纲目
壹
一
１
这辞意指“分配的管家”，“家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人”。
２
ａ
使徒受主选派，作了这样的管家。
ｂ
这分赐的事奉，管家的职分，就是使徒的职事。
二
１
第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘—二2。
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要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
２
第二个奥秘启示并说明于以弗所书，就是召会是基督的奥秘—三4。
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你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
三
在分赐的职事上，管家最重要的是显为忠信—林前四2，七25，路十二42，太二四45，二五21，路十六10~12，十九17，弗六21，西一7，四7、9，提前一12，三11，提后二2，彼前五12，启二10、13，十七14。
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还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
在最小的事上忠信的，在许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义。
你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那真实的信托你们？
你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们？
主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的执事推基古，要将一切全告诉你们，
正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的执事，
一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。
还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去，他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。
你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
我借着我所看为忠信的弟兄西拉，略略地写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。
你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
晨兴喂养
林前四1~2 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。--------本段经节汇集--------
这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
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神的分赐完全是祂经纶中的一件事：是在祂的经纶中，是在祂的计划、打算、安排之下，把这个分赐实行出来。为着实行这个分赐，祂这位三一神就选召祂所喜欢的人，能用的人，安排他们作祂的分赐者，把祂的恩典丰厚地给他们；这班人里头因着神丰厚的恩典，就有神的大能在他们里头运作。这些使徒和申言者就照着神的运作来尽他们的职事。在这种情形之下，他们的职事就称作管家的职事。他们是管家，因为他们要实行神的分赐。
晨兴喂养
保罗蒙了特别的恩典，受了特别的托付，也从神得到了特别的运作，就把基督追测不尽的丰富，传给神所拣选的外邦人，这个就是他的管家职分。所以管家的职分就是神的经纶，神的经纶要实行就非有管家职分不可。没有管家职分，神就无法执行祂的经纶。召会乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他们所看见的启示，所看见的异象上（关于神圣分赐更深的研读，一五○至一五一页）。
信息选读
林前四章的主题是神的奥秘的管家（1~21）。……本节的管家一辞，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家。……这分赐的事奉，管家的职分，就是使徒的职事。--------本段经节汇集--------
哥林多前书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。
我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。
所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
弟兄们，我为你们的缘故，将这些事转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过所写的，免得你们自高自大，高看这个，鄙视那个。
使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？
你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
我想神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。
我们为基督的缘故是愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被轻视。
直到今时，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所；
并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
被人毁谤，我们就善劝；我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。
我写这些话，不是羞辱你们，乃像劝戒我亲爱的儿女一样。
你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
所以我恳求你们要效法我。
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
有些人以为我不到你们那里去，就自高自大，
然而主若愿意，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。
因为神的国不在于言语，乃在于能力。
你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
信息选读
在新约所启示之神的经纶中，主要有两个奥秘。第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘。保罗在二章二节说到“能以完全认识神的奥秘，就是基督”。基督是神的奥秘。神本身是一个奥秘，祂又真又活，且满了权能，但祂却是看不见的。因为从来没有人看见神，所以祂是一个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里，所以基督是神的奥秘。基督不仅是神，祂更是具体化身的神，说明、解释并彰显出来的神。因此，基督是看得见的神。主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）--------本段经节汇集--------
要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
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第二个奥秘乃是基督的奥秘，是在以弗所书，特别是在第三章有所启示并解释。基督也是一个奥秘。保罗在四节用了“基督的奥秘”一辞。不但如此，歌罗西一章二十七节也说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”我们信徒有基督住在我们里面，但我们所有的这位基督乃是一个奥秘。虽然基督活在我们里面，但属世的人不晓得祂在我们里面。对他们而言，这是一个奥秘。……召会是基督的身体，乃是基督的显出。我们看见召会，就是看见基督；我们来到召会里，就是来到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。--------本段经节汇集--------
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
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保罗在林前四章一节说到神的奥秘，他的意思是指基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。保罗与其他使徒都是这两个奥秘的管家。……保罗……指明他自己是神家中的管家。神极其丰富，祂有极大的仓库，愿意把所有的丰富分配到祂的儿女里面。但这种分配需要一个管家，因此，管家就是分赐者，将神圣生命的供应分赐给神的儿女（哥林多前书生命读经，三五六至三五八页）。--------本段经节汇集--------
这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
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参读：哥林多前书生命读经，第三十四篇。