纲目
壹
约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点，因为他虽然完全、正直且纯全，却有灾祸临到他的家产和儿女，且有灾病临到他的身体：
一
约伯咒诅自己的生日（即咒诅自己的母亲）时，必然不是完全、正直的，也没有持守他的纯全，反而在他的纯正上破产了—伯三1。
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此后，约伯开口咒诅自己的生日。
二
神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使祂能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯，好使约伯成为属神的人，按着神的经纶由神所构成；这样的人（如保罗）绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活—腓一19~25，四5~9。
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因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
然而留在肉身，为你们更是需要的。
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
三
约伯沉缅于他美好的过去，为他悲惨的现况叹息（伯二九1~三十31），并且坚持，甚至夸耀他的正直、公义、纯全与完全（二七1~7，三一1~40）：
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伯二九1～三十31（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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伯二九1～三十31（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约伯继续他的讲论，说，
我指着那夺去我的理的永活神，就是那使我魂愁苦的全能者起誓，
只要我的气息尚在我里面，神的气仍在我的鼻孔内，
我的嘴必不说不义之言，我的舌也不发诡诈之语。
我绝不称你们为义！我至死必不丢弃自己的纯全。
我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
我与自己的眼立了约，怎能恋恋瞻望处女呢？
从在上的神所得之分，从高处全能者所得之业，是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的么？
神岂不是察看我的道路，数点我的一切脚步么？
我若与虚谎同行，我的脚若急于追随诡诈；
（愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全；）
我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的，有别人吃；我田所产的，连根被拔出来。
我的心若因妇人受迷惑，我若在邻舍的门外蹲伏；
就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同寝。
因为这是大恶，是审判官当罚的罪孽。
这本是焚烧直到毁灭的火，必连根拔除我所有的出产。
我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节，
神兴起，我怎样行呢？祂查问，我怎样回答呢？
造我在腹中的，不也造他么？使我们成形在腹中的，岂不是一位么？
我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
或独自吃我一点食物，没有孤儿与我同吃；
（从幼年时孤儿与我同长，好像儿子与父亲一样；我从出母腹就扶助寡妇；）
我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
我若不使他因我羊的毛得暖，心中为我祝福；
我若在城门口见有帮助我的，就举手攻击孤儿；
情愿我的肩胛骨从肩头脱落，我的膀臂在手肘处折断。
因为神降的灾祸使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为。
我若以金子为指望，对精金说，你是我的倚靠；
我若因财物丰裕，因我手所得的甚多而欢喜；
我若见太阳发光，明月行在空中，
心就暗暗被引诱，口便亲手；
这也是审判官当罚的罪孽，因我背弃在上的神。
我若见恨我的人遭灾难就欢喜，见他遭祸患便高兴；
（我没有容口犯罪，以咒诅求灭他的性命；）
若我帐棚的人未曾说，谁不从我们主人的肉食得饱呢？
（我从来没有容客旅在街上住宿，总是开门迎接行路的人；）
我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，
因惧怕大众，又因家族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；
惟愿有一位肯听我！在这里有我所画的押，愿全能者回答我。愿控告我的写上状辞。
我必将状辞带在肩上，又绑在头上为冠冕；
我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前！
我的地若喊冤控告我，地的犁沟若一同哭泣；
我若吃我地所效力的却不给价银，或叫原主丧命；
愿这地长出蒺藜代替麦子，长出恶草代替大麦。约伯的话说完了。
１
２
不仅如此，保罗不是昨天的人，乃是今天的人（来三7~8、14，诗九五7~8）；我们不该往前看将来，也不该回顾已往；我们乃是今天的人（太六11、33~34，路十九9~10，二三43）。
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所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候，
因为祂是我们的神，我们是祂草场上的民，是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音，
就不可硬着心，像在米利巴，像在旷野玛撒的日子一样；
我们日用的食物，今日赐给我们；
但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
人子来，是要寻找拯救失丧的人。
耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
３
我们所爱的基督乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每天的救恩并时刻的供应，支持我们在地上过属天的生活—太二八20，彼前一8，来八2，四14~15，七26，林后六2，罗五10。
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4 当我们完全成为新耶路撒冷时，我们所有的乃是今天，因为永世里的每一天都是今天；我们唯一拥有的日子是今天，不是明天。
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凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
4 当我们完全成为新耶路撒冷时，我们所有的乃是今天，因为永世里的每一天都是今天；我们唯一拥有的日子是今天，不是明天。
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腓一19~21 ……这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。--------本段经节汇集--------
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
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在约伯记三章约伯咒诅自己的生日。他是一个好人，想要持守自己的完全、正直和纯全；但因着烦恼，他不能控制自己，也不知道该怎么办。毫无疑问，他盼望有机会与神办交涉，但他不敢发起这事。他不愿失去自己的完全，就借着咒诅自己的生日发泄他的烦恼。--------本段经节汇集--------
约伯记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点，因为他虽然完全、正直且纯全，却有灾祸临到他的家产和儿女，且有灾病临到他的身体。约伯咒诅自己的生日时，必然不是完全、正直的，……反而因着咒诅自己的生日，在他的纯全上破产了。约伯咒诅自己的生日，就是咒诅自己的母亲（约伯记生命读经，二九至三○页）。
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约伯表示，他宁愿死，不愿生（伯三11~23）。我们很难相信约伯真的宁愿死，不愿生。……约伯没有〔结束自己的性命〕，因为他想要持守自己的纯全。--------本段经节汇集--------
我为何不出母胎而死，不出母腹而绝气？
为何有膝接收我？为何有乳哺养我？
不然，我如今早已躺卧寂静；早已入睡安息，
与地上为自己重建废墟的君王和谋士，
或与有金子，将银子装满了房屋的掌权者，一同安息；
或像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。
在那里恶人不再搅扰，困乏人得享安息；
被囚的人同得安逸，听不见督工的声音。
大小都在那里；奴仆脱离主人的辖制。
祂为何赐光给受患难的人，赐生命给魂中愁苦的人呢？
他们切望死，却不得死；求死胜于求隐藏的珍宝；
他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜；
人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何赐光和生命给他呢？
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在旧约里约伯所经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的。神的销毁是要消耗我们；神的剥夺是要从我们身上取去财富。神首先剥夺约伯的家产，然后销毁他这个人。约伯身体上所遭受的灾病是一种销毁。天天时时，约伯一直被销毁。在新约里，神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主那天起，他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人（林后四16）。--------本段经节汇集--------
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
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保罗生来命定要被钉十字架，他重生时已被钉十字架，使他活着不再是他，乃是基督在他里面活着（加二20上）。我们就像保罗一样，在重生时已经被钉十字架；目的是从那时起，不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着。--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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保罗在经历神的销毁和剥夺时，四面受压，却不被困住；打倒了，却不至灭亡（林后四8~9）。……保罗……每天都被打倒，他却不至灭亡。保罗没有咒诅自己的生日，也没有说宁愿死，不愿生。相反的，经过许多考量后，保罗说，他宁愿活着，不愿离世，因为在他活着就是基督（腓一21~25）。保罗活基督，乃是为着显大基督。他渴望无论是生，是死，都显大基督（20）。--------本段经节汇集--------
我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
然而留在肉身，为你们更是需要的。
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
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当保罗为基督的缘故受困苦时，他是喜悦快乐的（林后十二10），甚至为着他的经历而在主里喜乐（西一24）。保罗对受苦的反应与约伯极为不同。约伯没有喜乐，乃是一直烦恼。--------本段经节汇集--------
因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
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保罗追求在同基督受苦的交通中，模成祂的死（腓三10）。他以基督的死作他生活的模子。对保罗而言，模成基督的死是极大的喜悦。--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
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保罗说，他身体上常带着耶稣的治死，常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，在他那必死的肉身上显明出来（林后四10~11）。保罗在他每日的基督徒生活中被治死。他显明基督生命唯一的路，乃是经历基督的死（约伯记生命读经，三○至三三页）。--------本段经节汇集--------
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
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参读：约伯记生命读经，第四、十六篇；腓立比书生命读经，第七篇。--------本段经节汇集--------
约伯记十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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