读经：结十四14、20，创六8，太二四37~39，但二34~35，伯四二5~6

　　结十四14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命，这是主耶和华说的。

　　诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

　　正确的召会乃是家，在那里有基督的肥甘使人饱足，有那灵涌流成为神的乐河，并且能给人找着生命和光的源头。

　　我们能这样解释诗篇三十六篇八至九节，唯一的路是借着管治的异象—三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，以神圣的三一，就是父作源头，子作肥甘，灵作河流，来浸透他们的全人。

　　全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料，以及生命和光的源头。应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的（李文集一九八四年第二册，二九五至二九六页）。

　　神所立在云中作约之记号的虹……（创九12~17）……表征神的信实。……祂不能否定自己（提后二13）。祂一旦说了话，就信守祂的话。祂自己就是信实。林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神是信实的！

　　神对祂的话信实，祂的话就是遗命，就是约。约就是神的话。……每当乌云起来，你必须将神的信实呼求出来，那就是将虹呼求出来。每当你感觉软弱，你必须呼求神的信实说，“神啊，你是信实的。我软弱，但你必须照你的话使我刚强。”我们都活在约下，这约有神的信实作为确定的记号：洪水不再来临。这就是召会生活（创世记生命读经，五三三页）。

　　虹虽然有许多颜色，但只有红、黄、蓝三种主色。……这三色照耀相映，就成了一道虹。……蓝表征宝座。……公义是神宝座的根基〔诗八九14〕。这指明蓝色的宝座表征神的公义。火表征圣别、分开和销毁的火。这意思是说，这里的红色是指神的圣别。黄色表征在闪耀金银合金里神的荣耀。因此，这里有蓝、红、黄三色所表征神的公义、圣别和荣耀。

　　主耶稣来死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，然后祂复活了，如今祂乃是我们的公义、圣别和救赎（林前一30）。祂如今也是我们的荣耀。我们在自己里面，亏缺了神的荣耀（罗三23），落在神公义的审判之下，也被神的圣别隔开。但如今我们这些信徒是在基督里。……因着我们在基督里，在神眼中我们看起来就是公义、圣别和荣耀。

　　我们必须这样经历基督，使别人在接触我们的时候，能感觉到公义、圣别和荣耀。……这样，我们就有虹的样子，让天使、鬼魔和撒但都能看见。……每处地方召会都该有这样一道虹的见证。……甚至新耶路撒冷也像一道虹。……（启二一19~20）（以西结书生命读经，一六六至一六七页）。

　　参读：长老训练第二册，第十三章。

　　Ezek. 14:14 Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in the midst of it, they would deliver only their own souls by their righteousness, declares the Lord Jehovah.

　　Psa. 36:8-9 They are saturated with the fatness of Your house, and You cause them to drink of the river of Your pleasures. For with You is the fountain of life; in Your light we see light.

　　The proper church is a house where the fatness of Christ is saturating people, where the Spirit flows as the river of God’s pleasures, and where the fountain of life and light can be found.

　　The only way we could interpret Psalm 36:8-9 in this way is by the governing vision—the Triune God is working Himself into His chosen and redeemed people to be their life and life supply, to saturate their entire being with the Divine Trinity, that is, with the Father as the fountain, the Son as the fatness, and the Spirit as the river.

　　The entire Bible was written according to the principle of the Triune God wrought into His redeemed people as their enjoyment, their drink, and their fountain of life and light. The application of this principle in interpreting any portion of the New Testament is endless. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 2: The Vision of the Lord’s Recovery,” pp. 229-230)

　　但二34~35 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。　……打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

　　伯四二5~6 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

　　〔但以理二章三十一至四十五节的〕大人像表征全人类历史中人类政权的集大成（31~33），从人类政权开始于示拿地的巴别（创十6~12），就是巴比伦，即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，即大人像的十个脚指头所表征的。

　　大人像的定命就是被一块非人手凿出来的石头，在其显出时砸碎（但二34~35上、44下~45，七13~14）。这块非人手凿出来的石头就是基督。……借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿（徒二23）；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人类政权（24，太二一42、44下）（但以理书生命读经，一八、二○页）。

　　当基督这块非人手凿出来的石头显现时，祂就把大人像从脚趾到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督〔启十九〕。……同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。

　　当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独地来，乃是同着祂的新妇而来。……在祂的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸

　　人的石头，并作踹酒醡的那位（15，十四19~20，赛六三2~3）。敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人围绕耶路撒冷，这就预备了“葡萄”，给基督来踹“酒醡”。……敌基督甚至夸称自己就是神（帖后二4，但十一36），并在美地和地中海中间，支搭帐幕给自己享受（45）。那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚趾到头毁灭。这样，人类政权就被砸碎而了结。……大人像要被一座大山所顶替，这山表征神的国，要充满全地（二35下、44上）。这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国（但以理书生命读经，二○至二二页）。

　　“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯四二5~6）这指明约伯在个人经历上（在他凭传统的虚空知识对神的认识之外）得着神，并厌恶自己。

　　看见神等于得着神（太五8）。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神。至终，这使我们不仅与神合为一，更成为神的一部分。……我们看见神，使我们被神构成，但无分于祂的神格。

　　所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神使我们变化（林后三18），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面。当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像，使我们成为神的一部分，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂（约伯记生命读经，一八五至一八六页）。

　　参读：以西结书生命读经，第十二篇。

　　Dan. 2:34-35 You were watching until a stone was cut out without hands, and it struck the image at its feet of iron and clay and crushed them…And the stone that struck the image became a great mountain and filled the whole earth.

　　Job 42:5-6 I had heard of You by the hearing of the ear, but now my eye has seen You; therefore I abhor myself, and I repent in dust and ashes.

　　This great image [in Daniel 2:31-45] signifies the aggregate of human government throughout human history (vv. 31-33), from the beginning of human government in Babel (Babylon) in the land of Shinar (Gen. 10:6-12), as signified by the head, to the termination of human government in human history in the Roman Empire with the ten kings, as signified by the ten toes.

　　The destiny of the great human image is to be crushed by a stone cut out without hands, at its appearing (Dan. 2:34-35a, 44b-45; 7:13-14). This stone cut out without hands is Christ. Through His crucifixion He was cut by being put to death (Acts 2:23), and in His resurrection He was cut out to be, first, the cornerstone for the building up of the church and the crushing stone to destroy the totality of human government (v. 24; Matt. 21:42, 44b). (Life- study of Daniel, pp. 14, 16)

　　来四16　 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

　　　十一7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就……预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。

　　创世记六章八节说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（蒙恩，或作，得恩典。）

　　恩典乃是神自己被我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。……若不是为着肉体，神也许不需要给我们这么多的恩典。……根据希伯来四章十六节，我们可以得恩典来应付我们随时的需要。什么元素使我们需要恩典呢？主要的是肉体。……当我经过了人生的各种经历，我就认识我们是多在肉体里。……有一次我向主生气，对祂说，“主，你为什么不除去我的肉体？”后来祂给我看见，从某种意义说，我需要肉体，因为肉体乃是逼我到施恩宝座前的因素。我对这肉体实在无计可施，我所能作的只有来到施恩的宝座前。虽然我们不能作什么，但我们却有一个地方可去，就是施恩的宝座（创世记生命读经，四五五、四六一至四六二页）。

　　肉体就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。……每一分钟，甚至你在祷告的时候，撒但就在你的肉体中。很多次我的祷告受了肉体的破坏。……这种肉体的破坏逼我们来到施恩的宝座前。……虽然撒但比我们大，但神比撒但更大。……因撒但在这里与我们同在，我们需要神的同在。我们需要说，“主，你知道你的仇敌

　　就在这里，你必须来和我站在一起抵挡他。”当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩典（创世记生命读经，四六二至四六三页）。

　　就着神的创造而言，神自己并没有在祂的造物里面。……在神的创造里，祂是用祂的手作工，而不是用祂自己来作；但在祂的建造里，神是用祂自己为材料来作工。……神圣的建造乃是神自己与祂所造之人神圣的调和。……我们若仅仅是神创造的一部分，我们里面就没有神的成分；然而作为神建造的一部分，我们里面有神的一些成分。……神的建造是什么？乃是神自己与人性建造在一起。

　　圣经里第一个建造乃是挪亚的方舟（创六14~16）。方舟乃是预表救赎主基督作我们的救主。在祂有救赎、拯救、救恩、安全和保护。那为什么方舟是一个建造？

　　基督这救赎主和救主乃是一个建造。基督不仅是神，更是神人；祂是与人建造在一起的神。……约翰一章一节说，太初有话，话就是神。然而，十四节说，话成了肉体。话就是神，将祂自己与人性调和；这就是一个建造。十四节说，当基督这神的话成了肉体时，祂支搭帐幕在我们中间。成为肉体的主是一个帐幕，是神圣材料与属人材料调在一起而有的建造。在基督里有神性和人性，祂的两种性情乃是两种材料调在一起，并建造成为一。基督这位救主，就是神成为肉体来作人，乃是神性与人性的建造、调和，是神与人的一个建造。

　　在我们得救之前，我们仅仅是创造而不是建造。……然而，现今我们得救了，神已经将祂自己与我们调和。祂已将神圣的性情与我们属人的性情调和，把我们作成一个神圣的建造（李文集一九六三年第三册，二二七至二二八页）。

　　参读：神建造的概论，第一章。

　　Heb. 4:16 Let us therefore come forward with boldness to the throne of

　　grace that we may receive mercy and find grace for timely help.

　　11:7 By faith Noah, having been divinely instructed concerning things not yet seen…, prepared an ark for the salvation of his house, through which he condemned the world, and became heir of the righteousness which is according to faith.

　　Genesis 6:8 says, “But Noah found favor in the sight of Jehovah.” Favor can also be translated “grace.”

　　Grace is God Himself enjoyed by us and helping us to face the situation of the flesh…If it were not for the flesh, probably God would not have to give us so much grace…According to Hebrews 4:16, we may find grace for timely help. What element causes us to need grace? It is mainly the flesh… As I passed through all the human experiences, I came to realize how much we are in the flesh…Once, I got mad at the Lord and said to Him, “Lord, why don’t You take away my flesh?” Eventually, He showed me that, in a sense, I needed the flesh, for the flesh is the very factor that compels me to come to the throne of grace. I cannot do anything with this flesh. All I can do is go to the throne of grace. Although there is nothing that we can do, yet there is somewhere that we can go—the throne of grace. (Life-study of Genesis, pp. 372, 377)

　　创六16 方舟顶上要造一个透光处，……方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。

　　弗二18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。

　　徒二六19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。

　　方舟有上、中、下三层（创六16）。这三层表明方舟的高度。……方舟的三层表征我们必须达到的高度。……无疑的，方舟的三层表征三一神。对于神格的三一，我们常说父、子、灵。那么方舟的第一层是指神圣三一的哪一位？第二层是指哪一位很容易说，因为我们都知道子是在三者的中间。但第一层是指父神，还是灵神？在路加十五章我们看见三个比喻：牧人寻回迷羊，妇人找到失去的银币，父亲接纳回家的浪子。……按我们的经历，灵先临到我们，找到我们，把我们带到子前，并感动我们相信子。我们相信子之后，就呼喊：“父啊！”灵把我们带到子，子再把我们带到父。当我们来到父面前，我们就进到第三层（创世记生命读经，四九三至四九四页）。

　　约翰福音是一卷说到子的书，约翰一书是一卷说到父的书。在子的书里有恩典，在父的书里有爱。爱高过恩典。在约翰福音中有真理，在约翰一书里有光。光高过真理。约翰福音是好的，把我们带到子面前。然而，约翰一书更好，把我们带到父面前。我们都必须从子往前到父。

　　方舟的第一层是属于灵。……我们到灵那里必须是为着认识子，基督。认识基督是不同的，是更高的。有一天我们还要进到父那一层去，那是最高、最大、最奥秘的。

　　假定我有一栋三层的楼房。你如果不是我特别的朋友，我只会让你进第一层。……你若是我的好朋友，我会让你上第二层。但除非你与我非常亲密，我绝不会带你到第三层去，把我的奥秘、秘密和宝藏给你看。

　　在方舟上有一扇朝天而开的窗（透光处）（创六16）。那是天窗。“透光处”原文与“正午”同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们与人相处，就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的哪一层？……你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。

　　在方舟上只有一扇窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲、所教导不同的教训（加一6~9，罗十六17，提前一3）。在神的经纶和神的召会中只该有一扇窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一扇窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的（创世记生命读经，四九四至四九六页）。

　　参读：创世记生命读经，第二十八至三十、三十二篇。

　　Gen. 6:16 You shall make an opening for light for the ark…; and you shall put the entrance of the ark in its side; you shall make it with lower, second, and third stories.

　　Eph. 2:18 For through Him we both have access in one Spirit unto the Father.

　　Acts 26:19 Therefore, King Agrippa, I was not disobedient to the heavenly vision.

　　The ark was of three stories—the lower, the second, and the third (Gen. 6:16). The first, second, and third stories signify the height of the ark… The three stories of the ark signify the height that we all must attain… Undoubtedly, the three stories of the ark signify the Triune God. Concerning the Trinity of the Godhead, we always say, “the Father, the Son, and the Spirit.” Which person of the Trinity is the first story? It is easy to say who is the second, for we all know that the Son is in the middle. But is God the Father or God the Spirit the first story? In Luke 15 we find three parables: the shepherd recovering the lost sheep, the woman seeking and finding the lost coin, and the father receiving the returned prodigal…According to our experience, the Spirit first came to us, found us, brought us to the Son, and inspired us to believe in the Son. After we believed in the Son, we called, “O Father.” The Spirit brings us to the Son, and the Son brings us to the Father. When we come to the Father, we are in the third story. (Life-study of Genesis, p. 404)

　　但十5~7 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如闪耀发亮的铜，说话的声音如大众的声音。这异象唯有我但以理一人看见

　　……。

　　一个追求明白预言的人，必须与神有密切的关系。……亚伯拉罕是一个能够预先知道神行动的人，神曾说，“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？”（创十八17） 因为他是神的朋友（雅二23）。但以理得见异象，记录预言，因为他是“大蒙眷爱”的人（但九23，十11、19）（真理课程四级卷一，八至九页）。

　　超越的基督，就是神在地上行动的中心与普及，向但以理显现，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。……神给但以理看见极大的困苦之前，先向他启示〔但以理十章四至九节〕所描述之超越的人。但以理可能不知道这人就是弥赛亚，但我相信但以理明白这一位就是主成为一个人。这人不仅是耶和华，更是耶和华成为人。

　　首先，超越的基督是在祂的祭司职任里显现，照顾祂所拣选的人（5上）。……祂向但以理显现时，不是穿着争战的军装，乃是穿着细麻衣，就是旧约祭司的衣服。在预表里，细麻表征人性。……在十章里，基督自己，神的中心与普及，乃是祭司，照顾被掳中的以色列人。祂在人性里作祭司，照顾神被掳的子民。

　　第二，基督向但以理显现，给他看见祂作王的身分（由精金带所表征），为要掌管万民〔5下〕。……腰带是为着加强。

　　基督的作王身分……乃是由精金所表征。祂的祭司职任是属人的，祂的作王身分是神圣的。

　　不仅如此，基督乃是在祂的宝贵和尊荣里显现，供人珍赏；这是由祂的身体如水苍玉所表征（6上）。这……表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）。

　　不仅如此，基督乃是在祂的光明里显现，为要光照人。祂的光明乃是由祂的面貌如闪电所表征（6中）。……基督光照的眼光，为要搜寻并审判，是由祂眼目如火把所表征（6中）。……基督也是在祂工作和行动的闪耀里显现，……由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征（6下）。……在预表里，铜表征神的审判，使人明亮。……基督受神审判、试炼，而神的试炼和审判就使祂明亮如闪耀发亮的铜。这样一位基督一直受人试验，并试验人。

　　最后，基督在祂刚强的说话里向但以理显现，为要审判人。祂刚强的说话是由祂说话的声音如大众的声音所表征（6末）。

　　……祂是宝贵、有价值、完整并完全的。作为人，祂是神行动的中心与普及，为着完成神的经纶。祂是非常宝贵、光明的一位，常在光照、照亮并试验人。作为祭司，祂在照顾我们；作为君王，祂在管理我们。祂是何等奇妙！

　　因为基督的异象是属灵的，不是物质的，所以只有但以理看见，那些倚靠自己物质眼光的人就看不见。要看见基督的异象，物质的眼光是无效的。因此，在属世之人的眼中，耶稣仅仅是一个人；但我们在神的怜悯下，有属灵的眼光，就能看见基督是何等亲爱并宝贵。我们都需要看见但以理所看见的基督。愿我们都看见但以理十章超越之基督的异象（但以理书生命读经，一一○至一一三页）。

　　参读：但以理书生命读经，第三、十二至十三、十五篇。

　　Dan. 10:5-7 I lifted up my eyes and I looked, and there was a certain man, clothed in linen, whose loins were girded with the fine gold of Uphaz. His body also was like beryl, His face like the appearance of lightning, His eyes like torches of fire, His arms and His feet like the gleam of polished bronze, and the sound of His words like the sound of a multitude. And I, Daniel, alone saw the vision…

　　A person who pursues an understanding of prophecies must have an intimate relationship with God…Abraham was a person who foreknew the move of God. Because he was “the friend of God” (James 2:23), God said, “Shall I hide from Abraham what I am about to do?” (Gen. 18:17). Daniel saw visions and recorded prophecies, because he was a “man of preciousness” to God (Dan. 10:11, 19; 9:23). (Truth Lessons—Level Four, vol. 1, p. 11)

　　林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

　　加五25　 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

　　约伯的经历乃是神圣经纶的一个步骤。在这光景中，神采取了一个步骤，要在约伯身上成就一些事。……在撒但头一次的攻击之前，约伯是一个自满的人。……最后，约伯的家产、健康和纯全，都被剥夺并销毁。

　　神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他凭自己的完全和纯全而有的成就。约伯满意于停留在得着物质事物和道德成就的成功范围里，但他一点也没有神。因此，神把他引进另一个范围里，使他能得着神（约伯记生命读经，二五至二六页）。

　　今天三一神完全终极完成于那灵。……作为包罗万有的灵，祂乃是三一神的终极完成与总和。我们得着祂，就得着子与父。……父、子、灵三者乃是包罗万有的灵。我们的神乃是终极完成的灵。我们的父、我们的主、我们的主人、我们的救赎主和我们的救主，就是赐生命的灵。这赐生命的灵是包罗万有、复合并终极完成的。现今祂就在我们里面。

　　新约嘱咐我们要由这灵重生，并借这灵得着神圣的生命。然后我们需要凭着这灵生活行动，也要照着灵作一切事，以经历基督，享受父神，甚至享受三一神的丰满。我们只要照着灵

　　作一切事，就能经历基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和那灵的浇灌。这会使我们成为神的召会、基督的身体、新人和三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷。

　　在我们的日常生活中，我们不该在善恶知识树的范围里，乃该在赐生命之灵的范围里。我们……该与主成为一灵，借此照着灵作一切事。……我为主说话前，都有一个简单的祷告：“主，与我成为一灵，使我能与你成为一灵。主，在我的说话中说话，使我的说话成为你的说话。”这就是活在神永远经纶的分赐里。我们这样生活、说话，就享受神圣的分赐，基督就在我们里面加多。基督在我们里面增长，我们也在基督里面增长。

　　今天在我们基督徒的生活中，我们基督徒该只摸这灵。……我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵。我们该凭灵祷告，凭灵读经，凭灵爱人，凭灵传福音。

　　我们必须宝贝加拉太书里的两个灵：神的灵，对我们是神圣福分的集大成；人的灵，作神的灵的接受器、容器、储存器。因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵。这样，我们就经历神的灵在我们里面活着、在我们里面安家并变化我们。神的灵住在我们里面祷告、读经、说神的话、爱我们的配偶并传福音看望罪人。这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案（约伯记生命读经，八三至八四、一○八至一○九页）。

　　参读：约伯记生命读经，第三至四、八至十、十二、十六、三十至三十一篇。

　　2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.

　　Gal. 5:25 If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit.

　　Job’s experience was a step of the divine economy. In this situation God took a step to accomplish something with Job. Before Satan’s first attack, Job was a person of contentment…Eventually, Job’s possessions, health, and integrity were stripped away and consumed.

　　God’s intention was to usher Job into a deeper seeking after Him that he might gain Him instead of His blessings and his attainments in his perfection and integrity. Job was contented in the realm of success in his gaining of material things and in his ethical attainments, but he had nothing of God. Therefore, God ushered him into another realm that he might gain God. (Life- study of Job, p. 21)