小申言者书结晶读经
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三个含示基督的点
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   读经:何十一14
壹  “以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来”─何十一1
一  这节经文含示基督作为神的儿子,与以色列人联合,为神所爱,并且被神从埃及召出来─太二13~15
二  这指明虽然以色列变得极其邪恶,基督仍然要借着成为肉体,作一个真以色列人,生机的与以色列成为一;基督在作为神的儿子这事上,使自己与以色列联合。
三  何十一1含示基督是神的儿子,也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结,成为神的众子─罗十一17加三26
1  这是可能的,因为基督是神的儿子有两方面:面祂是神的独生子,面祂是神的长子。
2  在永远里,基督是神的独生子,(约三16约壹四9,)只有神性,没有人性;因此,祂是独一的。
3  然而,有一天,基督成为肉体来作人,进到人性里,并穿上人的性情,作为祂所是的一部分─约一14
4  祂乃是直到复活时,才在人性里被标出为神的儿子;这就是为什么保罗在徒十三33说,“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你;””这节经文指明,复活对那人耶稣乃是出生。
5  祂在十字架上完成了包罗万有、代替的死,然后进入复活;在复活里并借着复活,祂在祂的人性里为神所生,而在祂的人性里被标出为神的长子,兼有神性和人性─罗一3~4八29
6  因此,基督不仅从永远就是神惟一的独生子,在成为肉体之后并借着复活,祂又在另一个意义上,即在成为神长子的意义上,成为神的儿子─来一5~6
7  不仅如此,在基督的复活里,祂一切的信徒也为神所生,得蒙重生,(彼前一3,)成为神许多的儿子,(来二10,)基督许多的弟兄,(罗八29,)作基督的肢体,以构成祂生机的身体。
贰  “我用慈绳爱索牵引他们”─何十一4上:
一  “慈绳(直译,人的绳)”和“爱索”是同位语;爱索就是人的绳;这意思是说,这节经文所提的绳有不同的部分,每一部分都包含基督的人性,见于祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。
二  这指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们。
三  神借以牵引我们之人的绳,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们─罗五8约壹四9~10
1  基督的成为肉体,乃是神化身为在肉体里的人,把神带到人里面,(约一14创三15二二18撒下七12~14上,赛七14九6弥五2,)将神性与人性调和,由神圣的灵并由童女所生,(太一20,)产生一位神人─以马内利,(23,)作许多神人大量复制的原型。
2  基督三十三年半的人性生活,乃是使祂过一种彰显神圣属性作人性美德的人性生活,如此就借着过被钉死的生活,彰显神圣的生命,而在人性里彰显神,好为许多将来的神人设立一个模型,就是被钉死而活,使神借着人性得彰显的模型。
3  基督包罗万有的死成就了以下的项目:
a  祂借着死,钉死了罪之肉体─加五24罗八3下。
b  祂借着死,定罪了罪(罪是在肉体里─七18,祂借着成为罪之肉体的样式,成为罪─林后五21上),并借着流出祂的宝血除去罪(包括诸罪)─罗八3下,约一29来九26下,28上,约十九34下。
c  祂借着死,废除了那掌死权,并与人的肉体有关的魔鬼─来二14约十二31下。
d  祂借着死,审判世界并赶出世界的王魔鬼─31节,加六14下。
e  祂借着死,借着钉死旧人了结了旧造─罗六6
f  祂借着死,废掉了规条中诫命的律法─弗二15上。
g  祂借着死,将神圣的生命从祂这一粒麦子释放到许多子粒里,由基督受死时流出的水所表征─约十二24十九34下。
4  基督胜过一切的复活成就了以下的项目:
a  祂的复活产生了神的长子,乃是借着将基督的人性提高到祂的神性里,并借着使基督从神而生,(徒十三33诗二7,)也就是借着基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子。(罗一4八29来一3~6。)
b  祂的复活将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子,并神长子─复活的神人基督─的许多弟兄─彼前一3来二10罗八29
c  祂的复活将神的灵完成为赐生命的灵─林前十五45下。
5  基督超越一切的升天成就了以下的项目:
a  基督在祂超越一切的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)─弗一20~21四8~10来四14七26
b  基督的升天乃是使祂输供到召会里;召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22~23
c  在祂的升天里,祂乃是召会身体的头,在万有中居首位─西一18
d  在祂的升天里,祂被立为主和基督,(徒二36,)并被立为(所有君王的)元首和救主。(五31。)
e  在祂的升天里,祂是我们在神新约经纶里的大祭司,(来四14七26九11,)作新约的中保和保证,(15七22,)作天上至圣所的执事,(八2,)作新约信徒的辩护者,(约壹二1约十四1626十五26十六7,)以及作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求。(罗八3426。)
四  在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法得胜;神不变的爱是得胜的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。
叁  “我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们”─何十一4下:
一  这轭是指在埃及法老的轭,这喂养是指在旷野吃吗哪─预表基督作我们属天的食物─约六31~3557
二  我们得救时,神用人的绳和爱的索牵引我们,现在祂用基督喂养我们;有时我们可能想要吃很多,或吃很快,但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃;这是神喂养我们的方式。
三  法老把重轭加在以色列人身上,但神松开这轭,温和地喂养他们,把他们带到旷野,每早晨温和的用吗哪喂养他们─出十六14~18
1  以色列人看见吗哪,就彼此对问说,“这是什么?”(15;)这是希伯来文man hu,曼胡;吗哪一辞由此而来;这指明基督作我们惟一、属天的粮食,乃是个奥秘,是真的“这是什么?”
2  出埃及十六章的深奥真理,乃是神要改变我们的食物,使我们以基督这真吗哪为食物,使神所拣选的人因基督活着─约六31~3548~5157~58
a  神将吗哪赐给祂的百姓吃,指明神的心意是要改变他们的性情,他们的构成,好完成祂的定旨。
b  神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而以基督重新构成他们,使他们成为神的居所─参太四4耶十五16
3  公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪─启二17
a  “不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者。”(出埃及记生命读经,五三〇页。)
b  凡我们所吃的基督,作为我们重新构成的成分,并作为我们的供应,使我们成为神在宇宙中的居所,都要成为永远的记念─出十六1632
c  正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点─来九3~4约六5763,参启二717

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