诗歌：补充本453首读经：来十一1、5~6，三7~8上、12~14上，四7
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　　来十一1　　信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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　　林后四13　　并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。
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　　希伯来十一章一节讲到信心的紧要。全本圣经只有这一节，讲到信心的定义。…“质实”这个辞…意即有一种的本能，能把一件东西显为实在。比方这里有灯的形状、墙的颜色、风琴的声音，这些形状、颜色、声音，我们有什么方法把它显为实在呢？…物体的形状，有方的、有圆的、有平面的、有三角的、有曲线的，必须用手摸，或者用眼看，才能知道它的实在。所以，东西的存在是一件事，把东西的存在质实出来，又是一件事。世界上有许多的东西，都需要有一种本能来质实它的实在。信心也是这样（得胜的生命，一三五至一三六页）。
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　　所有神的事实，都是真实的，但是只有信心才能把神的事实质实出来。因为信是所望之事的质实，是未见之事的确证。…主在十字架上流血为世人死，这是事实。但…有的人有信心，能把主在十字架上死了的事实质实出来，叫他自己得着好处。有的人没有信心，主死在十字架上，是一个事实，不过他还不能得着这个经历。
　　我们需要信心来把一件属灵的事实质实出来，像我们需要眼睛、耳朵、手，来把物质的东西质实出来一样。在属灵的事上，必须用信心来质实那东西的实在。手能把物质的形状质实出来，耳朵能听声音。但手不能摸颜色，耳朵也不能听颜色；颜色只能用眼睛把它质实出来。属灵的事，也是一样的实在。例如：主是头，我们是肢体，这个联合是事实，无法再分开了。主是葡萄树，我们是枝子，也是这么一回事。你信这个，你就能得着这好处。有的人也说主是葡萄树，我们是枝子，但他没有汁水，没有生命，也不会结果子，因为他没有信心。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　什么叫信心呢？信心不是头脑里明白一件真理。信心乃是看见了一件事实，能把那件事实质实出来。…你听说主耶稣是你的生命，是活在你里面；不错，你也说主耶稣是我的生命，是活在我里面。但是，你还是不能把这些事实质实出来。…你还得…把基督质实出来。…只要一秒钟，基督所成功的事实，都能在你身上质实出来。
　　今天的难处就在这里：听说主耶稣是头，但是，还求主说，“主啊，求你作我的头。”你为什么不感谢赞美主说，“主啊，你是我的头”？如果这样，你就立刻把事实质实出来了（得胜的生命，一三七至一三八、一四○至一四一页）。
　　我们如果要得胜，我们就必须将神所给我们的话语，当作把柄抓住。我们祈祷完了，或是听别人祈祷，很合你意思的时候，就说“阿们”。…我们以为“阿们”的意思，是但愿这事这样成就。戈登（Gordon）先生说，“‘阿们’并非但愿这事如此成就，乃是宣告这事必定如此成就。没有一点疑惑。”…现今有许多信徒，不明白神的应许、事实和话语，只凭着自己的感觉苦求，却得不着。因为缺少的是信心（倪柝声文集第一辑第九册，一五○页）。
　　参读：彼得后书生命读经，第一至四篇；得胜的生命，第七篇。　



　　来十一6　　人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔直译，神是〕，且信祂赏赐那寻求祂的人。
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　　路九23　　耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
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　　神要你只信祂是〔来十一6〕。“是”这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章，摩西问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是我是那我是（13~14）。…祂是那独一的一位。…在整个宇宙中，别的一切都不是；唯有祂是。祂是，因为祂是真实的。祂所造的一切，都不是真实的。这就是为什么智慧的王所罗门说，“凡事都是虚空。”（传一2）你以为你是，但你是虚空。…太阳、月亮、活物、诸天和地，全都是虚空。唯有一位才是。这个“是”，这个动词“是”，含示存在。祂是那从前存在、现在存在、将来还要存在的一位（李文集一九九四至一九九七年第一册，三三九至三四○页）。
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出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
传道书三三九章数中文数字表述不正确（三三九）导致计算不出来，请检查。
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　　耶稣是那“伟大”的我是。祂告诉我们说，“我就是…生命。”（约十四6上）“我是复活。”（十一25）“我就是门。”（十9，参7）“我是好牧人。”（11）“我就是生命的粮。”（六35）祂是真粮食。…这粮食就是耶稣，那伟大的我是。祂是气（二十22）、活水（四10、14）和生命树（十五1，十四6上，启二7）。祂是神（约一1，…罗九5）、父（赛九6，约十四9~10）、子（可一1，约二十31）、灵（林后三17，林前十五45下）。祂对我们乃是一切。
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　　我们今天是，但至终明天就不是了。所以在整个宇宙中，我们什么也不是。…作丈夫的如果看见唯有神是，他自己不是，他就不会凭自己，并在自己里面来爱他的妻子。…你们…如果看见在整个宇宙中唯有神是，你们会任意买想要买的东西么？你们会看见：“我不是，我什么也不是。我不去买东西，但祂是，所以是祂去。”…弟兄们必须问自己：“是我，还是基督，作我妻子的丈夫？”如果一个姊妹的丈夫不以基督为那是的一位，她会很痛苦。但如果她的丈夫是基督，她就只有一个丈夫，就是那位独一的丈夫。唯独基督是丈夫，没有一个丈夫是真正的丈夫。…你要到神面前来么？你若回答是，你就必须信神是，这含示说，你什么也不是。
　　主婚人可以向…一对新人说，“你是亲爱的新妇，你是亲爱的新郎么？”新郎应当说，“不，我不是。基督才是。”新妇应当说，“…我又丑陋又可怜，我不美丽。基督才是荣美的一位。我不是新妇，祂才是。”这就是信徒。…当你像保罗一样说，“不再是我，乃是基督，”你就是信神是。信神是，是很深的。这含示你看见你不是，祂才是。“你不是”的意思是说，你不存在。这就是圣经所说否认己的意思。当一个姊妹要结婚的时候，…她不该觉得自己是最美最好的一位。如果她这样觉得，她的婚姻就完了。那不是一个信徒的婚姻。一个将要结婚的信徒应当说，“主啊，我将要嫁给这个人。主，你知道我什么也不是。我不能作好妻子。主，我什么也不是。”…这是在凡事上否认己的福。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　否认己等于信神是，信神是等于否认己。这是因为你信唯独祂才是。在整个宇宙中祂是，我们众人什么也不是。…唯独祂应当是一切，唯独祂应当存在。所以保罗说，“我已经…钉十字架；…不再是我，乃是基督。”〔加二20〕（李文集一九九四至一九九七年第一册，三四一至三四四页）
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加拉太书三四一章数中文数字表述不正确（三四一）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：罗马书的结晶，第七篇；倪柝声文集第二辑第二十二册，第四十八篇。　



　　西二10　　你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。
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　　彼前五8~9　　务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固…。
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　　一张图画很好看，你怎么知道它好看呢？因为你看见了。在基督里的丰富，你怎么知道是丰富的呢？因为你看见了。歌罗西书有话说，“你们在祂〔基督〕里面…得了丰满。”〔二10〕你…知道你在基督里得了丰满，…因为你看见了。…主是把祂的丰满给了我们，并且恩上加恩，你已经有了没有呢？不是你的头脑里有没有，是你的心里信了没有？（得胜的生命，一三八至一三九页）
　　神的话够清楚地给我们看见，抵挡撒但的方法在乎信〔彼前五8~9〕。…我们到底要信什么，应当怎么样用信心抵挡他呢？…第一，我们要相信主的显现为要消除魔鬼的作为（约壹三8）。神的儿子已经来到地上，祂已经显现了。祂在地上的时候，没有一次遇见魔鬼的工作而不破坏它的。有许多时候，撒但的工作并不是明显地作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的，但主耶稣也没有一次不责备他。当主责备彼得的说话（太十六22~23），当祂责备彼得岳母的热病，当祂责备暴风浪的时候。…祂到哪里，哪里就没有鬼魔的力量。所以，主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（十二28）换句话说，主耶稣所在的地方，就是撒但被赶出去的地方，也就是神的国所在的地方。主耶稣在哪里，撒但就不能在哪里。
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　　我们还应该相信一件事，就是当主在地上显现的时候，祂不只消除魔鬼的作为，并且还给门徒权柄，叫他们奉祂的名去赶鬼。…（参路十19）。主升天以后，又将祂的名交给召会，叫祂的召会继续祂在地上的工作。主在地上用权柄赶鬼，主也将这一个权柄交给召会。…不管撒但有多大能力，主的权柄都能胜过他。我们要相信，神已经把这权柄赐给召会，召会奉主耶稣的名能够赶鬼，召会奉主耶稣的名能够抵挡魔鬼。
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　　第二，我们要相信，主耶稣已经借着死废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。…第三，我们要相信，主的复活叫撒但蒙羞，叫撒但没有方法攻击我们。…每一个神的儿女抵挡撒但的时候，都要用坚固的信心宣告说，“感谢神，我已经复活了！撒但，…你所能作的只到死为止。可是我今天所有的生命…已经给你试验过，…你没有用！这一个生命是超越过你的！撒但，你退去吧！”
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　　我们不要惧怕撒但。我们如果惧怕撒但，撒但会在那里讥笑我们：“世界上竟然有这样笨的人，笨到这样的地步！”要知道，任何惧怕撒但的人，都是愚昧的，都是忘记了他在基督里的地位。我们没有理由怕他，我们是超越过他的能力的。我们能站在他面前说，“你摸不着我！不管你多有办法，不管你多有力量，你总是差了一步！”在主复活的那一天，主已经把仇敌掳掠了，主已经明明地羞辱他了。今天我们是站在复活的地位上仗着十字架夸胜！（初信造就下册，二一八至二二○、二二三至二二六页）
　　参读：初信造就，第四十三篇；神人的生活，第十、十六篇。　



　　弗一20~22　　就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第四，我们要〔抵挡撒但，就要〕相信主的升天远超过撒但的能力〔弗一20~22〕。…主耶稣已经坐在诸天界里，远超过撒但一切的能力。…以弗所二章六节：“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。”这是我们基督徒的地位。主耶稣是复活了，坐在诸天界里，远超过撒但一切的能力；我们与祂一同复活，一同坐在诸天界里，也与祂一同远超过撒但一切的能力（初信造就下册，二二六页）。
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书二二六章数中文数字表述不正确（二二六）导致计算不出来，请检查。
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　　以弗所二章给我们看见，我们是与主一同坐在诸天界里；六章给我们看见，我们要站立得住〔11、13〕。…坐的意思是休息，休息的意思是主已经得胜了，我们可以安息在主的得胜上。…〔站的〕意思就是说，这一个属灵的争战不是进攻，乃是抵挡。…因为主耶稣已经完全得胜了，用不着我们再进攻了。十字架的得胜是完全的，没有什么再需要我们去进攻的了。所以，我们在这里可以看见两个态度：一个是坐，一个是站。坐是靠着主的得胜，站是抵挡撒但，不让撒但夺去我们的得胜。
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以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　基督徒的争战，乃是为着免去失败，不是为着争取得胜。我们是已经得胜了，我们是从得胜出去争战，为要保守已有的得胜。…我们是从得胜打出去，得胜是已经在我们手里的东西。以弗所书所说的争战，乃是得胜者的打仗，不是借着争战来作得胜者。我们必须分别这一个。
　　撒但怎样试探你？撒但是要叫你忘记你自己的地位，叫你忘记你自己的得胜，或者看不见你自己的得胜。你如果接受他这样的试探，你就越过越觉得得胜离你很远，越过越摸不着得胜。我们要记得，主耶稣的得胜是完全〔的〕，…你一信就得胜。撒但乃是已经失败的，我们乃是已经在基督里面得胜的。撒但想要来偷去我们…所已经得着的得胜。撒但所有的工作都不过是偷偷地来试探我们，看看我们有信心没有信心。如果我们不知道我们所已经得着的得胜，那我们就要失败；如果我们晓得我们是得胜的，他就不能作什么。
　　所以，我们是借着主耶稣的工作来对付撒但的工作，我们是借着祂的显现，借着祂的死，借着祂的复活，借着祂的升天来抵挡撒但。我们今天是站在主所成功的一切工作上。如果撒但来攻击你，你千万不要有一点意念想要得胜；你只要有一点“我要得胜”的感觉，你就已经失败了，因为这一个地位是错的。一个人想要得胜，与一个人知道自己已经得胜而去抵挡，这里面的分别不知道有多大。抵挡魔鬼的意思，就是靠着主的得胜来抵挡。
　　这一件事的的确确需要启示。我们必须看见主的显现，我们必须看见主的死、…复活、…升天，这一切我们都必须知道。…我们基督徒要学习如何抵挡魔鬼。…但愿神施恩给我们，使我们都能有这样的信心，相信主替我们成功的四件事，用坚固的信心抵挡撒但，不让撒但在我们身上作什么（初信造就下册，二二六至二二八页）。
　　参读：倪柝声文集第二辑第二十三册，第七十四篇；正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第一至二篇。　



　　罗五2　　我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
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　　提后三15　　…你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
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　　信使我们得称义，并割除我们的肉体，及其天然的能力与努力。这信也使我们进入神的恩典。我们若留在肉体及其天然的努力里，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若因信而活，就要进入对神恩典完满的享受。
　　信首先带我们进入恩典，接着使我们坚定地站在恩典中。恩典乃是三一神自己经过种种过程，给我们进入并享受。…恩典是我们所站的范围。…当我们觉得自己已从恩典的范围迁入另一个领域，我们该祷告：“主，赦免我。将我带回恩典的范围。”我们回到恩典范围的路，与我们原初进入恩典的路一样，…〔就是〕借着本于信得称义。…神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当，并觉得我们在恩典之外，我们就必须祷告：“主啊，赦免我。用你的宝血洁净我。”你若这样作，就会立即被带回恩典中（新约总论第十册，二七至二八页）。
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路加福音没有二七章，请检查。
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　　我们相信神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们〔弗一3〕，但是，这些福分在哪里呢？弟兄姊妹们，所有的问题都在乎信，就是信神的话是真的（得胜的生命，一三九页）。
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以弗所书没有一三九章，请检查。
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　　支取的意思就是：在乎平常的时候，就承认主所作的都已成功了，祂所成功的对于我必是有效力的；在遇试的时候，就实行出来，一若我是已经得着主所赐给我们的地位（事实）一样。这样，经历随后就到。…信徒灵性生活的经验，完全是根据于神为信徒所成功的事实。事实是根据，经验是成功，信心是程途。换一句话说，事实是因，信心是法，经验是果。…在信徒高深灵命的前面，乃是有主耶稣的完全工作为它的发源地。…要圣别，得胜，死己等等，并非用己力可以得着，乃是承认我在主耶稣基督里，是圣别的，得胜的，死己的；就实行出来，相信你自己因为与主耶稣是有生命上的联合的，所以你必是圣别，得胜，死己，一如主耶稣一样。我们所有要得着的经验，都是主耶稣所已经经过了的。信心支取的意思，就是算主耶稣所有的就是我的，并用信心的态度和行为，使用我所算为恩典的。
　　当我们相信神在圣经里所表明的事实，而用信心支取的时候，圣灵就将神在基督里所替我们成功的一切恩典，加在我们的身上，叫它们在我们的生命里成为实在，成为我们个人的经历。承认和支取的信心，开门叫圣灵作工，将主耶稣所成功的，加在我们的生命里，叫我们有实践的经验。圣灵的工作，都是根据神的事实。圣灵并不为我们成功什么事实，圣灵乃是将所已成功的，在我们的生命里显为实在、活泼的而已。神已经在主耶稣里成功了事实，我们应当用信心承认、支取这事实，倚靠圣灵，将神所成功的加在我们的生命里，叫我们有属灵的经历（倪柝声文集第一辑第一册，九四至九五页）。
　　参读：倪柝声文集第一辑第一册，第六至七篇；第二辑第二十六册，第一百八十篇。　



　　徒十三52　　门徒就被喜乐和圣灵充满。
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　　来三12~13　　弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。总要趁着还有称为‘今日’的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
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　　我们基督徒的生活行事必须是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。我们是信徒，不是凭眼见生活行事的人。…信徒不信靠看得见的事物，乃是接受一些看不见的事物，承认这些事物，凭信实化这些事物。一个照着感觉生活行动的人，甚至不如凭着眼见行事为人的人。…感觉是不可靠的。你也许觉得自己很好，但你的光景可能很可怜。不要相信你的感觉—要相信事实。我们都已经进入神里面，这是事实。经过过程的三一神，正是构成我们的元素。…神说一件事的时候，你也该简单地说那一件事，因为圣经这样告诉你。圣经向人启示，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，如今祂在复活里乃是那赐生命的灵，住在我们的灵里，作了构成我们的元素。这是圣经的话，我们必须相信（哥林多后书生命读经，九九页）。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这些事实乃是记载在新约里。这新约乃是遗命，比一般的约定更坚实，也更美好。约定是一种类似合同的协议，但新约这遗命是指一些已经完成的事。…新约乃是遗命。这遗命说，经过过程的神如今在我们里面，祂是我们的分，祂也是构成我们的元素。…我们必须相信这个事实，正如我们相信自己是神的儿女一样。有时候魔鬼会说，“看看你自己，你是神的儿子么？你早晨还发了脾气，怎么能说你是神的儿子？”…我们应当说，“撒但，即使我发了许多次脾气，我还是神的儿子。发脾气不会改变我是神儿子的事实。撒但，我宣告这个事实，我要把你赶走。”（哥林多后书生命读经，九九至一○○页）
　　实行主当前行动最新的路，头一点乃是被充满！…乃是被那灵，就是被经过过程之三一神的终极完成所充满。为着生活和工作，我们需要里里外外、在素质和经纶上被这样一位灵所充满并充溢。
　　忘记昨天对基督的享受吧。你需要新鲜的享受，你需要当今最新的东西。那时候主在艾尔登会所（Elden hall），但如今祂不在那里。祂现今在祂的恢复中行动，祂也在你里面。不论你在哪里，祂都在你里面，祂现今就在你里面。你相信祂会重复祂已过所作的一切事么？祂不重复任何事，祂一直往前又往前。主正在作工，祂正在行动。
　　你是一个昨天的人么？我们都该是今天的人。每天都是一个今天。有些人的每天是明天，有些人的每天是昨天。…不要往前看将来，也不要回顾已往；我们是今天的人。不要谈论你已过的老经历，要谈你今天的经历。…每天都是一个今天！我们没有昨天，我们过去有昨天，但如今我们没有昨天。我们也绝不会有明天。我们所拥有的时间永远只有今天，每天都是一个今天！当我们进入新耶路撒冷，我们所有的乃是今天，因为永世里的每天都是今天。我们唯一拥有的日子乃是今天。今天要在里面被〔那灵〕充满！今天要在外面被〔那灵〕充溢！今天要被充满！（李文集一九八五年第五册，五八九至五九一页）
　　参读：哥林多后书生命读经，第十篇。