纲目
二
“基督的灵”是指在复活里基督的灵—罗八9：
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但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
１
借着成为肉体、钉死和复活的过程，神的灵已经成了基督的灵—9节。
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２
基督的灵实际上就是基督自己，住在我们的灵里，将祂自己，就是经过过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死—2，9节。
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３
我们借着基督的灵，就能有分于祂复活生命的大能，在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合为一—腓三10，弗一20~21，二6，约十一25，徒二22~24，31~36。
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
诸位，以色列人哪，你们要听这些话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，正如你们自己所知道的。
祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。
这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
等我使你的仇敌作你的脚凳。”
所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
晨兴喂养
罗八9~10 但神的灵若住在你们里面，你们就…在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。--------本段经节汇集--------
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
晨兴喂养
神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明罗马八章二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。九节提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵。（约四24，林后三17，罗八11。）…基督的灵，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里，（10，）将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死。（2。）因此，今天我们可以借着活在我们里面调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面。（圣经恢复本，罗八9注4。）--------本段经节汇集--------
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明2节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。这里提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵（约四24，林后三17，罗八11）。神的灵，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。基督的灵，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里（10），将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死（2）。因此，今天我们可以借着活在我们里面调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面。
信息选读
基督的灵是那经过死并进入复活者的灵。主的死是包罗万有的了结，祂的复活是包罗万有之新生的起头。所以，基督的灵是包罗万有的基督，连同祂包罗万有之死与复活的总和，集大成。因为我们有基督的灵在我们里面，我们就有包罗万有的基督，以及祂包罗万有的了结与新生的起头。…因为那灵是基督的实际，我们就可以说，这位灵乃是那是灵的基督。借着基督的灵，我们就在祂复活的生命和能力、祂的超越、和祂作王的权柄里有分于基督。（新约总论第四册，七页。）
信息选读
行传十六章七节有“耶稣的灵”，而罗马八章九节有“基督的灵”。在九节，“基督的灵”和“神的灵”交互使用。这节说，今天神的灵乃是基督的灵。“耶稣的灵”着重人性和受苦的能力，但“基督的灵”着重复活和生命的分赐。在行传十六章所面对环境的逼迫，需要人性里受苦的能力。但罗马八章里所对付我们天性中的死，需要分赐生命的复活大能。因此，在行传十六章，“耶稣的灵”引导在逼迫之下的福音传扬。但在罗马八章，乃是“基督的灵”将我们从任何一种死的元素中点活，并且借着分赐生命到我们里面，使我们有活力。九节接下去几节说到：“但基督〔就是基督的灵〕若在你们里面，身体固然…是死的，灵却…是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”（10~11。）耶稣的灵乃是成肉体并受苦之耶稣的灵；但基督的灵乃是复活并赐生命之基督的灵。凭耶稣的灵我们能分享“受苦的交通，模成祂的死”；但凭基督的灵我们能有分于“祂复活的大能”，（腓三10，）在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合为一。凭耶稣的灵，我们分享主的人性与祂受苦的能力；凭基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的大能、祂的超越、以及祂掌权的权柄。（李文集一九六五年第一册，七五五页。）--------本段经节汇集--------
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
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信息选读
参读：那灵，第二、十二篇。