纲目
叁
一
当我们活在神的行政之下，就会在诸般的试炼中忧愁，并经历信心的试验—6~7节：
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１
六节的试炼乃是苦难，以试验我们信徒之生活的品质。
２
这些苦难是神用来试验并试炼我们的信心，要看我们在受苦的事上，是否跟随基督—二19~23，三14~18。
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３
一章七节所强调的不是信心，乃是借着苦难在试炼之下对信心的试验。
二
彼前一章九节之魂的救恩，意为我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满地享受主—7节，三17，四1、12~16、19：
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得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
但若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神。
所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。
１
主显现时，有些信徒要进去享受主的快乐，有些要哀哭切齿地受苦—太二五21、23、30，二四45~46、51。
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主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
２
进去享受主的快乐，就是我们魂的得救—二五21、23。
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３
晨兴喂养
彼前一7~9 叫你们信心所受的试验，……经过火的试验……，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。--------本段经节汇集--------
叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
晨兴喂养
在彼前一章七节彼得说到我们被摆在试炼里〔6〕的原因。我们被摆在试炼里，因为我们的信心需要受试验。……“试验”原文意蒙称许的试验。显为可得称赞、荣耀、尊贵的，不是信心的本身，乃是信心所受的试炼、试验（正如学校对学生的功课举行考试，显为可称许的是考试，不是学生功课的本身）。当然，信心得称许是来自正确的信心。这里所强调的不是我们的信心，乃是借着苦难在试炼之下对我们信心的试验（彼得前书生命读经，五五页）。--------本段经节汇集--------
叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
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彼前一章九节……按事实是联于七节。我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩。……九节的救恩是完全的救恩，这救恩分三个阶段—起初的阶段、长进的阶段和完成的阶段。我们有三部分：灵、魂、体。我们的灵已经借着重生得救了（约三5~6）。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满地享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37~39，十六24~27，路十七30~33，约十二25）。--------本段经节汇集--------
得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
人子显现的日子，也要这样。
当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
你们要回想罗得的妻子。
凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
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主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45~46），有些要哀哭切齿地受苦（二五30，二四51）。进去享受主的快乐，就是我们魂的得救（来十39）。--------本段经节汇集--------
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
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最近一些弟兄对我说，“……其他地方的圣徒……很贫穷，他们遭遇许多苦难，包括遭受逼迫。这似乎不公平。他们受许多的苦，我们却在这国家享受美好的事物。”……我回答说，“……不要以为因为我们可以得着丰盛的物质东西，我们就没有苦难。许多美国人受心脏病、胃溃疡和精神病的苦。……无论我们在哪里，我们都会受苦，并受神的管教。”……我们无法逃避我们魂里的受苦。人活在地上就是受苦。今天这地不是给我们享受的。
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年轻人也许期望完成他们的教育，找分好的工作，然后有非常愉快的婚姻生活。然而，他们需要领悟，在这地上没有乐园。我们必须等候主来，救我们脱离苦难的范围，进入安适的范围里。那将是我们魂的完全救恩。
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我能见证，虽然我有一位好妻子，虽然我为众圣徒和众召会所爱，但我魂里不断地受许多的苦。没有人能帮助我逃避这苦楚。所以，我在等候主耶稣显现。祂回来的时候，我就要从这受苦的范围被救到享受的范围。在那范围里我们要完全享受三一神，和祂一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的（彼得前书生命读经，六一、七四至七五页）。
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参读：彼得前书生命读经，第六至七篇；神圣分赐的异象与新路实行的指引，第四篇。