诗歌：大本112首读经：约八12、32，约壹一5~8，约叁3~4、8，提前二4，四3
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　　约贰2 爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
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　　提前四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
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　　许多圣徒和我们聚会多年了，但他们还没有进入主恢复中基本的内在元素。……多年来我参加（基督教）崇拜，听道，上主日学，但几乎没有什么东西进入我里面。当然，有些圣经故事和传统基督教的作法，的确进入我里面……；但是没有真理，没有生命，没有灵，也没有实际进入我里面。……我们都必须承认，一年又一年，许多圣徒和我们一同聚会，但今天你把他们核对一下，会发现没有多少神圣启示的内在元素真正作到并构成到他们里面。不仅在生命的事上，就是在真理的事上，也没有太多内在的元素作到圣徒里面。我的确担心，我们中间没有太多人能充分地陈明某些真理（CWWL一九八四年第二册，三九六页）。
　　你必须钻研恢复本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率地阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
　　倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，唯一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。……如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的构成。
　　虽然滋养的结果是永远的，但滋养的本身只是暂时存留。然而，一旦把真理构成到人里面，真理会永远存留，而真理的存留就是它的供应。我们最终的需要乃是这种带着真理的教育，这是真正扎实、活泼、存在的东西。我们需要这个。不要盼望一夜成功，好像制造人造花的工厂，一夜之间生产出许多花朵来。在真正的苗圃或花园种植花草，需要时间。不要以为我们能作快速的工作。也许你以为在两年之内，召会会增加许多人。然而，这些人也许多半是空洞的。这是洋菇式的发展。我们必须借生命并借真理渐渐长大的路，来照顾召会（CWWL一九八四年第二册，四○二至四○三、四三一至四三二页）。
　　参读：约翰一书生命读经，第五、七、九至十一、十七至十八、二十二、二十八、三十二篇；真理信息，第一至二、五章。
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约翰一书没有三十二章，请检查。
约翰一书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　提前二3~4 这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
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　　帖后二13 主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
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　　（根据）提前二章四节，……神愿意人人都具备两件事：救恩以及完全认识真理。已往我们顾到了救恩，但我们忽略了完全认识真理。请注意，照希腊原文，本节不是说人只该认识真理，而是该完全认识真理。……对真理有完全的认识，就是完全认识真理。这样认识真理是一种保护（CWWL一九七八年第三册，四○四页）。
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提摩太前书四〇四章数中文数字表述不正确（四〇四）导致计算不出来，请检查。
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　　在永远里神拣选我们，是要达到一个目标。这个目标就是祂的救恩，而祂的救恩是在两件事上：在那灵里，以及对真理的信上（参帖后二13）。
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　　在对真理的信上圣别是非常主观的。信是对看不见之景物（真理）的反应、实化。现在我们不仅有对真理的认识，也有对真理的信；我们对于客观上所认识的真理有了反应。……我们学习这些真理，听见这些真理，就会有听信仰（加三2、5）。景物（真理）和看见（信）对于照相机（我们）是客观的，但光（那灵）把景物带给相机里的底片（我们的灵），看见和景物对相机就都成为主观的了。相机里面的快门打开，光就把景物带给底片。在我们里面，那将真理的景物带进我们灵里的动作（快门的打开），乃是信。这就是对真理的信。
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　　现在我们不仅有真理作为客观的景物，也有对真理的信。在这对真理的信上，我们正在得救。我们每天的救恩乃是在这信里，在对于真理之景物的反应里。我们都缺少对真理的信所带来的异象。……一切的问题都来自缺少清楚、适切的异象。……圣经对我们（可能）是蒙蔽的，正如许多犹太人诵读旧约的时候，圣经对他们是蒙蔽的一样（林后三15）。……众召会中所有的领头人都负有重大的责任，我确信我们在审判台前都要为众召会负责。在审判台的光中，我们必须恐惧战兢，唯恐耽误圣徒们，或给他们任何蒙蔽。我们需要向圣徒们陈明真理，将正确的真理、正确的景物服事到他们里面。主在审判台前也许会问我们：“你是召会中的领头人，你有没有从我的子民中除去帕子？你有没有给他们看见圣经六十六卷书中神圣启示的最佳景物？”主若是这样与我们核对，我们要说什么？
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　　首先，我们需要真理的认识。我们需要有人讲说真理。罗马十章十七节告诉我们：“信是由于听，听是借着基督的话。”我们必须传讲、述说主话。这种传讲、述说主话产生听见，而听见会在别人里面产生反应。这种反应就是信的动作（如同相机的快门打开），把你所说的印在听话之人的灵里。……我们都需要蒙拯救，不在神圣真理的表面溜冰。我们必须借着与主一同劳苦而与祂合作，深入祂奇妙新约经纶之真理的深处（CWWL一九八五年第三册，六八七、六九一至六九三页）。
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　　参读：长老训练第六册，第八章。　



　　弗四15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
　　关于真理，我们需要明白，需要讲解；关于基督，我们需要经历，然后把我们所经历的供应给人。这里的基督不是客观的，远坐在诸天之上的一位，乃是我们主观经历，作我们生命的一位。所以，经历基督就是经历生命，供应基督也就是供应生命（CWWL一九八四年第五册，五二八页）。
　　只有真理而没有经历，是空洞的，所以我们都得有经历。……真理就是神，神就是基督。所以对于真理，我们不能只有道理上的认识，还必须有经历。换句话说，我们必须经历基督。
　　学习真理之后，我们还得经历基督，使基督变作我们的实际。这样，当我们向人讲说时，就不会给他们知识或道理，乃会将基督供应他们。……正确的实行是我们都要学习会讲基督，然后把基督供应给人。
　　行传五章四十二节说，早期的门徒乃是把耶稣基督当作福音来传讲。他们传讲的，不是空洞的道理，也不是飘渺的福音，而是一位活的耶稣基督，祂是福音的实际和内容。所以当他们这样传讲之后，人一接受福音，自然就得着了这位耶稣基督。
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　　保罗在以弗所三章八节说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。……比方保罗告诉人，基督有神性，又有人性（罗一3~4）；这意思是，祂是神，又是人；祂有一切神的属性和人的美德；这就是基督的丰富。不仅如此，祂还经过人生，了解人生一切的磨难，并且忍受了一切苦楚。之后，祂上到十字架去受死；在祂的死里结束了一切，并为我们完成救赎。接着祂又从死里复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三而一的神，父在里面，子在里面，灵也在里面；父、子、灵一切的属性，如爱、光、圣、义、生命、能力、权柄、平安、喜乐等，都包括在其中，是追测不尽的丰富。然而这些丰富如何能成为人实际的经历？我们如何在传讲时，供应这样一位基督给人？
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罗马书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们必须告诉人，这一位具有追测不尽之丰富的基督，今天就是赐生命的灵；……这灵是无所不在的，就在我们心里，在我们口里。我们只要认罪、悔改、呼求主耶稣的名，口一张开，心里一信，这位灵就进到我们里面。这位灵一进来，祂一切的丰富也都带来了。从这时起，我们只要天天呼求祂，呼吸祂，享受祂，就能使这些丰富成为我们的经历；爱、光、圣、义等属性，就都成了我们的美德。然后我们会发现，我们的爱是无穷无尽的，忍耐是最长久、最高超的，能力是最刚强的。不仅如此，我们还要与人一同祷告。……这就是把基督供应给人的路，先对人传讲真理，先将基督清楚地说给人，然后与人一同祷告，将我们所传讲的，在灵里实际地供应人，使人得着我们所传的这位基督（CWWL一九八四年第五册，五三○至五三一、五三五至五三六页）。
　　参读：新约总论，第七至八、十、八十、八十九篇；约翰二书生命读经，第一至二篇；约翰三书生命读经，第一至二篇。　



　　彼后二2 也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤。
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　　彼前一22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。
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　　在彼后二章二节……真理的路就是基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际（提前二4，三15，四3，提后二15、18，多一1）。这途径按其各种美德有其他的名称，如正路（彼后二15，参来十二13）、义路（彼后二21，太二一32）、平安的路（路一79，罗三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）、主的道路（约一23，徒十八25）、这道路（九2，十九9、23，二二4，二四22）；并被毁谤为异端的道路（二四14）。
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　　真理的路会因假教师的缘故被毁谤。既然真理的路是实际的路，而实际的路是神经纶的路，这就是说，假教师会使新约的整个启示被毁谤（彼得后书生命读经，九二至九三页）。
　　我们的魂得洁净，乃是那灵圣化我们的性情，使我们在神圣别的性情里过圣别的生活（彼前一15~16）。这比洗罪（来一3）和洗净（约壹一7）还要深。后二者是洗净我们外面的所作，前者是洁净我们里面的所是—魂，如以弗所五章二十六节话中之水的洗涤。
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　　要领会因顺从真理洁净自己的魂是什么意思，我们必须清楚彼前一章二十二节里真理的意思。这里的真理是圣别人的真理，就是神实际（真理）的话（约十七17）。彼前一章二十二节真理的意思不是道理。真理是包含在神的话里，并借着神的话所传输的实际。例如，约翰三章十六节说，“神爱世人。”这是神圣的话。然而，这话对许多读本节的人仅仅是道理，对我们却不该是这样。只在道理上读本节，就是有天然的领会。……我们若要越过天然的领会来看本节，就需要摸着在这简短的话里所包含，并借着这话所传输的实际。我们读“神爱世人”时，需要问自己，我们有没有经历这爱。我们该说，“神爱世人。这‘世人’包括我么？这话的意思是神爱我么？”任何这样读本节的人，就必得救。这样的人会说，“神啊，我何等感谢你，世人包括我。你爱世人，意思就是你爱我。”这就是把约翰三章十六节当作真理，当作实际，而不仅仅当作道理。
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　　提前三章十五节说，召会是活神的家。本节包含道理，但对我们这不该仅仅是道理。保罗说到召会是活神的家，这话该是真理、实际。我们需要问：“我所在之地的召会是活神的家么？”我们若这样读本节，就会接触实际、真理。真理是包含在神的话里，并借着神的话传输给我们的扎实内容、实际。
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　　（在彼前一章十三节，）彼得……嘱咐我们要束上我们心思的腰，谨慎自守。我们不该允许我们的心思游荡，我们也不该醉酒或被麻醉。……束上我们的心思，实际上就是洁净我们的魂。每当我们的心思游荡的时候，我们的魂就不洁净。异议的思想使我们的心思游荡。……我们的心思开始游荡，我们的魂就成为不洁的。……我们洁净自己的魂，乃是借着束上我们的心思，并将其定准在一件事上，不允许它游荡（彼得前书生命读经，一三五、一三七至一三八、一四○至一四一页）。
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彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：彼得后书生命读经，第二、九、十三篇。
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彼得后书没有十三章，请检查。
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　　可十二30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。
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　　约壹五1 凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。
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　　神不会为我们洁净我们的魂。我们需要因顺从我们所听见、所接受的真理而自己这样作。假定有一位弟兄对于主的恢复挣扎了一段时间。至终，因着神的怜悯和圣别的灵在他里面的运行，他就宣告：“赞美主！我的心思为着一个目标束上了。我的情感完全定在一个人位，就是主自己身上。我没有其他爱的对象。所以，我的意志跟着作刚强的决定：我为着主，我也为着主的恢复。我不在意别的。”这就是顺从真理。……这真理是在神圣别人的话里所传输的（彼得前书生命读经，一四一至一四二页）。
　　在彼前一章二十二节彼得说，我们因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒。我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂（可十二30），结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切地爱神所爱的人。首先，神的重生产生圣别的生活，然后，祂的圣化（洁净）产生了弟兄相爱。
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　　“没有假冒”这辞……的意思是不装假或不假冒为善。……假冒某件事，就是戴假面具，隐藏我们真正的感觉。……爱弟兄没有假冒，就是真实、没有装假地爱弟兄，没有戴任何一种假面具地爱弟兄。在彼前一章二十二节，“没有假冒”一辞非常重要。这辞指明借着我们的魂得洁净，所有的假面具已被除去。
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彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　一位弟兄若接受了对于主的恢复异议的思想，他也许仍然爱弟兄，但那个爱是假冒的；这就是说，那将是戴着假面具的爱。……他若与别人一同住在弟兄之家，表面看来他也许仍然爱那些弟兄，但他对他们的爱不是没有假冒的爱，没有假面具的爱。然而，他若定意顺从真理，并且因顺从洁净自己的魂，这洁净的结果就是爱弟兄没有假冒。
　　许多时候圣徒们在召会生活中也许戴上假面具。他们也许彼此相爱，但那是戴着假面具的爱。这些圣徒的爱是假冒的，因为他们没有洁净自己的魂。他们没有为着主的恢复束上他们心思的腰，使他们的情感专注，并且用意志下定决心；所以，他们所作的一切都有假面具。他们也许领悟，只要他们在召会生活里，他们就需要凭爱行事为人。但他们里面在疑惑，他们的魂，包括心思、情感和意志，受了污染。这些圣徒需要因顺从真理，洁净自己的魂。
　　我们因顺从真理洁净了自己的魂，就能从心里彼此热切相爱。二十二节说到洁净魂，也说到从心里去爱。从心里去爱，就是有一种不但来自魂的各部分，也来自良心的爱。我们的良心见证我们是以没有假冒的爱来爱弟兄。我们的良心有这样的见证，我们就是从心里去爱。但我们的良心若没有证实我们的爱，或见证这爱，那么我们的爱就仅仅是来自魂的。这不是从心里去爱，因为良心不是魂的一部分，乃是心的一部分（彼得前书生命读经，一四二至一四四页）。
　　参读：生命的认识，第十三至十四篇。　



　　太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
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　　二八20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
　　神的创造、人的堕落、神成肉体、神的分赐，这四大点就是圣经中的主要真理，从神的创造到新耶路撒冷。……我们必须把这些真理当作福音传给人。……如果我们讲得清楚，讲得透亮，讲得有条理，人人都会懂；若是讲得马马虎虎，模棱两可，任何人也不懂。所以，我们里面若真有负担，愿意主的恢复在各地开展，仅仅传基督教浅显的福音是不够的；我们必须将圣经中的主要真理，当作福音传给人。为此，我们务必好好学习（CWWL一九八四年第五册，五一二页）。
　　现在教育水准普遍提高，人的思想、逻辑也普遍进步、丰富；并且多少都有些哲学概念，会思考人生的种种问题，心理层面的需要相当的高。……我们若传讲这四大真理，人会欢迎，因为这会更符合他们里面的光景，把他们里面对人生思考的兴趣提高，同时能给他们一个最高的答案，叫他们真正明白人生的意义。如果有人因此得救，那就是超级的得救。
　　我们相信唯有如此，才能带进主的再来，才能应付今天这个虚空的人群社会。社会文明和发展的结果，是人里面无尽的虚空；唯有主恢复中这些高超的真理，能填满人里面的虚空。所以我们当负起这个责任，好好学习真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理，那就是……高品的传福音。保罗说，神给他一个使命，差他去传福音，并且教导人真理（提前二7）。今天这使命也同样赐给你我，盼望我们都接受这个使命，积极向人传福音，并教导人真理。
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　　我们……不要再去讲说福利平安等肤浅的福音。……正确的福音乃是告诉人，这位独一的神，三而一的神，父、子、灵，祂成为肉体，死在十字架上，成功了救赎，并且复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是那经过种种过程之三而一的神。……当人悔改、相信祂时，祂就进到人里面，使人得生命，得生命的供应。祂在人里面是素质的灵，在人身上是经纶的灵；祂要如此与人成为一灵，人也要和祂成为一灵。结果人就有真正的喜乐、满足，得着人生的真谛实意。这是高品的福音，是我们应该到处向人宣扬的。
　　当我们这样传扬、讲说时，我们里面素质的灵会充满我们，外面经纶的灵也会充溢我们。……这时我们所过的生活，必然是爱、光、圣、义的生活；我们自然就活出了神的形像。这是真正的属灵，是真正的圣别，也是真正的得胜；最终这就是荣耀。这荣耀将会扩大为国度，终极完成于新耶路撒冷。这就是神那中心奥秘之真理的完成（CWWL一九八四年第五册，五一三、五二六至五二七页）。
　　参读：倪柝声文集第三辑第十一册，第十二篇；主工人的性格，第十章。