壹
“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来”─何十一1:
一
这节经文含示基督作为神的儿子,与以色列人联合,为神所爱,并且被神从埃及召出来─太二13~15。
二
这指明虽然以色列变得极其邪恶,基督仍然要借着成为肉体,作一个真以色列人,生机的与以色列成为一;基督在作为神的儿子这事上,使自己与以色列联合。
3
然而,有一天,基督成为肉体来作人,进到人性里,并穿上人的性情,作为祂所是的一部分─约一14。
4
祂乃是直到复活时,才在人性里被标出为神的儿子;这就是为什么保罗在徒十三33说,“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你;””这节经文指明,复活对那人耶稣乃是出生。
6
因此,基督不仅从永远就是神惟一的独生子,在成为肉体之后并借着复活,祂又在另一个意义上,即在成为神长子的意义上,成为神的儿子─来一5~6。
贰
“我用慈绳爱索牵引他们”─何十一4上:
一
“慈绳(直译,人的绳)”和“爱索”是同位语;爱索就是人的绳;这意思是说,这节经文所提的绳有不同的部分,每一部分都包含基督的人性,见于祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。
二
这指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。
1
基督的成为肉体,乃是神化身为在肉体里的人,把神带到人里面,(约一14,创三15,二二18,撒下七12~14上,赛七14,九6,弥五2,)将神性与人性调和,由神圣的灵并由童女所生,(太一20,)产生一位神人─以马内利,(23,)作许多神人大量复制的原型。
2
基督三十三年半的人性生活,乃是使祂过一种彰显神圣属性作人性美德的人性生活,如此就借着过被钉死的生活,彰显神圣的生命,而在人性里彰显神,好为许多将来的神人设立一个模型,就是被钉死而活,使神借着人性得彰显的模型。
3
基督包罗万有的死成就了以下的项目:
e
祂借着死,借着钉死旧人了结了旧造─罗六6。
f
祂借着死,废掉了规条中诫命的律法─弗二15上。
4
基督胜过一切的复活成就了以下的项目:
a
祂的复活产生了神的长子,乃是借着将基督的人性提高到祂的神性里,并借着使基督从神而生,(徒十三33,诗二7,)也就是借着基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子。(罗一4,八29,来一3~6。)
c
祂的复活将神的灵完成为赐生命的灵─林前十五45下。
5
基督超越一切的升天成就了以下的项目:
a
基督在祂超越一切的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)─弗一20~21,四8~10,来四14,七26。
b
基督的升天乃是使祂输供到召会里;召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22~23。
c
在祂的升天里,祂乃是召会身体的头,在万有中居首位─西一18。
e
在祂的升天里,祂是我们在神新约经纶里的大祭司,(来四14,七26,九11,)作新约的中保和保证,(15,七22,)作天上至圣所的执事,(八2,)作新约信徒的辩护者,(约壹二1,约十四16,26,十五26,十六7,)以及作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求。(罗八34,26。)
四
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。
叁
“我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们”─何十一4下:
二
我们得救时,神用人的绳和爱的索牵引我们,现在祂用基督喂养我们;有时我们可能想要吃很多,或吃很快,但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃;这是神喂养我们的方式。
三
法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们─出十六14~18:
1
以色列人看见吗哪,就彼此对问说,“这是什么?”(15;)这是希伯来文man hu,曼胡;吗哪一辞由此而来;这指明基督作我们惟一、属天的粮食,乃是个奥秘,是真的“这是什么?”
a
神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明神的心意是要改变他们的性情,他们的构成,好完成祂的定旨。
3
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪─启二17:
a
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者。”(出埃及记生命读经,五三〇页。)


