纲目
贰
在新约里，神在人里的行动应付人在神面前的需要；神在人里的行动是从基督第一次来至新天新地里新耶路撒冷的显现，这行动在人类历史上是前所未有的—约一1、14，弗三16~19，启二一2、9~10：
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太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
一
神所拣选并呼召的人需要信入耶稣基督；祂是成为肉体的神，为他们并同着他们过了人性生活，受死，复活，又升天，并且成了赐生命的灵，向着他们成为是灵的基督，使祂能作他们的救恩、生命并一切（启示在马太福音至罗马书）：
１
神来在童女里面成孕，由她生为人，因而将神性带进人性里，并使神与人调和成为一个实体，但不是成为第三种本质—利二4~5，约一1、14，太一20、23，提前三16。
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2 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；在祂的人性生活里，主已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行；这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品—弗四20~21，彼前二21。
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你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
2 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；在祂的人性生活里，主已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行；这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品—弗四20~21，彼前二21。
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但你们并不是这样学了基督；
如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
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诗四二1~2 神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？--------本段经节汇集--------
（可拉子孙的训诲诗，交与歌咏长。）神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
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旧约的帐幕预表基督的成为肉体（约一14）。真正的帐幕乃是神自己具体化身在基督里。这帐幕不仅是作为神的居所，也是作为神所拣选之人的居所。这意思是，神在成为肉体之后，是可进入的。在基督里，意思就是进入神里面享受神。……如今我们借着救赎的血，就能与神有交通。--------本段经节汇集--------
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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这样一个人在成为肉体、作人帐幕的神里，不需要在诸如完全、正直、纯全等人性的美德上建立自己，就如约伯所作的；乃需要像切慕溪水的鹿一样寻求神，并与神的子民在神的节期里一同享受神（诗四二1~5，四三3~5），好叫神能成为人的一切，以顶替人所达到并得着的。这该是给约伯三个朋友的答案，甚至是给以利户和约伯的答案。我们再次看见，我们若要明白约伯记，就需要整本圣经。--------本段经节汇集--------
（可拉子孙的训诲诗，交与歌咏长。）神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
我昼夜以眼泪当饮食；人终日对我说，你的神在哪里？
我从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，领他们到神的殿里，大家守节；我追想这些事，就倒出里面的魂，极其悲伤。
我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。
求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。
我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
晨兴喂养
神所拣选并呼召的人需要信入耶稣基督；祂是成为肉体的神，为我们并同着我们死了，复活了，升天了，并且成了赐生命的灵，向着我们成为是灵的基督，使祂能作我们的救恩、生命并一切。这事启示于新约，从马太福音到罗马书（约伯记生命读经，二二○至二二二页）。
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成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天〔这五个步骤〕……乃是神在地上在人里面之行动所取的步骤。祂在人里面成为肉体，祂也在人里面生活。在成为肉体里，祂进入马利亚腹中，留在那里九个月。祂出生后，经过三十三年半的人性生活。然后祂上到十字架，在人里面被钉死。耶稣是以人的身分被钉死在十字架上，但祂不只是人，祂乃是神自己。然后祂复活了。祂在人里面从死人中复起，并在人里面升到诸天之上。这是祂行动的五个步骤。这些步骤的五个结果，乃是召会、基督的身体、新人、经过过程并终极完成之三一神的生机体以及新耶路撒冷。这五个步骤和五个结果，包括了整本新约所论到关于神在人里的行动。新约的头一页是说到成为肉体，而新约的末一页则说到新耶路撒冷。
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神在人里的行动在历史上是前所未有的。在马太一章神成为肉体以前，历史上没有神在人里面行动这样的事（神在人里的行动，四至五页）。--------本段经节汇集--------
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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新约启示，神来在童女里面成孕，由她生为人，因而将神性带进人性里，并使神与人调和成为一个实体，但不是成为第三种本质（约一1、14，太一20、23，提前三16）。这是神所采取的第一步，为要借着分赐，将祂自己给约伯（约伯记生命读经，二一一至二一二页）。--------本段经节汇集--------
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
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神在祂成为肉体里的行动，乃是将神性与人性调和成为一个实体，但这一个实体里的两种元素仍然保持分别，并没有产生第三种元素。过去有一个异端教导说，神性与人性调和在一起时，就产生第三种元素。……旧约里有素祭这美妙的预表，给我们看见在耶稣基督的身位里，神性与人性的调和。利未记二章四至五节说，素祭是“细面调油”。油表征圣灵，细面表征人性。圣灵将自己与人调和，产生素祭，好作神和祭司的食物（神在人里的行动，一○页）。--------本段经节汇集--------
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
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参读：约伯记生命读经，第三十四篇。