创世记结晶读经(一)
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亚伯、以挪士和以诺
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   读经:创四1~91416~2426五22~24
壹  亚伯是得胜的殉道者,他只顾到神的定旨,不顾自己的生存:
一  该隐是耕地的,就是服事地的(按原文),为自己糊口;亚伯却是牧羊的,为献祭与神─创四1~2
二  洪水以前,人只准吃蔬菜和水果,不准吃肉(一29,参九3);因此,亚伯牧羊所作的,不是为他的生活生产食物,乃是提供祭物使神得满足─参来十5~10
三  亚伯不仅认识神,且走神的路,他敬拜神的路是照着神的神圣启示,而不是照着自己的观念;亚伯的信是由于听见他父母所传福音的话;所以亚伯所作的是出自启示─十一4罗十1417
四  亚伯照着神预定的救赎,献上羊群中头生的给神,有血流出来为他赎罪,焚烧脂油使神满足,并有皮子作衣服遮盖他,使他蒙神称义─创四4来九22十一4
1  亚伯所作的正符合后来赐给摩西之律法的要求,证明他敬拜神的路是照着神的启示,而不是照着自己的观念─利三2~58~1113
2  亚伯所作的与新约的福音完全一致,这福音告诉我们要接受血的洁净,否认自己,将自己摆在边,并以基督作遮盖,使我们可以在基督里生活,而成为神的义─林后五21腓一19~21上。
3  亚伯是神的第一位祭司,为神并凭神活着,并且按着预表将基督献给神─参民十八17
五  该隐的道路就是行善讨神喜悦,并在魔鬼的鼓动下,妄自凭人自己的努力,照人自己的发明来敬拜神─创四3
1  该隐没有凭着流血献祭(三21来九22),借着预期的救赎,跟随神的救恩之路,却弃绝神的救恩之路,妄自将自己劳苦的果子献给神,继续人的堕落。
2  该隐敬拜神的方式,乃是照着撒但所鼓动之属人的观念和意见,发明了一个宗教─犹11约壹三12
3  该隐是在肉体中,信靠他劳苦的出产,但亚伯信靠他的祭物,在基督耶稣里夸口,而不信靠肉体─腓三3
六  亚伯是一切得胜之殉道者的代表;亚伯照着神的启示,献上流血的祭物,蒙神悦纳,而遭到该隐的仇恨和宗教的妒忌,并且被该隐杀害─创四4~9太二三34~35约十六2启十七6
七  亚伯不仅蒙了救赎,并且被带回归神,以接触神,与神交通;亚伯顾到主的面,该隐却从主的面出去,而成了流离飘荡的─创四1416
1  我们若不在神的面前,我们在深处会感觉,我们是流荡者,无处可去。
2  我们真实的住处乃是在神面前─诗九十1
3  凡是跟随神的路,活在神面前的人,脸都是仰起来的,与该隐相反,该隐垂下脸来─创四6~7上,参诗四二511
八  该隐离开主的面,结果就产生了无神文化─创四16~24
1  神要作人的一切─人的维持、供应、娱乐和保护─参十五1
2  人失去神,就迫使人发明反对神之人的文化,其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御─四1720~22
贰  在人类历史中,以挪士是一个界碑,就是人呼求耶和华的名的界碑─26节:
一  以挪士是一个脆弱的信徒,他呼求耶和华的名,享受耶和华作他的分─罗十12弗三8
1  以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”。
2  以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的,所以他不信靠自己;我们若认识人生的虚空以及人的脆弱,就不会信靠自己─传一2二1417林后一9腓三3
二  “呼求”这辞,原文意“向……呼叫”,“向……呼喊”,意即用听得见的声音呼喊;因为人领悟自己的生命是虚空,领悟自己是脆弱必死的,于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。
三  他们虽然是虚空软弱的,但借着呼求主的名,就变得丰富且刚强,因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量。
四  耶和华是亲近的名字,是神来与人发生亲密关系时的名─创四26出三13~14
1  耶和华这名的意思是“我是那我是”,也就是自有永有的一位,今是而永是的一位─14节:
a  我们神的名乃是动词“是”,祂是那永远者,唯有祂是─利十九3~41012141618252830~323436~37
b  神是自有永有者,祂乃是一切;我们需要什么,祂就是─约八58六48八12十一25十四6十五1上,诗歌六一首
2  以挪士呼求耶和华的名,指明这个脆弱的人不凭自己活,乃凭那伟大的我是,就是永存的永远者而活。
五  正确的基督徒生活是借着运用灵呼求主名,而不断接受那灵的生活─加三25约二十22罗十12~13
六  我们借着呼求主的名吸入那灵,乃是既呼出又吸入;我们呼出消极的事物,吸入主积极的事物─哀三55~56,诗歌二一〇首
七  活基督的路是呼吸祂,而呼吸祂的路是不住地呼求祂─腓一19~21上,罗十12~13帖前五17
叁  以诺因着凭信与神同行,逃避了死,并得了蒙神喜悦的见证─创五22~24来十一5~6
一  与神同行就是不越过神,不自作主张,不照自己的观念和愿望行事,不照着时代的潮流作事,也不在神以外作任何事─参诗十九12~13书九14下,路二四15~17
二  与神同行乃是以祂为我们的中心和切,生活行事照着神并同着神,照着祂的启示和引导,并且与祂同作一切事─罗八413~14加二2上,林后五14~15
三  与神同行就是凭信而行;信的意思是我们信神是─7节,来十一5~61~2林后四1318
1  人非有信,就不能得神的喜悦,不能使神快乐─来十一6上。
2  信神是,就是信祂是我们的一切,我们什么都不是─约八58传一2
3  信神是,含示我们不是;在凡事上祂必须是唯一的一位,独一的一位,我们在凡事上必须什么也不是─创五24来十一5
4  信神是,就是否认我们的己;在整个宇宙中,唯有祂是,我们众人什么也不是─路九23
5  我不该是什么;我不该存在;只有祂该存在─“不再是我,乃是基督……活着”─加二20
四  信的意思是,我们信神赏赐那寻求祂的人─来十一6创十五1腓三814
1  以诺的赏赐乃是生命的最高层次─避开死亡─来十一5上,林后五4罗八610~11五17
2  主是赏赐者,我们必须是寻求祂的人─诗二七48四二1~2四三4七三25一一九210
五  信的意思是,我们相信神的话─参路一38罗十17
1  以诺活到六十五岁,生了一个儿子,给他取名玛土撒拉(创五21);玛土撒拉这名字有预言的意义,意“当他死时,要差它来”:
a  以诺称他的儿子为玛土撒拉,借此预言玛土撒拉死的时候,就是挪亚六百岁的那一年,洪水要来审判─七6五25~29上:
㈠  玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦(25),拉麦在一百八十二岁生了挪亚(28),当挪亚六百岁时,洪水来了(七611)。
㈡  我们若将这三个数字加起来,总数是九百六十九年,正是玛土撒拉死的那一年─五27
b  以诺的预言是他在六十五岁时说的,那时他必是从神领受了启示,得到神旨意的默示,知道那将要临到人类整个不敬虔世代的审判─参犹14~15
2  因此,以诺日日夜夜期待这预言的应验,这期待激励他不随从今世的潮流,而与神同行,因而过一种敬虔和圣别的生活─参彼后三10~12
a  我们被提是在于我们与神同行,而在神圣的生命里成熟─来六1上。
b  以诺三百年昼夜不断的与神一同走上行路,天比一天更接近神,与神更成为一,直到“神将他取去,他就不在世了”─创五24,参歌八5上。

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