纲目
三
和好的职事乃是借着赦罪使世人与基督和好的职事，为着他们法理的救赎；也是使信徒与基督和好的职事，使他们成为活在灵里，在至圣所里的人，为着他们生机的救恩—这是按着神牧养人—林后五18~21，彼前五1~6，来十三20：
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一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
１
主当前的恢复，乃是要把我们带进诗篇二十三篇里基督那是灵的牧养的实际里，这是在诗篇二十二篇里基督救赎之死与产生召会之复活的结果，也是在诗篇二十四篇里基督来作王建立祂的国度，得以成就的因素。
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诗篇二十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇二十二篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇二十四篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇二十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇二十四篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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２
借着和好的职事，我们被牧养到神里面，享受祂作生命水的泉，使我们成为永远的锡安这团体的至圣所，就是神所在的地方—启七14、17，十四1，二一16、22，诗二十2，二四1、3、7~10，四八2，五十2，八七2，一二五1，结四八35下。
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我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华──祂是荣耀的王！〔细拉〕
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
从全美的锡安，神已经发光了。
祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
（上行之歌。）信靠耶和华的人，好像锡安山，永远存在，总不动摇。
城四围共一万八千苇，从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。
３
和好的职事乃是使徒的职事，与基督天上的职事合作，以牧养神的群羊，为要按照神永远的经纶，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—约二一15~17，徒二十28~29，启一12~13。
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他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
晨兴喂养
林后五18~21 ……（神）借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；……且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使，……我们替基督求你们：要与神和好。神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。--------本段经节汇集--------
一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
晨兴喂养
保罗在林后五章十八至二十节接着说到和好的职事。……保罗在二十节有关与神和好的话，不是对罪人说的，乃是对哥林多信徒说的。这些信徒已经局部与神和好了，但是他们还没有完全与神和好。……保罗在林前一章提到他们是圣徒，是蒙神呼召进入祂儿子交通里的一班人；因此，他们必定多多少少与神和好了（哥林多后书生命读经，三七六、三七八页）。--------本段经节汇集--------
一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
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信息选读
哥林多信徒与神局部和好之后，仍旧活在肉体里、活在外面的人里。他们与神之间，有肉体、天然的人这层分隔的幔子。这层幔子并不等于圣所入口处的帘子，而是相当于会幕里面的幔子，就是隔开圣所与至圣所的幔子。哥林多信徒也许是在圣所里面，但他们不是在至圣所里面。……他们与神所在的地方仍是隔离的。因此，他们并没有完全与神和好。
信息选读
林后五章十九节是叫世人与神和好，二十节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了（林前十五3），使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着（林后五14~15）。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。借着祂死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。--------本段经节汇集--------
这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
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这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚地描绘出来。头一层幔子称为帘子（出二六37）。罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子（31~35，来九3），将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17）。哥林多后书的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里（林前二15），在至圣所里的人。使徒说，“求你们：要与神和好，”就是这意思。--------本段经节汇集--------
要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金包裹；柱子上当有金钩，又要为柱子铸造五个铜卯座。
你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个银卯座上。
要使幔子垂在扣钩下，把见证的柜抬进幔子内；这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
又要把遮罪盖安在至圣所内见证的柜上，
把桌子放在幔子外帐幕的北面；把灯台放在帐幕的南面，与桌子相对。
第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
但与主联合的，便是与主成为一灵。
惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
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哥林多人虽然已经得救，局部地与神和好，但是他们仍活在肉体里，也就是活在魂里，活在外面的人、天然的人里。肉体、天然人的幔子仍然使他们与神隔开。这意思是说，他们天然的人是阻隔的幔子。因此，他们需要第二步的和好（哥林多后书生命读经，三七八至三八○页）。
信息选读
参读：哥林多后书生命读经，第三十七篇；诗篇生命读经，第十一篇。