１
父是生命的源头，子是生命的具体化身，那灵是生命的赐与者—五26，一4，六63。
２
基督身体的建造与扩增乃是生命的长大与涌流—七37~38，十五1~8。
３
得胜者乃是基督这生命之青嫩草场的接受者、享受者与分赐者—一12~13、16，十9~10，二一15~17。
４
晨兴喂养
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
六48 我就是生命的粮。
57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
在约翰福音里都是讲主观的真理。……吃东西、喝水，绝不是客观的，完全是主观的。我把食物吃进去，把水喝进去，就叫食物、水和我变成一体了。所吃进去的东西，经过数小时就被消化，成为我活的、有生机的组织成分。换句话说，我所吃的就变作我。……所以约翰福音乃是告诉我们主观的经历，不是客观的道理。我们要接受主，吃祂、喝祂（CWWL一九七七年第三册，一四一至一四二页）。
信息选读
三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。约四14下半（说）……，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神乃是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。……我们需要整本圣经来解释约四14。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。约翰福音一开始就说，“太初有话。”（一1）话是为着讲说，而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流，扩展是涌流，分赐也是涌流。神借着讲说，借着扩展，借着分赐而涌流。
三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。……源就是父。当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河，那就是那灵；这乃是涌入（或为着）新耶路撒冷。约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水；在六章和七章里，有两个节期。这两个节期乃是涌流的结果。我们这些堕落的人又饥又渴；但在节期里我们有东西吃，满足我们的饥饿，也有东西喝，解我们的干渴。食物是基督，水也是基督。
当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。……这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里。我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义（约翰福音结晶读经，一七一至一七二、一七四至一七五页）。
参读：《约翰福音结晶读经》第十四篇。