诗歌：大本376首
壹
为着完成神的经纶，神必须有管家来服事、供应、管理并执行祂的经纶—林前四1，彼前四10：
一
“管家”的原文与提前一章四节和以弗所一章十节的“经纶”同字根：
１
这辞意指“分配的管家”，“家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人”。
２
管家是分赐者，将神圣生命的供应分赐给神的儿女—路十二42，十六1，多一7，彼前四10：
ａ
使徒受主选派，作了这样的管家。
ｂ
这分赐的事奉，管家的职分，就是使徒的职事。
二
在新约所启示之神的经纶中，主要有两个奥秘—罗十六25，启十7：
１
第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘—二2。
２
第二个奥秘启示并说明于以弗所书，就是召会是基督的奥秘—三4。
三
在分赐的职事上，管家最重要的是显为忠信—林前四2，七25，路十二42，太二四45，二五21，路十六10~12，十九17，弗六21，西一7，四7、9，提前一12，三11，提后二2，彼前五12，启二10、13，十七14。
贰
在神新约的经纶里，迫切需要神管家的职分—提前一4，西一25：
一
管家职分是神的神圣安排，以完成祂新约的经纶—弗三2，林前九17。
二
神的经纶成了神管家的职分，赐给所有的信徒—弗三2、9：
１
在以弗所三章，保罗用oikonomia（奥依克诺米亚）这个字来指两件事：
ａ
关于神，“奥依克诺米亚”指神的经纶—9节。
ｂ
关于我们，“奥依克诺米亚”指管家职分—2节。
ｃ
神管家的职分乃是照着神的经纶；就着神来说是经纶，就着我们来说是管家职分。
２
恩典的管家职分，就是将基督的丰富分赐到我们这人里面，使我们能以长大成为召会—8节。
三
整本圣经的中心点乃是：神心头的愿望是要将祂自己分赐到人里面—腓二13，弗一5、9，三17上：
１
神的经纶是要实施将祂自己分赐到人里面这事—9节。
２
那能完成神永远定旨的一个新人，接受神不断并永远的分赐—二15，四24，三17上：
ａ
神好像一道稳定的水流，将祂自己一点一点地分赐到那些是新人各部分的人里—启二二1。
ｂ
神那不断、稳定并永远的分赐，将我们构成、配搭并建造在一起。
四
保罗的管家职分乃是要完成神的话，好将基督带同祂所有的丰富，分赐到众召会里面—西一25，林前四1~2：
１
虽然保罗是在许多世纪之前被神使用，完成了神圣的启示，今天神圣的启示仍然需要在实行上得着完成：
ａ
神的仇敌撒但一直在寻找机会，破坏神的话的完成。
ｂ
仇敌的诡诈就是要蒙蔽那借着保罗所完成的话—林后四3~4。
ｃ
神的话若没有完成，神的定旨就不能得着成就，基督就不能得着祂的新妇，也不能带着祂的国度而来。
２
我们今天所供应的，乃是那赐给保罗之神圣启示的完成。
３
在主的恢复里，我们需要更多能完成神的话的管家—提后二2。
叁
神的管家职分乃是恩典的管家职分—弗三2：
一
恩典的管家职分乃是恩典的经纶，要执行神新约的经纶—2节。
二
恩典是神自己在基督里成为那灵赐给我们，为我们所得着并享受—约一17，徒二十24，弗三2：
１
在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的—提后一9，多二11。
２
太初的神在时间里成为肉体，作为恩典，给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的—约一1、14、16~17。
３
我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们人灵的运用，给我们享受—加六18。
４
恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现—林后十三14，民六22~27，诗三六8~9：
ａ
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；那灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。
ｂ
林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩— 一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
ｃ
圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。
５
奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵—约一16，来十29下，加三2~5，弗三2，四29。
三
神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面作他们的享受；保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面—三1~2，徒二十24。
四
基督徒的生活是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典—林后十二9，提后四22，弗三2。
五
基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的—林前一9，林后十三14。
肆
那些在召会中承担责任的人，需要有分于神管家的职分—多一7、9：
一
长老们应该领头，将基督的丰富分赐给人。
二
所有在主的恢复里领头，并负责照顾众召会的人，都需要领悟，他们在这样神圣的管家职分里有分。
伍
保罗是神经纶里忠信的管家，因着他有一个新人的感觉，在他心中的就不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒，乃是一个宇宙的新人—林前四1~2，九16~17，西三10~11，四7~17：
一
“我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人。”（歌罗西书生命读经，三二三页）
二
“我们也该欢乐，今天在地上有另一个人，就是新人，包括所有的信徒在内。新人借着耶稣基督的死而复活生出来了，如今在全地扩展并长大。赞美主，我们乃是新人的一部分！”（约翰著作中帐幕和祭物的应验，五四一至五四二页）
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林前四1~2 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
神的分赐完全是祂经纶中的一件事：是在祂的经纶中，是在祂的计划、打算、安排之下，把这个分赐实行出来。为着实行这个分赐，祂这位三一神就选召祂所喜欢的人，能用的人，安排他们作祂的分赐者，把祂的恩典丰厚地给他们；这班人里头因着神丰厚的恩典，就有神的大能在他们里头运作。这些使徒和申言者就照着神的运作来尽他们的职事。在这种情形之下，他们的职事就称作管家的职事。他们是管家，因为他们要实行神的分赐。
保罗蒙了特别的恩典，受了特别的托付，也从神得到了特别的运作，就把基督追测不尽的丰富，传给神所拣选的外邦人，这个就是他的管家职分。所以管家的职分就是神的经纶，神的经纶要实行就非有管家职分不可。没有管家职分，神就无法执行祂的经纶。召会乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他们所看见的启示，所看见的异象上（关于神圣分赐更深的研读，一五〇至一五一页）。
信息选读
林前四章的主题是神的奥秘的管家（1~21）。……本节的管家一辞，原文与提前一4和弗一10的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家。……这分赐的事奉，管家的职分，就是使徒的职事。
在新约所启示之神的经纶中，主要有两个奥秘。第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘。保罗在二2说到“能以完全认识神的奥秘，就是基督”。基督是神的奥秘。神本身是一个奥秘，祂又真又活，且满了权能，但祂却是看不见的。因为从来没有人看见神，所以祂是一个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里，所以基督是神的奥秘。基督不仅是神，祂更是具体化身的神，说明、解释并彰显出来的神。因此，基督是看得见的神。主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）
第二个奥秘乃是基督的奥秘，是在以弗所书，特别是在第三章有所启示并解释。基督也是一个奥秘。保罗在四节用了“基督的奥秘”一辞。不但如此，西一27也说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”我们信徒有基督住在我们里面，但我们所有的这位基督乃是一个奥秘。虽然基督活在我们里面，但属世的人不晓得祂在我们里面。对他们而言，这是一个奥秘。……召会是基督的身体，乃是基督的显出。我们看见召会，就是看见基督；我们来到召会里，就是来到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。
保罗在林前四1说到神的奥秘，他的意思是指基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。保罗与其他使徒都是这两个奥秘的管家。……保罗……指明他自己是神家中的管家。神极其丰富，祂有极大的仓库，愿意把所有的丰富分配到祂的儿女里面。但这种分配需要一个管家，因此，管家就是分赐者，将神圣生命的供应分赐给神的儿女（哥林多前书生命读经，三五六至三五八页）。
参读：《哥林多前书生命读经》第三十四篇。
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弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
保罗……把基督分赐到所有信徒里面。信徒们借着保罗接受这样的分赐，就能凭着他们所接受的供应而长大。由此可见保罗的职事是分赐的职事，把基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，使我们能长大并成为召会。保罗不但把基督的丰富个别地分赐到圣徒里面，还把这些丰富团体地分赐到身体里面（哥林多前书生命读经，三五八页）。
信息选读
使徒保罗是以非常有意义的方式写以弗所书的。在一章，他给我们看见基督的身体是如何出自三一神的分赐而产生，并存在的。接着，他在二章从另一个角度，给我们看见我们这些为神的分赐所制造过，而成为基督的身体的人，原来是怎样的一班人。在这背景下，他给我们看见，召会，从神的分赐产生出来的宝贵之物，在宇宙中乃是神的一首最美的诗章，是天使所爱唱的。天使每逢看见一个罪人得救，就歌唱；当他们看见整个召会，他们当然更要歌唱。然后他给我们看见，基督在祂的死与复活里，用祂神圣的成分为材料，创造出一个宇宙的新人。末了，这个杰作，这个能完成神经纶的新人，在一位灵里被带到神那里，和神完全亲近，毫无间隔，就活在神的面光中，接受神继续不断、永远的
分赐。神好像一道稳定的水流，将祂自己一点一点地分赐到那些是新人各部分的人里面。神那继续不断、稳定并永远的分赐，将我们配搭在一起，结构在一起，并建造在一起。这个建造的召会就是神在地上实行祂政权的国，也是祂施爱的家；并且成为神在我们灵里永远的安居之所（关于神圣分赐更深的研读，一四九至一五〇页）。
在今天的基督教里，很少有牧师或工人……实际地把基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面。将这位丰富、包罗万有、居首位的基督，分赐到祂身体的肢体里面，需要神的管家职分。……这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面。……神的管家职分是按照神的经纶。在神，这是经纶的事，在我们，这是管家的职分。按照神的经纶，所有的圣徒，不论他们看来多微不足道，都有一分职事。这意思是说，每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。
神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。神的经纶临到我们时，就成了我们的管家职分。我们借着将基督分赐到别人里面，而尽我们的管家职分时，这就成为神在别人里面的分赐。因此，我们有经纶、管家职分和分赐（歌罗西书生命读经，一〇九至一一〇页）。
参读：《关于神圣分赐更深的研读》第十三篇。
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西一25~27 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
信息选读
在保罗的时代以前，神的启示还没有完成。保罗出来尽职以前，神的启示已经记在旧约里。此外，借着福音书和部分使徒行传所记载的事情，神将祂自己启示出来。然而，还需要保罗写许多书信，论到基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，为要完成神圣的启示。这神圣启示的完成特别可见于他的四封书信：加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。
虽然神圣的启示借着众使徒，特别是借着保罗完成了，但在实行上，今天也需要借着我们来完成。这意思是说，当我们接触人时，我们必须渐进地、不断地、渐渐地将这话传得完全，……就是完成这话。……需要完成的话，乃是“历世历代以来所隐藏的奥秘”〔西一26〕。这奥秘……乃是如今必须借着圣徒的传扬来完成之神的话。这隐藏的奥秘，已经向神的圣徒显明了，就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（27）。
在主的恢复里，我们需要更多能完成神的话的管家。对这件事我们都必须有负担。我们需要花更多的时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能有基督的丰富供应别人。这样，我们便成为完成神话语的人。
当众肢体都尽管家职分，供应基督的丰富时，基督的身体就被建造起来。但愿在我们中间有这样彼此互相的管家职分。你将基督的丰富供应别人，别人也将基督的丰富供应你。
虽然保罗在许多世纪以前，已被主使用来完成神圣的启示，但今天在基督徒当中，仍然需要在实行上完成神的话。在大多数的基督徒团体中，很少供应基督作生命。不仅如此，很少人敢面对召会的问题。神的仇敌撒但，诡诈地图谋废止神话语的完成。仇敌也许容让基督徒传讲旧约、四福音和使徒行传里所启示的，但他不能容忍人教导基督是那包罗万有赐生命的灵，或者召会是基督的奥秘。谁循着这条路线来尽职事，谁就要受到仇敌的攻击。……仇敌的诡计乃是要蒙蔽那借着保罗所完成的话。因这缘故，我们有负担要使神的话得着完成（歌罗西书生命读经，一一四至一一五、一一七、一三三至一三五页）。
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弗三2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。
8~9 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那……奥秘有何等的经纶，向众人照明。
〔弗三2〕的“管家职分”一辞，原文与一10，三9的“经纶”同字。恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人。
二节的“管家职分”，希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚；按古代用法，是指管家职分、分配或行政。在保罗时代，许多富有的家庭都有管家，他们的责任是把食物和其他的必需品分配给家中的人。我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭。我们的父既有这么广大的丰富，祂的家中就需要有许多管家，将祂的丰富分赐给祂的儿女。这个分赐就是管家的职分。因此，管家职分就是一种分赐。……这个分赐就是管家职分，有神的执事分赐的职事。这个分赐的职事也是神的行政管理。今天，神是借着将祂自己分赐到我们里面来管理。这个管家的职分，这个分赐，这个行政，就是神的经纶。在神新约的经纶里，迫切需要恩典的管家职分（以弗所书生命读经，二九一至二九二页）。
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恩典的管家职分就是基督丰富的分赐。按以弗所三章的上下文，恩典是指基督的丰富。当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典。保罗的职事，就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒。……这是今天我们在这个职事里所作的。……这个管家职分是照着神的经纶。对神来说是经纶；对我们来说是管家职分。所有的圣徒，无论他们看起来多么不重要，都有照着神经纶的管家职分。这意思是说，每一位圣徒都能把基督灌输给别人。甚至一位高中的姊妹，也能把基督分赐到她的同学里面。这样把基督分赐到别人里面，就是照着神经纶的管家职分。
神的心意乃是要将祂自己分赐到人里面。……这是全本圣经的中心点。神不愿留在祂自己里面，祂要进到我们里面。所以，在已过的永远里，祂定意要将祂自己分赐到我们里面。……神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。借着我们的管家职分，就是分赐基督丰富的职事，我们有分于这经纶。所以，恩典的管家职分，乃是照着神的经纶。……使徒保罗不是唯一有管家职分的。他在弗三8说，他自己是“比众圣徒中最小者还小的”。这指明保罗甚至比我们还小。我们的观念需要有厉害的转变。保罗若能作管家，我们也必定能作管家，将基督的丰富分赐到别人里面。
这恩典的管家职分乃是为着神的分赐。我们已经看见，神的心意乃是要把祂的丰富，实际上就是祂自己，分赐到祂所拣选的人里面。这些丰富分赐到我们里面之后，我们需要拿起负担，把这些丰富分赐到别人里面。对神来说，这些丰富是祂的经纶；对我们来说，这些丰富是管家职分。当这些丰富借着我们分赐到别人里面时，就成了神的分赐。当神的经纶达到我们，就成了我们的管家职分（以弗所书生命读经，二九五至二九七页）。
参读：《以弗所书生命读经》第二十八篇。
晨兴喂养
提后一9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。
林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的； 反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶。你去读书或作事，目的乃是照神为着祂的分赐而有的经纶，执行你的管家职分。我们不是作普通传福音的工作，我们乃是把神分赐到人里面。这是何等荣耀的职事！何等奇妙的管家职分！赞美主，我们都有这样的管家职分！我们都有权利将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面！……我们的管家职分既是恩典的管家职分，我们就需要看见恩典是什么。约一17说，恩典是借着耶稣基督来的。旧约时代有律法，但没有恩典。恩典乃是基督来的时候才来到的（以弗所书生命读经，二九七至二九八页）。
在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的。这是确定且不动摇的根基，能坚固地立住，抵挡那下坡的流，并暴露仇敌毫无能力反对神永远的定旨。使徒〔保罗〕为了加强提摩太，将他们的职事联于这一点（圣经恢复本，提后一9注3）。
信息选读
许多基督徒以为恩典主要的是指物质的祝福。但是圣经指明，在基督以前，恩典还未来到。然而，在基督来之前，神确曾赐物质的福给祂的子民。恩典一点不差地就是神自己赐给我们，被我们得着，并给我们享受。在基督来之前，神不能把祂自己分给任何人；没有一人能接受神或享受祂。但在基督里，并借着基督，我们能接受神，神也成为我们的享受。所以，恩典就是神自己作我们的享受。恩典的管家职分乃是神分赐到人里面，作他们的享受。分赐这恩典到别人里面，乃是我们照着神经纶的管家职分。我们既有分于神作我们的享受，就能将祂当作恩典分赐到别人里面。这就是恩典的分赐（以弗所书生命读经，二九八页）。
在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程，就不能作恩典。神是独一的，却又是三—父、子、灵。子是父的化身和彰显，灵是子的实际和实化。……这位经过过程的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切。
太初的神，在时间里成为肉体，作恩典给人接受、得着并享受（约一1、14、16~17）。三一神经过的第一道过程，也是最大的过程，就是成了肉体。太初的神，在时间里成为肉体，就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间，是丰丰满满地有恩典；从祂的丰满里我们都接受了。祂来是叫我们接受恩典，并且是恩上加恩的接受。祂来了，恩典也来了。律法是赐给我们的，恩典是借着耶稣基督来的。律法不会自己来，所以是赐给我们的；但恩典是随着耶稣来的。实在说，恩典就是耶稣。耶稣来了，恩典就来了。这就是三一神，有祂的神性调在人性里，成了一位神而人者。这一位就是恩典，是给我们接受的，是给我们享受作我们供应的，也是给我们经历的。这才是真正主的救恩（神在祂经纶中的律法与恩典，五〇至五一页）。
参读：《神在祂经纶中的律法与恩典》第三篇。
晨兴喂养
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的， 都在基督里归一于一个元首之下。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
〔弗三2的〕“管家职分”一辞，和一10的“经纶”一辞，原文都是oikonomia，奥依克诺米亚。奥依克诺米亚首先是神的安排，神的计划，神的经纶。然后神的这个经纶成了神赐给使徒保罗的管家职分。经纶和管家职分实际上是一个。这意思是，使徒所作的，乃是神在祂的经纶里所作的。我们所作的，应当正是神今日所作的。我们应当是完成神经纶的人。神经纶的完成，就是神恩典的管家职分。这样的管家职分是为着将神自己当作恩典，分赐给所有蒙神拣选的人。本于这管家职分，有了使徒的职事，而这职事是与神的经纶相符合的。我们所有的职事，必须与神将祂自己分赐到祂拣选的人里，以产生基督的身体这件事相符合。这就是神赐给我们的职事，作我们的管家职分。新约中所启示的职事是独一的。神没有两个经纶，或两个管家职分。神只有一个神圣的经纶，一个神圣的管家职分。出于这个管家职分的，只有一个独一的使徒职事，就是将基督当作神的恩典分赐到祂所拣选的人里面，为着建造召会作基督的身体，成为经过过程之三一神的生机体，作祂完满、永远的彰显（在神圣三一里并同神圣三一活着，二一至二二页）。
信息选读
在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分。这意思是说，长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的，但祂还需要分赐到神家的众人里面。
这个分赐是借着管家的职分来完成的。因此，在追测不尽之丰富的基督和祂身体的肢体之间，需要有管家的职分。所有在主恢复里领头，并负责照顾众召会的人，都需要领悟，他们在这样神圣的管家职分里有分。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如，我们不是只关心在外面教导人圣经；我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中，我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候，也需要分赐基督的丰富。这就是神的管家职分。
基督身体的每一肢体，都有分于这个管家职分。在弗三8，保罗说到他自己是“比众圣徒中最小者还小的”。这指明保罗甚至比我们还小。如果保罗能成为管家，我们也能成为管家，把基督的丰富分赐到别人里面。……我们有许多机会将基督的丰富供应给圣徒。假设我们帮人搬家，我们不该只顾着搬家具，也该将基督的丰富供应给那家的人。……在这样的服事上，我们所有的举动都该带着基督。……另一个将基督的丰富供应人的机会，是接待人或是被人接待。主人和客人都该供应基督的丰富。……愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们都有分于神的管家职分。在实际召会生活的每一面，甚至在招待、整洁会所这样的事上，我们都需要将基督分赐到别人里面。首先，我们需要被基督充满，然后，我们需要将基督的丰富供应给人。这就是我们的管家职分（歌罗西书生命读经，一一〇至一一二页）。
参读：《在神圣三一里并同神圣三一活着》第二章。