　　读经：出二五16~22，三七6~9，利十六14~15、29~30，来四16，九3~5

壹　遮罪盖（出二五16~22，三七6~9），平息处，是约柜上那遮蔽罪的盖；罗三25说，基督是我们的平息处：

一　作为在旧约里的预表，约柜上的遮罪盖隐藏在至圣所里；在新约，基督作为平息处，即遮罪盖的实际，是公开向一切的人摆出─25节。

二　约柜是神与祂子民相会的地方，约柜里放着十条诫命的律法，借其圣别并公义的要求，暴露并定罪来接触神之人的罪；然而，借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖─利十六14~16。

三　因此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义─出二五22。

四　如此就平息了人与神之间的难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩。

五　这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪，满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系。

六　因此，神能越过人先时所犯的罪；为着显示祂的义，神必须这样作；这就是罗三25所指的。

七　约柜的盖，在希伯来文是kapporeth，卡培瑞特，其字根意“遮盖”；－罗马七十士希腊文译本将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意─新约圣经恢复本来八12之宽恕及路十八13第一注之可怜，原文均与此字同源）的地方。

八　钦定英文译本译为mercy seat（怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方；保罗在来九5说到约柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之；在罗三25就用这字说明约柜上的座（盖），如何预表基督乃是神摆出的平息处。

九　除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与神之间的关系：

1　一个是hilaskomai，希拉斯哥迈（来二17），指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；基督满足了神对我们的要求，使我们与神和好。

2　另一个是hilasmos，希拉斯模斯（约壹二2，四10），指平息物，就是平息的祭物。

十　基督为我们的罪成就了平息（来二17），如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物（约壹二2，四10），也就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的（来九5）。

十一　因此，基督乃是成就平息者，祂是平息的祭物，祂也是平息盖，就是神与祂赎民相会的地方─出二五21~22。

贰　遮罪盖，即平息处，表征基督作神公义律法的遮盖，也作神在恩典中对祂赎民说话的地方；因此，平息处等于神施恩的宝座；这施恩的宝座，神赐恩给我们的地方，实际上就是牧养的基督自己，在二基路伯中间登宝座，并住在我们灵里─来四16，诗八十1，出二五22：

一　用以作这盖的纯金，表征基督纯净的神圣性情。

二　遮罪盖的尺寸表征见证─17节。

叁　 “要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端”─18节：

一　基路伯表征神的荣耀（结十18，来九5）；因此，遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀（约一14）。

二　基路伯是锤出来的，指明基督彰显神的荣耀，乃是借着受苦─参来二9~10，罗八17~18。

肆　 “这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连一块”─出二五19：

一　两个基路伯与遮罪盖接连一块，指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来，并照耀在基督这遮罪盖上，成为一个见证─参约一14，林后四4、6。

二　基路伯的形状、大小和重量没有记载，指明基督照耀的荣耀是无法测度，且是奥秘的─参约三34。

伍　 “两个基路伯要在盖上展开翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要脸对脸，朝着遮罪盖”─出二五20：

一　基路伯的翅膀遮掩遮罪盖，指明神的荣耀在基督里彰显出来，成为完满的见证─来一3上，弗三21与注3。

二　基路伯脸对脸，并且朝着遮罪盖，表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。

陆　 “要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里”─出二五21：

一　基路伯和遮罪盖是用纯金作的（17~18），表征基督是神荣耀的光辉（来一3上），其照耀是神圣的。

二　金的遮罪盖安在皂荚木的约柜（出二五10）上边，表征基督的人性而非祂的神性，是祂彰显神圣性情之荣耀的基础；皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。

柒　 “我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”─22节，参诗八十1，来九3~5：

一　神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会，并向他们说话，表征神在成就平息的基督里，并在那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中，与我们相会，向我们说话─参林后三8~11、18：

1　神在其中与我们相会并对我们说话的荣耀，乃是基督那无法测度且无法解释的照耀。

2　平息处，即遮罪盖，连同基路伯，一点不差就是我们亲爱的主耶稣自己；每当神与我们相会并对我们说话时，这位宝贵的基督都与我们同在；事实上，神乃是在这位照耀的基督里与我们相会，并与我们说话。

3　要紧的是我们要看见平息不仅是一个举动；平息也是基督自己成为一个地方；按照罗三25，神摆出基督自己这人位作平息盖；在这个人位身上，神能与我们相会，我们也能与神相会。

4　平息的血弹在遮罪盖，即平息盖上（利十六14~15），满足了遮罪盖下神的公义律法，以及遮罪盖上神的圣别性情和照耀之荣耀的要求，因此人的良心就能有平安。

二　因此，遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血（14~15、29~30），描绘在人性里救赎的基督（同祂法理的救赎），以及在神性里照耀的基督（同祂生机的救恩），是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会，并听祂说话的地方，借此他们就被那作为恩典的神所灌注，并从祂领受异象、启示和指示，以支配他们的日常生活（箴二九18）：

1　当神在基督的荣耀里临到我们，祂看不见公义律法的要求，也看不见我们的罪；反之，祂乃是看见遮罪盖上救赎的血。

2　基督的人性是为着救赎，而祂的神性乃是为着照耀；遮罪盖上的基路伯，表征基督带着祂神性的照耀；弹在遮罪盖上的血，表征祂那为着救赎的人性；现今我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集，一同谈话。

3　在遮罪盖上并在祂荣耀的照耀中间，我们能听见神的声音，得知祂心头的愿望。

4　不仅如此，我们越花时间与主同在，并认识祂的宝血和照耀的荣耀，祂就越将祂自己注入我们里面；活基督乃是被祂注入的自然结果─参林后三18，腓一19~21上。

三　在至圣所里得着神的注入，并照着神的注入而行事为人的基督徒，乃是最有意义的基督徒；这乃是在主终极恢复里的基督徒；这终极的恢复要结束这时代，引进国度时代，至终带进新耶路撒冷。

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