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纲目
肆
当我们重生时，基督将祂自己这生命树种到我们里面—约一12~13，三3、5~6、15，十一25，十五1、5：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
叫一切信入祂的都得永远的生命。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
我是真葡萄树，我父是栽培的人。
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
一
二
约伯所追求的是道德范围里的东西，但我们在基督里的信徒，应当追求属神范围里的东西—林前十五28，弗三16~21。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
三
四
晨兴喂养
箴十六25 有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。--------本段经节汇集--------
有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。
晨兴喂养
约十一25 ……我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。--------本段经节汇集--------
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
晨兴喂养
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。--------本段经节汇集--------
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
晨兴喂养
神造亚当后，把他摆在两棵树跟前，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树，因为他吃的日子必定死（创二9、16~17）。神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树，这棵树就要进到他里面，然后长在他里面。然而，亚当吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面，长在他里面，也长在亚当一切的后裔里面。……今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中，不论道德如何，善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类当中生长，就没有和平（约伯记生命读经，三五至三六页）。--------本段经节汇集--------
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
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我们重生之前，都是在善恶知识树的线上。当我们重生时，基督就将祂自己这生命树栽种到我们里面。然而，在我们实际的日常生活中，我们是在善恶知识树的线上，还是在生命树的线上？譬如，在我们的婚姻生活中，我们可能在知识树的线上；我们和配偶说话的方式，可能叫我们不但生长这棵树，更对它浇灌、施肥。那么，我们该怎么办？我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话—“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，而从知识树转向生命树。我们若如此行，就会活基督并生长基督这生命树。--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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假定你和配偶之间有了难处，你不该作什么，因为你无论作什么，都是在善恶知识树的范围里。你只要祷读加拉太二章--------本段经节汇集--------
加拉太书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”不要注意难处或你的怒气，只要注意基督在你里面活着。我们在一切事上都该如此。
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约伯和他的朋友……都在善恶的范围，在提升人纯全的范围里。他们需要进到正确的范围，就是生命树的范围里。他们需要回到生命树，生命树才是他们的答案。……约伯不该试着去达到纯全的高峰，他所需要的乃是尽所能追求神，直接追求基督这人位。约伯的方向该朝向这高峰，不该朝向为人纯全的高峰。
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我们需要看见，整本圣经是论到神永远经纶的书。神在祂经纶里的心意，乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。那么为什么有剥夺和销毁？神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁。神必须拆毁我们，然后祂才有一个根据，有一条路来重新建造我们。
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神在祂经纶里的心意，不是要使堕落的人成为健全，乃是要把我们拆毁，并以祂自己作我们的生命和性情，把我们重新建立起来，好叫我们这人完完全全与祂成为一。
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约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。这是我们研读约伯记时所该得着的（约伯记生命读经，三六、八四、五一至五二、四二页）。
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参读：约伯记生命读经，第十三、十六、二十二至二十五、三十六至三十八篇。