲学上，对宇宙、人类、神等类的事，心思有了改变，甚至借着十字架销毁的工作，使我们的心思被基督的心思顶替—多三5，罗十二2，弗四23，罗八6，腓二5，林后四16。
四
神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。
伍
更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里，为要更新我们全人，使我们借着脱去旧人并穿上新人而成为新人的肢体—弗四22、24：
一
脱去旧人，就是否认并弃绝我们老旧的己—22节，太十六24。
二
穿上新人，就是应用基督在创造新人时所完成的—弗二15，四24。
三
十字架是为着脱去我们的旧人，而那灵是为着穿上新人：
１
我们要脱去旧人，就必须将十字架应用在自己身上—太十六24。
２
穿上新人，就是借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督—腓一19~ 21上。
陆
心思的更新是为着一个新人完满的出现并实际的实行—弗四22~ 24，西三10~11：
一
我们的心思需要得更新，不是只为着我们属灵的操守，或我们个人道德的行为，乃是为着一个新人的出现。
二
我们在心思的灵里得以更新，其中心点乃是一个新人—弗四23~24。
三
我们在一生中，建立了我们本国与种族的头脑；为着一个新人的出现，这头脑必须得更新—西三10~11：
１
我们天然和本国的头脑，是照着我们的种族和文化背景受教育并建立起来的；这是新人得以出现的最大拦阻。
２
要使一个新人得以完满地出现，我们就必须经历心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的—10~11节。
四
一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思得更新—罗十二2，弗四23~24，西三10~11：
１
我们必须在生活中实际地并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就没有路得着新人。
２
一个新人得以具体化，不能凭着我们受改正或受教导，只能凭着神的灵浸透我们的思想。
３
在我们的祷告里，我们必须渴望进入一个新人的实行，因此我们必须求主更新我们的心思，变化我们里面的所是—罗十二2。
４
我们天天需要脱去旧人并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，使我们得以在我们实际日常生活的每一方面，在我们心思的灵里得以更新—弗四22~32。
５
当我们喝那灵，祂就浸透我们这人的每一部分—林前十二13：
ａ
我们喝那灵，祂所浸透我们魂的第一部分乃是心思。
ｂ
我们若喝那灵，就会在我们心思的灵里得以更新，这更新会使我们众人成为一个新人—弗四23~24。
６
当我们的心思得着更新，一个新人就会实际地出现，基督也就真正是一切，又在一切之内—西三10~11。
信息选读
〔西三10的〕“穿上”，在原文是用在与衣着有关的事上。比方，一位弟兄有一套西装已经缝制好，我们可以说这套西装已经完成，现在这位弟兄必须以正确的方式穿上这套西装。他不能一下子就穿上去；反之，这穿上乃是渐渐的、一步一步的过程。……然而，穿上西装不是穿上新人完全正确的图画。穿上西装是客观的，而穿上新人包括内在的更新。我们不是以外在、客观的方式穿上新人。相反的，穿上新人是从里面开始，与内在、主观的更新有关。
基督在十字架上已经废掉了规条，为要在复活里产生一个新人。因此，在基督的复活里，新人被创造并产生出来。当我们相
信主耶稣时，赐生命的灵就进到我们灵里，随祂同来的是新人这个已经完成的产品。这样，新人就生到我们的灵里。所以，从我们重生的时候起，新人就已经在我们的灵里。现今新人必须浸透我们的每一部分。这个扩展就是穿上新人，也是更新。正如西三10所说，我们必须穿上新人，这新人是渐渐更新的。我们穿上新人有多少，乃是根据我们更新有多少。
我们从前的生活样式，我们从巴别来的遗传，甚至犹太人的规条也在内，都已经借着基督在十字架上的死，在祂的肉体里废掉了。我们不该宝贝我们的遗传，而该否认它。在积极一面，我们必须看见新人已经创造成了，并且已经借着重生放在我们的灵里。现今所需要的，乃是使我们的灵成为管理我们全人的部分。这意思是说，我们那与神的灵调和的灵，必须成为我们心思的灵（弗四23）。我们的灵若是心思的灵，我们一切的生活就都是凭着灵。凡我们所作的，都是照着灵。我们这心思的灵就要成为更新的灵。当我们被这灵更新时，我们就穿上了新人。
这更新的发生是借着脱去从前的生活样式，以及凭着灵生活行动。已过我们说了许多关于我们的灵，但这不该和脱去从前的生活样式一事分开。我们若要有新人作我们的生活，就必须先脱去从前的生活样式。然后我们必须让我们的灵成为我们全人领导、管理、指示并支配的元素。我们若这样生活，更新的过程就会自然而然地在我们里面发生。这样不断的更新就是穿上新人。这就是召会生活，也就是新人的生命和生活（以弗所书生命读经，二六四、二六九至二七一页）。
参读：《以弗所书生命读经》第二十八、五十二、六十二篇。
晨兴喂养
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
我们或许是在召会里蒙主保守的好圣徒，但我们有否得着神圣元素的更新？我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新；我们会维持原样（日日在更新，一八至一九页）。
信息选读
我们的习惯也许很强，我们的所是也很强。但神的意思不只是管教或改正我们，乃是用外在的环境难为我们、提醒我们、唤醒我们，使我们领悟我们虽有神作我们的性情，我们却不照祂的性情活祂。……我们也许照着我们的个性、所是与习惯管教〔我们的儿女〕，所以神用环境把我们摆进“监牢”里；借此祂提醒我们要祷告，而我们祷告最终的结果不仅是我们被改正了，我们也得更新了。以后当我们管教儿女时，就会想一想我们是在自己里面，还是同着神并借着神管教儿女。……现今我们有神在我们对儿女的管教里，我们的管教成了人而神的管教。
我们是因着神加到我们里面，因着有更多神的元素加到我们里面而更新。……真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有神加到我们里面。……有时候神可能允许召会经过“风暴”。神许可这“风暴”发生，因为神要我们得更新。我们若在“风暴”中受了苦，却还保持一样，没有更新，这是可悲的事。……我们必须祷告：“主啊，我不要保持一样。我不要今年跟去年一样。我要日日得更新。”神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜地加增到我们里面。
神的心意完全是要使我们成为新的。这不是一夜之间的事，乃是需要我们一生中很长的时间；也需要我们接触神、接受神，使神整天加增到我们里面；更需要我们祷告、认罪并拒绝己，好取用基督的十字架。取用基督的十字架乃是杀死，这杀死就是死。这死带进复活；在这复活里，我们里面神的生命就会发挥更新的性能，我们就会有新陈代谢的改变。这更新的过程需要一段年日。
每时每刻我们都需要接受神，使祂能加到我们里面；我们也必须拒绝己，好接受基督的死，使我们能与我们里面的主合作。这样，我们就会享受更新的性能，也会享受更新的结果，就是我们在行为、性格、个性上甚至在习惯上，有新陈代谢的改变。最难更新的是我们的习惯。当我们天天在基督里经历神，我们就会看见神的心意是要一点一点地更新我们，特别是更新我们的习惯（日日在更新，一九至二〇、二二、二五至二六页）。
晨兴喂养
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
多三5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
一个新人是在基督里创造的，但在你身上，新人可能一点没有出现。因此，我们必须穿上那已经在基督里创造的新人。我们穿上新人的路，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。
信息选读
我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新。……不仅如此，新约也教训我们，我们里面要思念基督耶稣里面所思念的（腓二5）。这就等于以基督耶稣的心思为心思。……〔我们〕该顾到主灵借着神的生命和祂圣别的性情，在我们里面的运行、工作，使我们的心思更新而变化。
得更新的路就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。
此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化。多三5说到重生的洗涤和圣灵的更新。重生的洗涤把我们的老生命洗掉了，接着圣灵的更新就把我们的心思更换了。我们的心思一更新，全人就变化。这就是借着心思的更新而变化。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们就从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。……今天人的问题大都出在心思上。倪弟兄曾说，有的人皮夹放在口袋里，怕人偷他，就一直摸口袋，这种人都是在心理方面偷过人的；这是心思有毛病。有时候人的心思不对了，就胡思乱想。作太太的胡思乱想，就哭起来了，这都是心思的故事。神作我们的生命，变化我们的性情，还要更新我们的心思，这样我们才有正确的观念，才能正确地追随基督。……我们的性情必须成为圣别，使我们有分于神圣别的性情；我们的心思也必须得更新，使我们在属灵的生命上有变化（神救恩生机的一面，四三至四六页）。
参读：《神救恩生机的一面》第三篇。
晨兴喂养
太十六24 ……若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
腓一19~20 ……这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。
保罗……能说，“好叫我们在生命的新样中生活行动”（罗六4），就是在神圣生命之新样的范围中生活行动。在弗四23，保罗说，“在你们心思的灵里得以更新。”在我们心思的灵里得以更新，是里面的，内在的。我们若学习这样的得以更新，我们对人对事就会有更深的认识。……我们对人的认识常是肤浅的。我们缺少穿透障碍和遮蔽的认识，因为我们没有实行日日在我们心思的灵里得以更新。在我们心思的灵里的更新，总是使我们的逻辑、哲学、想法、观念和心理完全的改观。结果，我们对一切事物的认识就会不同，对我们所遇见的人也会有更深的了解。甚至从人问问题的方式，我们就能知道人的情形。天然的人是非常浅的，但我们若是属灵的，我们就是深的。我们若是深的，即使别人不能认识我们，我们会认识别人（林前二15）（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一三至一四页）。
信息选读
更新的灵与我们重生的灵调和成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里（弗四23），而更新我们的全人，使我们成为新人的肢体；这是借着脱去我们的旧人（22），也就是借着弃绝并否认我们的旧己（太十六24），并借着穿上新人（弗四24），也就是应用基督在创造新人时所完成的（二15）。
弗四23说，我们要在心思的灵里得以更新。脱去旧人，穿上新人，是借着在心思的灵里得以更新。那住在我们的灵里，并与我们的灵调和的圣灵，扩展到我们的心思里，那调和的灵就成为我们心思中的灵。我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵。
主在太十六24说，我们若要跟从祂，就需要否认己，背起我们的十字架。否认己就是弃绝己，将十字架应用到自己身上；这就是脱去旧人。穿上新人就是凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督并显大基督（腓一19~21）。更新完全是与那灵和我们重生的灵密切相关；这二灵成为一灵，这一灵就是在我们的心思里更新的灵，改变我们的心思。
主用环境上的苦难销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人日日得更新。林后四16说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏〔销毁〕，我们里面的人却日日在更新。”……这更新是借着神用我们每天环境中的各种情形作工。我们每天都从许多方面受困扰，这困扰可能来自我们的配偶、儿女或同工；这样的困扰销毁我们外面的人，我们天然的人，使我们里面的人能借着复活生命的供应得更新。
既然我们信徒都将是新耶路撒冷终极完成的部分，我们就必须被更新，像新耶路撒冷一样新（启二一2）。新耶路撒冷首先称为圣城，所以我们必须是圣的；她又称为新耶路撒冷，所以我们必须是新的。我们若没有得更新，就不够资格在新耶路撒冷里（神圣奥秘的范围，六二至六四页）。
参读：《神圣奥秘的范围》第四章。
晨兴喂养
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人。……〔按照西三10~11，〕在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新（CWWL一九七七年第三册，六五四至六五五页）。
信息选读
西三10说到新人的创造和更新。新人的创造是在十字架上完成的，但新人的更新需要一直往前。为着新人的出现，我们需要心思被更新。神已经创造了新人，但新人还没有完全得以出现，因为我们的心思尚未更新；我们的心思乃是难处。……不同种族和不同文化的人得救，比起他们在生活方式上得更新要容易得多。日本的规条绝对不同于美国的规条。我到任何地方去，
都必须调整自己以适应我所访问之人特别的规条。这些不同的规条通常给我们造成难处，因此我们的心思需要更多的更新。
神创造了一个团体人，神需要这个团体人来完成祂心头的愿望；但人堕落了，成了分裂且分散的。人既分裂且分散，就在神手中一无用处。看看今天的光景，整个世界乃是一个分裂且分散的世界。……世界真实的光景乃是：这地上的各国都不是联合的，乃是分裂的。社会的每个阶层都有分裂。
罗十二2劝勉我们，不要模仿这世代。……不模仿这世代，意思……是说，我们不该跟随分裂的方式。罗十二2和弗四23，都论到更新的事，也都是为着身体生活。……你若仔细查看罗马十二章的上下文，就能看见神的旨意就是要得着身体。心思的更新乃是为着身体生活。身体生活的问题与不同的规条有关。
当保罗把那些没有地位存在于新人里的各种天然人，列举出来时，他是包罗周全的。希利尼人是要哲学的智慧，犹太人是要神迹（林前一22）。受割礼的，指遵守犹太宗教仪式的人；未受割礼的，指不理会犹太宗教的人。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人。为奴的是卖身为奴的人，自主的是指从为奴得自由的人。今天的基督徒被种族、国籍、语言和宗教的事物所分裂。有些基督徒坚持浸水礼，有些人坚持点水礼。这与受割礼和不受割礼没有什么不同。宗教的事物能够分裂基督徒；有些人甚至因基督徒该如何聚会而分裂。宗教的意见总是分裂基督身体的肢体。……我们天然的心思需要被更新，这意思是说，我们的心思需要被那灵充满并浸透。那灵需要渗透我们头脑的每一部分（CWWL一九七七年第三册，六五五至六五七页）。
参读：《一个新人》第三、五至七章。
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
信息选读
我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己，祷告说，“主啊，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。当那灵渗透我们的心思，规条就了了。
当那灵占有并浸透我们的心思，我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人、德国人、法国人、义大利人或西班牙人。我们不会在乎聚会吵闹或安静，我们只关心一个新人。
在这现代化的时代，许多种族和人民被带在一起，但是人们仍然喜欢分开。因着宗教的规条而使自己与别的基督徒分开，乃是模仿这世代，因为这世代是一个分裂的世代。造成分裂就是模仿这世代。我们需要这样来解释罗十二2：不要模仿这分裂的世代。……在这一个新人里，天然人没有任何的地位。
一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思得更新。一个新人得以具体化，不能凭着我们受改正或受教导，只能凭着神的灵浸透我们的心思。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人。
召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动（CWWL一九七七年第三册，六五八至六六〇页）。
参读：一个身体，一位灵，《一个新人》第九篇。