壹
“虚空的虚空，凡事都是虚空”—传一2下：
一
在传一2~11我们看见，这卷书的主题是虚空的虚空：
1
传道书的中心思想是：在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—一2。
2
传道书的内容是对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘—弗二12。
3
所罗门在传道书里的教训，给我们看见败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风—一14。
4
照传道书看，人的历史从起初到现今，都是虚空—十二8。
二
在诗三九4~6，大卫领悟他生命的无有和虚幻：
1
在这篇诗里，大卫被神带到一个地步，领悟他是无有和虚幻；他学知各人站得稳妥的时候，不过尽是虚幻—5节。
2
我们领悟我们的光景是罪恶的（诗三八），我们的处境是虚幻的，这就为基督开路，将我们钉十字架，并进到我们里面，从我们活出祂自己，并使我们在生机的联结里与祂同活，借此顶替我们，正如保罗在加二20所表达的。
三
人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像—创一26：
2
因着人这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都服在虚空之下（罗八20~21）；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空。
3
逃离这虚空的路，就是回到神那里，在基督里以神作救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使我们仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶—传十二13~14。
四
虽然在败坏世界里的人生是虚空，是捕风，但我们需要领悟，神已将永远安置在人心里—三11：
1
传三11里的“永远”，是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（The Amplified Bible，扩大本圣经）。
3
虽然人堕落离开神，并且罪借着撒但进来，阻挠人接受神作人的满足，但在人心里仍存留着对神的渴望、对神的寻求—传三11。
4
短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉—参林后四18。
一
在弗四17保罗劝勉信徒“不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”：
1
堕落人类日常生活的基本元素乃是心思的虚妄。
2
外邦人是堕落之人，在他们的推想上变为虚妄—罗一21：
ａ
他们在心思的虚妄里，行事为人没有神，受他们虚妄思想的控制和摆布。
ｂ
在神的眼中和使徒保罗的眼中，世人所想、所说、所作的，不过是虚妄。
3
外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，因着心里的刚硬，就在悟性上昏暗了—弗四18：
ａ
当堕落之人的心思充满虚妄，他们的悟性在神的事上就昏暗了—诗九四11。
ｂ
堕落之人心里的刚硬，乃是他悟性昏暗、心思虚妄的根源—弗四17~18。
1
堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是实际。
2
那在耶稣身上的实际就是24节里所提到新人的“那实际”：
ｂ
神是那实际，展示在耶稣的生活里—21节。
3
那在耶稣身上的实际，是指－以弗所四福音书所记载耶稣一生的真实光景：
ａ
耶稣的人性生活是照着这实际，就是照着神自己—弗四24。
ｂ
耶稣生活的素质就是实际；祂行事为人总是在实际中。
ｃ
主在祂人性生活中所作的一切，都是神的彰显，所以就是实际。
ｂ
我们是基督身体的肢体，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上的实际—一种彰显神的生活。
三
我们能活在那在耶稣身上的实际里，因为“我们……在那位真实的里面”—约壹五20：
1
“那位真实的”是指神对我们成了主观的，指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。
2
在那位真实的—那真实者—里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，因为神的儿子主耶稣就是真神—20节。
3
那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际。
叁
受造之物因着服在虚空之下，所以热切等待神的众子显示出来，“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由”—罗八19~22：
2
现今一切受造之物，都在腐朽与败坏之律下受奴役；唯一的指望，是当神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由—罗八20~21。
二
受造之物专切期望着，全神贯注地期望着，“热切等待神的众子显示出来”—19节：
2
到主再来时，我们要得着荣耀，身体完全得赎，那时幔子就要揭开—罗八18。
三
虽然一切受造之物目前都被拘留在虚空和败坏的光景里，但神要带进祂的国，以对付现今这光景—启十一15：
3
神已经呼召我们进入祂的国和荣耀—帖前二12：
ａ
神的国乃是我们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围—太六13下。
ｃ
国度的照耀乃是为使父得荣耀—太五16。