壹　神在约伯身上的目的，是要他成为活在属天异象和神经纶实际里的人：

一　约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤，要对自满的约伯实行销毁并剥夺，好将约伯拆毁，使神能有一条路，用神自己重建约伯，并将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他凭自己的完全和纯全而有的成就—腓三10~14，林前二9，八3，出二十6，代上十六10~11，二二19上，代下十二14，二六3~5，三四1~3上，诗二四6，二七4、8，一〇五4，一一九2、10，来十一6。

二　不在意神的人也许赢得许多事物，并且似乎也兴旺（诗七三1~15）；然而，在意神的人会受神限制，甚至被神剥夺许多事物；神对寻求祂者的目的，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受（16~28）。

三　神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的（腓三8，参诗七三25~26）；神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切（罗八10、6、11，参西一17下、18下）。

四　我们要活在神经纶的实际同祂神圣的分赐里，就需要神将祂自己建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成：

1　如保罗的书信所揭示的，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神—林后四16~18。

2　召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家—弗三16~21。

五　在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人；这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于神格—撒下七12~14上，罗一3~4，太二二41~45，约十四6上，十10下，林前十五45下，约六63，林后三6，约壹五16上。

贰　神的经纶乃是神借着成为肉体，成为在肉体里的人，好使人在那灵里借着变化成为神，为着把神建造到人里面，并把人建造到神里面，以得着一个团体的神人：

一　永远并三一的神成为人，所经过最奇妙、超越、奥秘并包罗万有的变化，乃是神在人里面的行动，为着完成祂永远的经纶—弥五2，约一14、29，三14，十二24，徒十三33，彼前一3，林前十五45下，徒二36，五31，来四14，九15，七22，八2：

1　这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程，将神性带进人性里，使神性与人性调和，作为原型，以大量复制许多神人；祂成了三一神具体的化身，将神带给人，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的—约一14，西二9，罗八28~29。

2　在何十一4神说到这些变化，说，“我用慈绳爱索牵引他们”；“慈绳〔直译，人的绳〕爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们：

ａ　神所借以牵引我们的绳子（种种的变化，种种的过程），包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们—耶三一3，约三14、16，六44，十二32，罗五5、8，约壹四8~10、16、19。

ｂ　在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜；神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。

ｃ　神永远长存的爱总是得胜的；虽然我们有失败和错误，神的爱终必得胜—罗八35~39。

二　三部分之人的变化，乃是神的行动，要使人成为神，使人被经过过程并终极完成的三一神所构成；在神向约伯的显现中，约伯看见了神，使他得着神，好为着神的目的被神变化—伯三八1~3，四二1~6，林后三16~18，来十二1~2上：

1　看见神的结果是我们被变化成为神的形像；因此，我们越在灵里观看祂这终极完成的灵，就越将祂一切的成分作为神圣的元素接受到我们里面，以排除我们老旧的元素，使我们全人成为新的；我们的基督徒生活不在于外面的改变，乃在于从里面被变化—林后三18，诗二七4，加六15~16。

2　我们借着心转向主，以没有帕子遮蔽的脸观看并返照祂，就能天天留在变化的过程中；没有帕子遮蔽的脸就是转向主的心—林后三16、18：

ａ　心转向主，就是爱主；我们越爱主，我们的心向主就越敞开，祂就有路从我们的灵扩展到我们心的各部分。

ｂ　心转向主，把心向主敞开，是我们生命长大的秘诀；我们可以借着简单的告诉主：“主啊，我爱你，我要讨你喜悦”，而向主敞开我们的心。

ｃ　我们一天过一天在一切的境遇中观看主（诗二七4），就返照主的荣光，并渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。

ｄ　许多基督徒不喜乐，因为他们里面的圣灵不喜乐（弗四30，参诗十六11，四三4，徒三19~20，出三三11、14~17，来一9，耶十五16，约十五9~11，约壹一3~4，约贰12，腓四4）；我们的心若不转向主，不让主的灵从我们的灵扩展到我们的心里，我们定规是拘束、下沉的。

ｅ　主的灵在哪里，哪里就有自由（林后三17）；若有人说聚会沉闷，我们就要领悟是他自己里面沉闷；然而当我们的心转向主，我们就享受那灵作我们的自由。

ｆ　释放的灵一有路扩展到我们心的各部分，我们就得释放、超脱且自由；这自由就是荣耀，就是神的同在和神的显出；我们觉得高尚、尊贵、光荣，因为我们正在被变化成为祂的形像—18节，创一26。

三　变化使我们从一个形状，就是旧人的形状，迁移到另一个形状，就是新人的形状；主乃是借着基督之死的杀死来完成这变化的工作—林后四10~12、16~18：

1　在林后四10保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死；“治死”的意思是杀死；基督的死杀死我们—林前十五31、36，约十二24~26，林后一8~9。

2　基督的死乃是在复合的灵里；那灵是基督之死及其功效的应用—出三十22~25，罗八13。

3　基督徒的生活乃是一直在复合之灵的治死下的生活：这种每天的治死是由内住之灵以环境为治死的器械所完成的。

4　在神的神圣和主宰的安排之下，万有都互相效力，借着基督之死的杀死使我们变化，叫我们得益处；罗八28里的“益处”，与物质的人事物无关；只有－罗马一位是有益处的，就是神—路十八19：

ａ　一切与我们有关的人事物，都是圣灵作工叫我们得益处的凭借，好加给我们美福（诗六八19上），就是三一神自己（参创四五5，五十20）。

ｂ　一切与我们有关的人和处境，都是神的灵所安排的，为要配合祂在我们里面的工作，使我们变化并模成神长子的形像—参太十29~31。

四　我们经历圣灵的管治时，变化就在我们里面进行—罗八2、28~29，来十二5~14：

1　那灵在我们里面的工作，是为我们构成新的所是，但那灵外面的工作是借着我们的环境，拆毁我们天然所是的每一面—参耶四八11。

2　我们应当与内里运行的灵合作，并接受神为我们所安排的环境—腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。

叁　职事是由启示加上苦难所产生的；我们所看见的，是借着苦难而作到我们里面；因此，我们所供应的乃是我们的所是：

一　执事的人数虽多，但只有一个职事，就是为着成就神新约经纶的新约职事；我们与基督同工，乃是要完成这唯一的职事，将基督供应人，以建造祂的身体—徒一17，弗四11~12，提前一12，林后四1，六1上。

二　整体而言，身体有一个唯一的团体职事，但因这职事乃是基督身体的事奉，而且因着身体有许多肢体，所以众肢体都有各自的职事，为着完成那唯一的职事—徒二十24，二一19，提后四5，西四17。

三　这职事是为着供应我们所经历的基督，并且是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的—徒九15~16，西一24，腓三10，提前四6，林后一4~6、8~9、12，三3、6：

1　那灵的职事使我们供应基督作那赐人生命的灵，我们借此就达到神圣启示的高峰—8~9、6、3节，启二二17上。

2　义的职事使我们供应基督不仅作我们客观的义，也作我们主观活出的义，使基督得着真正的彰显，我们借此就进入神人的生活—罗五17，腓三9，启十九8。

3　和好的职事使我们供应基督作和好的话语，好能将神的子民带到他们的灵，就是至圣所里，使他们成为在灵里的人，我们借此就在基督那牧养人的天上职事里与基督是一，按着神牧养人—林后五18~20，约二一15~17，彼前五2~4，二25，启一12~13，来十19、22，林前二15。

4　我们完全进入这样一个美妙职事的三方面，主就有路带众召会进入一个新的复兴。

四　患难是恩典连同基督一切丰富的甜美眷临和化身；恩典主要是以患难的样式眷临我们—林后十二7~10：

1　借着患难，基督的十字架在我们天然所是上治死的功效，就借着圣灵应用在我们身上，使复活的神有路将祂自己加到我们里面—一8~9，四16~18。

2　患难生忍耐，忍耐产生蒙称许的品质—蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果—罗五3~4。

五　神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余；所以我们忍受任何的患难时，都不至于蒙羞，反而活基督，好显大祂—5节，八31~39，林后五14~15，腓一19~21上。

«　第六篇　»